如今，三十六計(jì)一詞常常被人掛在嘴邊，成為智多星的代名詞，它最早大約出現(xiàn)在《南齊書·王敬則傳》里：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳。”此后，三十六計(jì)一詞被后人相繼沿用。宋代惠洪在《冷齋夜話》中也有曰：“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”到了明末清初，引用“三十六計(jì)，走為上計(jì)”便開始逐漸流行。

《三十六計(jì)》早期時(shí)只是一冊(cè)在民間廣為流傳的抄本，何時(shí)何人所作至今不詳，也難以確鑿考證。專家公認(rèn)：《三十六計(jì)》汲取了我國古代卓越的軍事思想和豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，是不可多得的我國古代兵家軍事謀略的寶貴遺產(chǎn)。在商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的今天，《三十六計(jì)》對(duì)現(xiàn)代人的經(jīng)營管理仍然有著一定的參考價(jià)值。

三十六的開篇是“瞞天過?！保@樣寫道：“備周則意?。怀Ｒ妱t不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對(duì)。太陽，太陰。”這就是說：防備周全時(shí)，則容易麻痹大意；習(xí)以為常的事，則常會(huì)失去警戒。秘訣恰恰就潛在公開的事物里，并非存在于公開暴露的事物之外。公開暴露的事物發(fā)展到極端，就將轉(zhuǎn)化為隱秘的潛藏狀態(tài)。

瞞天過海還有個(gè)典故：當(dāng)年，唐太宗率軍平定東遼之亂，率水軍在海上前進(jìn)，途中暈船，唐太宗身感不適，難以繼續(xù)行進(jìn)。薛仁貴便心生一計(jì)，要求再造一條大大的“木城船”，將唐太宗安頓在木城船內(nèi)，因沒有暈眩感，太宗還以為不在海上航行。結(jié)果將士們“瞞天”載著唐太宗偷渡過海，順利征戰(zhàn)。后來這個(gè)計(jì)謀被推廣，成了著名的戰(zhàn)術(shù)，也載入了三十六計(jì)的第一計(jì)。

如今，企業(yè)商業(yè)的運(yùn)作、公開的策劃項(xiàng)目總有很多對(duì)手在同時(shí)進(jìn)行，少了新意，且有點(diǎn)亦步亦趨、步人后塵的陳腐。你做什么生意錢好賺，我也跟著鬧，不僅競(jìng)爭(zhēng)起來容易實(shí)失利，資源也可能因此緊張。然而，不妨來個(gè)瞞天過海，做一筆大家都沒做過的生意，并讓這個(gè)生意裝在“木城船”里上至天皇下至百姓誰也不知道，讓它漂洋過海，就容易神不知鬼不覺地抵達(dá)成功的彼岸了。這正應(yīng)了那句很鬼的話“看得見的都難做，看不見的才好做”。做生意或企業(yè)就應(yīng)該勇于探索人們尚未涉足的未知領(lǐng)域，悄然地緊鑼密鼓地進(jìn)行，味道一定會(huì)比那些嚼別人咬過的饃饃好得多。

至于做什么生意好，“陰在陽之內(nèi)”，這就要敢于在普遍性里去發(fā)現(xiàn)特殊性，只要善于觀察和領(lǐng)悟，一旦在公開的普遍性里發(fā)現(xiàn)了隱藏的特殊性，也就找到了那條“木城船”，悄然抵達(dá)成功的彼岸便有了希望。