山東博物館藏有青銅器四千多件，其中四十多件為國(guó)家一級(jí)文物，頌簋便是其中之一。它和現(xiàn)藏北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院與上海博物館的頌鼎以及臺(tái)北故宮博物院的頌壺，銘文內(nèi)容相同，是同一組青銅器。因器主是西周王室一個(gè)叫“頌”的官員，遂以“頌”為器名。頌簋、頌鼎、頌壺又被稱為“三頌”，其中簋存世數(shù)量最多，器蓋俱全的有6組，曾分別被劉喜海、劉鶚、吳士芬、端方等人收藏，此外，尚見兩個(gè)單獨(dú)的簋蓋。山東博物館的頌簋就是劉喜海的舊藏。

劉喜海（1793—1853年），字吉甫，號(hào)燕庭，山東諸城人，生于世代書香官宦門第，曾祖父劉統(tǒng)勛乾隆時(shí)官至工部尚書、刑部尚書、首席軍機(jī)大臣，叔祖父即電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》中的劉墉。劉喜海本人為官三十多年，官至四川按察使、浙江布政使，是道光咸豐年間著名的金石學(xué)家、錢幣學(xué)家，著有《古泉苑》《長(zhǎng)安獲古編》《海東金石苑》《嘉蔭簃論泉絕句》等，一生收藏宏富，尤以錢幣為最。山東博物館所藏國(guó)家一級(jí)文物帶木匣的賹六化石錢范，就曾是劉喜海的藏品。他收藏的銅器有父丁方鼎、魚父癸方鼎、宋公鼎、善鼎、季犀簋、廣作父己簋、遲盈、曼龔父盈、伯車父簋、且癸爵、父戊爵、史父辛爵、旅父乙爵、益公鐘、眉?jí)坨?、兮仲鐘等等，陳介祺十鐘山房中有四件鐘，就?lái)自劉喜海的舊藏。

劉喜海去世后，家中藏品隨即星散，頌簋轉(zhuǎn)歸山東布政使李山農(nóng)。清代的布政使，官階為從二品，是各省級(jí)別最高的文職官員。由于身居高位，又喜金石，遂成為當(dāng)時(shí)的收藏大家之一。

大約在清晚期，頌簋歸屬山東黃縣丁氏家族的丁樹楨（字干圃，1861—1915年）。黃縣丁家主營(yíng)當(dāng)鋪、錢莊，業(yè)務(wù)廣布山東、河北、河南、江浙、關(guān)東等地，乾隆年間，成為山東首富。依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，丁樹楨成為著名的金石收藏家。除頌簋外，亞形鹿鼎、諶鼎、三年師兌簋、父戊簋、曾侯簋以及山東博物館的射婦桑鑒、虢叔旅鐘、作寶尊彝鼎，煙臺(tái)市博物館的象牙涼席等，都曾是丁樹楨的藏品。

由于頌簋的珍貴，以至于后來(lái)丁家弟兄分家時(shí)，誰(shuí)都不愿舍棄，于是器身和器蓋便分別被兄弟倆收藏?？箲?zhàn)時(shí)期，器身入藏膠東古物委員會(huì)黃縣文管分會(huì)，1954年山東省博物館建立，頌簋的器身隨膠東古物委員會(huì)的其他藏品一起入藏山東省博物館。1959年，丁氏家族的后人、住在青島的張秀琳女士，得知器身已在山東省博物館，遂把簋蓋捐獻(xiàn)出來(lái)，從此器身器蓋始成完璧。

頌簋這組青銅器早年出土于陜西地區(qū)，從造型、紋飾以及銘文內(nèi)容、書體風(fēng)格看，制作年代應(yīng)當(dāng)屬于西周中后期，有人認(rèn)為是厲王前后的器物。

簋在商周時(shí)期是一種盛食器。古人宴饗時(shí)席地而坐，簋就放在席上，里面裝著黍（大黃米）稷（小米）稻粱等食物，供人們從簋里取著吃。從湖北盤龍城的考古資料看，簋在商代前期開始出現(xiàn)，有無(wú)耳和雙耳兩式，無(wú)耳簋形狀像碗，下有較高的圈足，出現(xiàn)時(shí)間比雙耳簋要早一些。西周前期，簋的式樣增多，新出現(xiàn)了方座簋、四耳簋、四足簋，高圈足簋。西周中后期，弁口、鼓腹、圈足下另加三個(gè)小足的雙耳帶蓋簋成了簋的主流。這種簋的裝飾比較程式化，一般是器口及蓋緣各飾一周相同的紋飾，器腹及蓋面飾瓦紋，三足上端多作獸頭形，下部呈象鼻狀外卷，頌簋便屬這一類型。

西周時(shí)期，簋和鼎一樣，既是實(shí)用器，又是重要禮器。祭祀和宴饗時(shí)，簋以偶數(shù)和鼎配合使用，使用者身份高低不同，使用數(shù)量也不一樣。文獻(xiàn)記載當(dāng)時(shí)天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

頌簋高30.1厘米、口徑24.2厘米。斂口，鼓腹，圈足下另有三小足；口上有高隆蓋，蓋與器母子合口，蓋頂有圈狀捉手；腹部?jī)蓚?cè)有獸首半環(huán)耳并垂珥。在裝飾上，頌簋的器口和蓋沿各飾一周獸目交連紋（或稱竊曲紋），中間像眼，兩側(cè)各連接一回勾狀曲線。這種紋飾是從動(dòng)物形象，確切地說(shuō)是從一種卷曲的龍紋變化而來(lái)的，主要流行于西周中晚期，也是當(dāng)時(shí)青銅器上的主要紋飾之一。腹部和蓋面，裝飾著數(shù)道平行的凹槽狀紋飾，稱橫條溝紋，因像老式房子上的瓦溝，所以也稱瓦棱紋、瓦紋，這種紋飾，在西周后期至春秋時(shí)期非常盛行。頌簋蓋頂?shù)淖绞謨?nèi)，飾團(tuán)龍紋，圈足飾垂鱗紋。

頌簋屬于西周青銅器，而西周青銅器最珍貴之處在于銘文，研究青銅器銘文的內(nèi)容和書法藝術(shù)，就是以西周時(shí)期的青銅器為重點(diǎn)的。因?yàn)樯檀那嚆~器，銘文簡(jiǎn)短，絕大多數(shù)不超過10個(gè)字，雖然像戍嗣子鼎、小臣犀尊、四祀邲其卣等也有較長(zhǎng)的銘文，但都不超過50字。到了西周時(shí)期，青銅器的銘文得到了極大的發(fā)展，這是銅器銘文最繁盛的時(shí)期，早在西周成王時(shí)期，銘文篇幅就有顯著加長(zhǎng)的趨勢(shì)。如成王時(shí)期的何尊，銘文已達(dá)122字。到了康王晚期的大盂鼎，銘文多達(dá)291字，小盂鼎還要多一百字（可惜該鼎現(xiàn)在已經(jīng)不存）?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的宣王時(shí)期的毛公鼎，銘文字?jǐn)?shù)更是多達(dá)497個(gè)，是現(xiàn)存青銅器中銘文最長(zhǎng)的。

西周的青銅器，不僅銘文的字?jǐn)?shù)多，而且內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的方方面面，這是西周青銅器最有價(jià)值的地方。例如，武王時(shí)期的利簋，記武王伐商的牧野之戰(zhàn)；成王時(shí)期的何尊，記營(yíng)建成周；康王時(shí)的小盂鼎，記對(duì)方國(guó)（鬼方）的征伐；昭王時(shí)期的作冊(cè)矢令簋，記南征伐楚；另有記奴隸買賣的恭王時(shí)期的曶鼎（晚清毀于兵火，僅存銘文拓本），記法律訴訟的夷、厲時(shí)期的亻朕匜，記土地轉(zhuǎn)讓的厲王時(shí)期的散氏盤，記伐獫狁（古匈奴）的宣王時(shí)期的虢季子白盤；而銘文字?jǐn)?shù)最多的宣王時(shí)期的毛公鼎，記述了周宣王誥誡和褒賞其臣毛公之事，是一篇完整的冊(cè)命。過去說(shuō)西周青銅器上的長(zhǎng)篇銘文，其價(jià)值可抵我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)《尚書》中的一篇，這是不夸張的。

頌簋的腹內(nèi)和蓋內(nèi)都鑄有銘文，內(nèi)容相同，各15行150字，另有重文2字銘文大意是：周王三年五月甲戌這一天，周王在周的京城康昭宮（“王在周康昭宮”，第2行）。清晨，周王來(lái)到太室就位（“旦，王各大室即位”，第2至3行），宰弘陪同頌進(jìn)門站立在中廷（“宰弘佑頌入門立中廷”，第3至4行），史官之長(zhǎng)尹氏授王的命書（“尹氏受王命書”，第珩）。周王呼史官虢生冊(cè)命頌（“王乎史虢生冊(cè)命頌”，第4至5行）。周王親自任命頌在成周洛陽(yáng)擔(dān)任職務(wù)（“王日：頌，命汝官司成周貯”，第5至6行），大概是宮廷負(fù)責(zé)雜務(wù)的執(zhí)事官，主管監(jiān)造新宮，或認(rèn)為是掌管倉(cāng)庫(kù)（“監(jiān)司新造貯用宮御”，第6至7行）。任命的同時(shí)，還賜給他帶花邊的黑色絲質(zhì)禮服（“玄衣黻純”，第7行）、赤紅色的圍腰（“赤市”，第8行）、拴著紅絲帶的玉璜（“朱黃”，第8行），以及旗幟和馬具（“鑾?kù)?、攸勒’’，?行）等。頌向天子行跪拜大禮（“頌拜稽首”，第9行），并獻(xiàn)上玉璋表示感謝（“返入瑾章”，第10行），事后鑄造了頌簋、頌鼎和頌壺，用來(lái)祭祀亡父龔叔和亡母龔姒（“用作朕皇考恭叔皇母恭姒寶尊簋”，第11至第12行）。銘文中“敢對(duì)揚(yáng)天子丕顯魯休”（第10至11行），意思是感懷天子的美德，它和末尾“子子孫孫永寶用”（第15行）的辭句，常見于周代的青銅器上。

從書體藝術(shù)上講，頌簋的銘文無(wú)論是上下還是左右，都成列成行，布局整齊，字也寫得很規(guī)范。特別是從字的大小均勻，筆劃的粗細(xì)一致，起筆停筆不露鋒芒，筆劃轉(zhuǎn)折處作圓弧形這幾個(gè)特點(diǎn)看，都是西周后期的風(fēng)格，它和商代晚期到西周前期那種字的大小常不相同、起筆收筆多尖銳出鋒、筆畫轉(zhuǎn)折處多作方折的所謂波磔體的青銅器銘文有了明顯的區(qū)別。頌簋上的這種銘文是金文最成熟的形態(tài)，是西周王室所使用的標(biāo)準(zhǔn)書體。

頌簋、頌鼎和頌壺是西周中后期一位直接受到周天子冊(cè)命的官員于青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期所鑄的一組青銅器，制作精美，不僅流傳有序，而且品相甚佳，對(duì)于研究西周社會(huì)的歷史，尤其是西周的冊(cè)命制度，有重要的參考價(jià)值。