玉豬這種玉器所蘊(yùn)含的人文情懷和勃勃生機(jī)，不僅被歷代的能工巧匠雕塑成了象征財(cái)富和子孫興旺的期盼，而且成為人們祝愿美好平安、健康富貴的象征，所以玉豬這一頗具文化品質(zhì)與中國(guó)精神的美妙意象，便成為人們關(guān)注的對(duì)象。

一、玉豬的起源

在古代，豬是財(cái)富的象征。早期先民曾以豬頭骨的多寡來衡量一個(gè)家庭的富裕程度。生者佩一只玉豬，標(biāo)志著自身的富有；死者攜玉豬而去，恰似帶走滿身財(cái)富。古人以豬形器物陪葬，起源很早。新石器時(shí)代的河姆渡文化、大汶口文化墓葬中就出土有陶豬及豬形陶罐。江蘇省新沂花廳大汶口文化墓葬曾出土豬形玉佩。漢代諸侯王、平民百姓皆能用玉豬陪葬。東漢后期中原徐州地區(qū)，偶有玉豬出土，但除個(gè)別和田玉料，多數(shù)為滑石豬，這就反映出此時(shí)玉豬的使用已有等級(jí)差別，貴族使用純玉豬，而一般平民只能使用滑石豬。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)·終制篇》中告誡子孫：“至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，并須停省?！庇捎谫F族不提倡用玉豚喪葬，故六朝時(shí)期玉豬幾乎絕跡。

據(jù)張鳴飛先生考證：

“原來古人還沒有學(xué)會(huì)種田之時(shí)，多是靠游獵為生，抓到多余的獵物就畜養(yǎng)起來，以備不時(shí)之需。他們到處打獵，沒有固定住所，所以養(yǎng)豬的地方也就成了‘家’。人們以豬為伴，養(yǎng)之、食之。在這里，這個(gè)‘豬’不僅指的是豬，它還代表著食物和生存下去的保證?！?/p>

二、玉豬的時(shí)代特征

玉豬的用途雖不太廣泛，但時(shí)代特征非常明顯。

1.史前的玉豬時(shí)代特征——稚拙神秘。

2.夏代的玉豬時(shí)代特征——鋒銳兇悍。

3.殷商的玉豬時(shí)代特征——莊嚴(yán)敦厚。

4.西周的玉豬時(shí)代特征——輕盈清新。西周人瞄準(zhǔn)神壇上的“玉”，將“玉”演化為德的物化標(biāo)志。西周玉片狀化、小型化，在題材上貼近生活，給人以親切之感，體現(xiàn)周玉輕盈清新的風(fēng)格。

5.春秋的玉豬時(shí)代特征——細(xì)密繁縟。圖案以谷紋、臥蠶紋、渦紋為主，細(xì)碎勾連，疊壓錯(cuò)落，做工繁瑣巧致，形成了細(xì)密繁縟的新風(fēng)格。

6.戰(zhàn)國(guó)的玉豬時(shí)代特征——精致流暢。此時(shí)期治玉的砣普遍改用鐵質(zhì)，性能提高，為提高治玉的工藝技巧提供了方便。玉器的器形日趨復(fù)雜，出現(xiàn)有附加裝飾的璧、璜等。圖案中谷紋、臥蠶紋、渦紋日益成熟完善，張口露齒、具有曲折波狀的新型龍紋問世。此時(shí)期玉器工藝精致、不露敗跡，拋光尤其精美，已臻琢玉工藝的頂峰。此期玉器以楚玉為代表，并影響了秦漢玉器。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)玉器大同小異，唯秦玉特殊，與眾不同。戰(zhàn)國(guó)玉器與春秋玉器不同，它從細(xì)密繁縟的風(fēng)格中脫穎而出，形成了精致流暢的新風(fēng)格。

7.秦漢的玉豬時(shí)代特征——雄偉豪放、纖巧簡(jiǎn)潔。在漢代殮尸玉中，刀法簡(jiǎn)潔挺拔的玉豬和玉蟬是簡(jiǎn)工玉中最為成功的產(chǎn)品，這種簡(jiǎn)工豬、蟬等古玩界稱之為“漢八刀”，流傳至今。其作品無不形象雄偉、氣韻生動(dòng)、神情突出、動(dòng)態(tài)挺拔、感人至深。

8.隋、唐、五代的玉豬時(shí)代特征——?jiǎng)偨∪A貴。此時(shí)期標(biāo)志性產(chǎn)品是出現(xiàn)了玉、金、寶石三寶相結(jié)合的新型玉器，洋溢著華麗富貴的氣息。它們充滿著陽剛之氣，以體量和傳神取勝，有著剛健華貴的時(shí)代風(fēng)格。

9.宋、遼、金、元的玉豬時(shí)代特征——洗練生動(dòng)。做工精細(xì)生動(dòng)，繁而不紊，器物肖生比例均衡，達(dá)到神形兼?zhèn)?、出神入化的至高境界。宋代玉器的繪畫、雕塑感強(qiáng)，精細(xì)傳神，賞玉如讀畫，有“玉圖畫”的美譽(yù)。

10.明代的玉豬時(shí)代特征——粗俗狂放。在雕工上趨向粗獷簡(jiǎn)略、狂放跌宕，此期還出現(xiàn)了鑲金銀珠寶的玉器，甚為華麗。

11.清代的玉豬風(fēng)格——精細(xì)秀雅。康熙初期及雍正朝，玉料尤為匱乏，以改制為主，主要是收拾舊玉、瑪瑙、蜜蠟、珊瑚、碧璽、壽山石等多種美石和寶石等材料。但從少數(shù)古玉遺例可知，精細(xì)、秀雅的御用玉器風(fēng)格業(yè)已形成。

三、玉豬的鑒賞與辨?zhèn)?/p>

古玉豬的辨?zhèn)螒?yīng)先從玉材人手，再?gòu)挠褙i沁色人手，沁色分新提油、老提油、血玉、血竭染玉、偽鐵銹沁、偽雞骨白、偽水坑古、人工牛毛紋（沁）、偽生坑古、油炸儈等，最后再看刀工，鉆孔、切割、大洼、平凸、陰線刻、陽線刻、一面坡陰線等。

從雕工和形制上來歸納的話，早期的玉豬，尤其是紅山文化時(shí)期的“玉豬龍”和良渚文化時(shí)期的玉豬，外形相當(dāng)概括和抽象，許多部位都作了簡(jiǎn)略或濃縮，雕工也顯得原始和簡(jiǎn)樸。真正寫實(shí)的圓雕玉豬出現(xiàn)于商代中期。此時(shí)的玉豬，身體各部位比較協(xié)調(diào)，腿抓、臀部、尾巴等均清晰可鑒，“臣”字眼也是其明顯特征之一。西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉豬，神形兼具，雕工均較精致。后來由于豬在人們生活中的重要性越來越顯現(xiàn)，人們?cè)谟^念和意識(shí)上給予豬更高的位置，并賦予其很美好的象征意義，漢代的“玉握”就是明證?！坝裎铡钡牡穹ê塥?dú)特，常常只用簡(jiǎn)練而硬爽的寥寥幾刀陰刻線，就把一只伏臥的豬五官、四肢刻劃得惟妙惟肖。業(yè)內(nèi)人士把這種雕法稱之為“漢八刀”。和對(duì)漢代“八刀蟬”的稱法相似，人們常把“握豬”稱為“八刀豬”。漢代豬又分西漢玉豬和東漢玉豬。西漢玉豬玉質(zhì)多為青白玉，大多沁呈赭色或茶色，玉質(zhì)石感明顯，缺乏透明度及光澤，屬次等玉材。西漢玉豬呈長(zhǎng)條形，身體略肥胖，形象生動(dòng)，體形俏美，四肢屈伸，重心在四肢上，大多呈快速奔跑姿勢(shì)，與東漢玉豬臥伏狀顯不同。西漢玉豬嘴圈上拱，并有三、四道圈紋，鼻孔內(nèi)凹雙眼圓瞠，雙耳浮突，耳輪明顯。臀部圓鼓，小尾上卷，寫實(shí)風(fēng)格明顯，招人喜愛。東漢玉豬與西漢玉豬有很大不同：首先，玉材不同，東漢玉豬均選用上等青白玉，大多為和田玉，有的還有羊脂玉琢制，精光內(nèi)蘊(yùn)，光澤宜人，保存完好，沁蝕相對(duì)較少。其次，造型不同，從造型藝術(shù)考察，西漢玉豬是寫實(shí)形的，東漢是寫意的，有的僅寥寥數(shù)刀，呈抽象形，更具藝術(shù)感染力。東漢玉豬多呈長(zhǎng)條形，形體細(xì)長(zhǎng)，呈平臥伏狀圓柱體，四肢屈于身下。背、眼、耳、腿、尾的雕琢，均較西漢玉豬簡(jiǎn)練。東漢玉豬的一個(gè)顯著特點(diǎn)是頭、尾側(cè)面均呈平面狀，不像西漢呈圓鼓狀。豬尾在背部，呈條形狀，并穿一孔，可以系掛，東漢玉豬除作握玉外，還可隨身佩系。最后，刀工不同，漢玉豬均用漢八刀雕琢，剛勁有力，干脆利落，西漢玉豬上常見的細(xì)陰線雕琢，東漢玉豬上已很難見到。

廣東省韶關(guān)地區(qū)羅源洞張九齡墓出土的唐代玉豬，是一件仿漢作品，形體較小，青白色玉料，立體圓雕，以陰線刻豬的耳、目、肢和尾，刀工簡(jiǎn)略，深淺不一，線條疲軟，難以與漢代玉豬漢八刀相提并論，呈衰落趨勢(shì)。

目前所見明代豬，均為仿漢式，但因仿制動(dòng)機(jī)不同，形狀也有別。以假亂真為主要目的的明仿玉豬，刀工、形體酷似漢豬，但玉沁大多人為所致，有時(shí)將西漢、東漢玉豬形態(tài)同時(shí)兼?zhèn)溆谝簧恚┞冻龇鹿诺牧雍?。以?shí)用為主要目的明仿玉豬，因取其象征財(cái)富的意義，故不在亂真上下工夫，而在形神上見匠意。但后人無論在仿制上怎樣下功夫都難以達(dá)到當(dāng)時(shí)的制作工藝水平。

清代玉豬以立體圓雕的為多，材質(zhì)都是優(yōu)質(zhì)透閃石，雕工精。

目前市場(chǎng)上高仿玉豬較多，一種新手段用老玉新作紋飾，然后再做“包漿”和“沁”，讓人很難辨別。如果說造型是認(rèn)識(shí)古玉的宏觀角度，那么紋飾是古玉鑒定的微觀角度。造型是基礎(chǔ)，是初加工；裝飾是精琢，是錦上添花。無論是鑒定出土玉豬，還是傳世仿老玉豬，紋飾都是重要的依據(jù)。偽造者，常用光素舊玉器改作紋飾以求高價(jià)出售。因此，辨?zhèn)握卟荒軆H看一個(gè)方面，而要作全面考察，哪怕一點(diǎn)細(xì)小的地方也不能放過。那種用光素舊玉器改作的有紋飾玉器，雖然玉料和紋飾仿作得很像，但是，因?yàn)榭套良y飾與玉器制造并非同一時(shí)代，所以刻紋處與沒有刻紋的原表面沁色和熟舊程度是不同的，即刻處色新，原器未刻紋的地方表面色舊。

無論是玩玉的人，還是玩其他類別古董的人，到一定階段，都會(huì)有一個(gè)“上癮”的過程，但務(wù)必不可走火入魔，要避免在經(jīng)濟(jì)上和精神上誤入無底深淵。近幾年里，在北京的一些拍賣行中，有一種被稱作“玉豬龍”的紅山文化玉器，均以人民幣200萬-300萬元上下的價(jià)格成交。就玉豬而言，喜歡它的人多，市場(chǎng)上的贗品必然會(huì)多。我們應(yīng)把自己的錢袋捂緊一點(diǎn)，不要輕易出手而要慧眼識(shí)珠。絕不要去買那些材質(zhì)差、雕工劣的垃圾品。對(duì)于初學(xué)者來說，只要玉豬達(dá)到玉質(zhì)好（應(yīng)挑選和田產(chǎn)地玉材）、造型好、雕工好“三好”標(biāo)準(zhǔn)的話，可暫時(shí)不考究其年份，買回來置于室內(nèi)閑時(shí)把玩，無論是欣賞其玉質(zhì)溫、潤(rùn)、晶、剔、透的滋潤(rùn)，領(lǐng)悟其藝術(shù)造詣之精美，還是體味其富貴的吉祥平安文化之意義，都是件賞心樂事。