回眸中國(guó)近代史，回味那段多事之秋，江山名公代出，令人遐思不已。而我堅(jiān)信，無論歲月如何遷徙，世人不會(huì)忘記：“以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道德養(yǎng)天下萬世”“有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智”“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)”“逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)”“自古仁人志士，以儒濟(jì)世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達(dá)”“以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學(xué)問日精；以慎重之行利生，則道風(fēng)日遠(yuǎn)”這等醒世醍醐般的人生誓言；更不會(huì)忘記是誰給世人留下如此豐厚的精神哲思；事實(shí)上，我們也不該忘記。他就是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，中國(guó)近代文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物——弘一大師。大師圓寂已整整七十周年，權(quán)以此文，紀(jì)念大師！

弘一（1880—1942年），原籍浙江平湖，祖輩移居天津。俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤、幼名成蹊、學(xué)名廣候，字息霜，別號(hào)漱筒；法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚睛老人。身出天津官宦巨賈之門，其父李筱樓為同治乙丑科進(jìn)士，曾任吏部主事，后辭官?gòu)纳?，?jīng)營(yíng)得度富甲一方。弘一大師集詩(shī)詞、書畫、音樂、戲劇、篆刻、文學(xué)造詣?dòng)谝簧恚谥袊?guó)最早提倡話劇，最早傳播西方音樂，最早研究油畫、廣告畫、木刻，最早介紹西方藝術(shù)發(fā)展史，也是中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師，終桃李成蹊，先后培養(yǎng)了豐子愷、劉質(zhì)平等文化名士。他三十九歲剃發(fā)為僧后精研律學(xué)弘揚(yáng)佛法，歷僧臘二十四載；在深入研修潛心戒律中，著書說法身親躬行，以華嚴(yán)為鏡、四分律為行、導(dǎo)歸凈土為果，被佛門弟子尊奉為律宗第十一代世祖。從翩翩公子演變到一代大德，可謂一生充滿傳奇色彩，完成了從絢麗至極復(fù)歸平淡天真的人生軌跡；是中國(guó)近代卓越的藝術(shù)家、教育家和思想家；在音樂、美術(shù)，書法、篆刻、教育、哲學(xué)等領(lǐng)域均有創(chuàng)造性建樹。

出于對(duì)弘一大師個(gè)人修為及藝術(shù)造詣的拜敬，所以在我以往的鑒定生涯中，對(duì)大師的藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注研究甚多。數(shù)十載煙云，俱是過眼；大師真跡確是不多，倒是像朱砂羅漢像之類笑話時(shí)見，唯有一物常浮腦海，今特撰本文與諸公共饗。

二

《弘一大師妙跡集》（海上名家高式熊先生題簽），計(jì)畫有“風(fēng)、雨、雪、漏、清、晴、晨、生”墨竹八幀；高30.5厘米、寬18.3厘米，為清中晚期厚金葉箋；每頁(yè)署識(shí)蓋章不題本款；紅木夾版盛裝一冊(cè)。

縱覽大師藝術(shù)里程，可知其繪畫創(chuàng)作主要集中在其出家之前，嗣后書法唯多（甚至有說僅存書法）；由于保管、戰(zhàn)亂、年歲等諸因，現(xiàn)已大都散佚。但從存世并確真的《自畫像》《水彩》《裸女》《素描頭像》等墨作及各個(gè)時(shí)期的代表書法作品中，還是可以確證大師藝術(shù)創(chuàng)作的軌跡所在。素描畫，灑脫簡(jiǎn)練且生動(dòng)清靈；油畫，色彩鮮明且造型準(zhǔn)確；書法，自篆次隸再楷然行后草，早期雄健凝重，中歲圓潤(rùn)含蓄，晚年沖逸淡遠(yuǎn)；署款蓋章，注重尺度且經(jīng)營(yíng)位置。

極目大師筆墨韻致，通觀該冊(cè)墨情筆趣，婆娑竹影縱覽無余。從俯仰開闔到離合伸曲，從濃淡清遠(yuǎn)到回背虛實(shí)，從徐疾暢澀到干濕枯趣，從寫實(shí)生動(dòng)到筆隨意至；形簡(jiǎn)意勝搖曳多姿，超邁張斂千姿百態(tài)，深具中國(guó)繪畫神髓，兼得西畫透視技法。竹隨主題，或風(fēng)、或雨、或雪、或漏、或清、或晴、或晨、或生，如秋水碧潭中正靜穆，拙樸風(fēng)勁飄而不浮，松而不散逸而不枯，老而彌秀圓轉(zhuǎn)自若；大師筆致意趣力現(xiàn)，筆墨造化非凡了得，誠(chéng)可謂舍大師神筆誰敢置喙！

因該冊(cè)墨珍無有類比，為存世孤品，故鑒者只能從大師獨(dú)有的筆韻中去參悟，同時(shí)也參閱了大量關(guān)于大師的存世資料。據(jù)大師所著《畫語(yǔ)錄》中部分，可證視聽，現(xiàn)摘錄如下：“圖畫者，為物至簡(jiǎn)單，為狀至明確。舉人世至復(fù)雜之思想感情，可以一覽得之。挽近以還，若書籍，若報(bào)章，若講義，非不佐以圖畫，匡文字語(yǔ)言之不逮。效力所及，蓋有如此”； “圖畫者可以養(yǎng)成綿密之注意，銳敏之觀察，確實(shí)之智識(shí)，強(qiáng)健之記憶，著實(shí)之想象，健全之判斷，高尚之審美心”；“又若戶外寫生，旅行郊野，吸新鮮之空氣，覽山水之佳境，運(yùn)動(dòng)肢體，疏通精氣，手揮目送，神為之怡，此又圖畫之效力關(guān)系于體育者也。”（參：李叔同《圖畫修得法》）

鑒考證知，弘一大師書風(fēng)前后不一，字體特點(diǎn)應(yīng)從早年偏扁到中年偏方再至晚年偏長(zhǎng)。約在1930年初，其個(gè)性書風(fēng)得以確立，字形由偏方至偏長(zhǎng)，線條純厚勁健；此后逐步演變至更為狹長(zhǎng)，線條亦由純厚豐滿至質(zhì)樸簡(jiǎn)練，落筆不作設(shè)計(jì)，真我自然含蓄無態(tài)；字間空白大有增多，章法亦趨疏朗，從奇崛至平淡乃至從外放成內(nèi)斂。該冊(cè)主題款識(shí)字體偏方，筆力聚于毫端，清凈怡淡超凡脫俗，韻致清遠(yuǎn)了無煙火，給人以寧?kù)o平和之感；是德行精修后的才性筆致，展現(xiàn)了大徹大悟后的順和心靜。誠(chéng)如所述，并對(duì)照大師其他同時(shí)期代表作，該冊(cè)主題款識(shí)字體與大師中年行筆結(jié)構(gòu)特點(diǎn)完全一致，成鑒考有力佐證之一。

全冊(cè)幅幅具印，計(jì)蓋三章，分別是“佛印”小章一（0.7×0.5厘米）、“佛印”大章一（1.4×3.8厘米）、“弘一”章一（1.2×1.9厘米）。除“佛印”小章不見經(jīng)傳，其余二章與《近現(xiàn)代書畫家款印綜匯·弘一》（上海書畫出版社出版）所載完全相同，又印色純正且位置合理，鑒為真印無疑，此成又一鑒考佐證。

全冊(cè)所用清代葉厚金箋，包漿自如，且字、畫、印與箋體結(jié)合自如，無后仿之疑，當(dāng)成另一有力佐證。

主題款識(shí)“風(fēng)、雨、雪、灀、清、晴、晨、生”，深蘊(yùn)無上禪理，不論以“晨灀晴雪，雨生清風(fēng)”，或是“晨灀生風(fēng)，清雨晴雪”，或是“風(fēng)雨灀雪，清生晨晴”，還是“晨灀清風(fēng)，雨生晴雪”等等排列，均可圓融無礙，華嚴(yán)境界若現(xiàn)；互生互緣又互轉(zhuǎn)互聯(lián)，相映成趣且相得益彰，非常人所能企及。

整冊(cè)意境，物我一體萬法歸心，藝術(shù)境界與佛法教義相隨相通，充滿人生哲理，給世人帶來無限般若真泓。弘一大師的藝術(shù)氣質(zhì)與心境端現(xiàn)墨跡之中，宛若清風(fēng)拂面，清涼蕭散。這對(duì)于當(dāng)今喧囂浮躁的紅塵，是一種恬靜淡逸的洗禮。

“悲欣交集”四字是大師預(yù)知其行將圓寂前留給世人的最后遺珍，此際窗外萬籟俱寂，而我卻神游沉思其中良久良久，似覺大師正告我：“吾在悲憫一切，欣皈三寶方脫凈鉛華，得證非悲非欣即悲即欣，了悟不生不死何生何死的奧義?！蔽铱颍哼@是大師的墨珍緣起，正引領(lǐng)著我走進(jìn)大師的心靈深處，更是一種穿越時(shí)空的對(duì)話。于我而言，莫不是另一種的“悲欣交集”。耳畔再次傳來那清空雋美的歌韻：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一斛濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！边@是大師《送別》名曲，其間禪風(fēng)綿密，曲調(diào)悠揚(yáng)扣我心扉，早已在我心中構(gòu)筑成了別樣的天問風(fēng)情：這是律己凈行道業(yè)彌堅(jiān)的大師又要跣足緇衣云海天國(guó)？還是我在感悟“悲欣交集”后，為了重逢而與大師的再次相別？！仿佛那遠(yuǎn)去的，只是漸近漸遠(yuǎn)的背影，而留下的，卻是拈花一笑的深意——“世事本無常，今宵別夢(mèng)寒”！

今夜，夢(mèng)影依稀，再感真常；今夜，天心月圓，無上清涼！