摘 要：聯(lián)合國教科文組織為研究即將到來的21世紀(jì)教育改革和發(fā)展提出的要求以及面對當(dāng)前教育改革的挑戰(zhàn)，專門成立了“國際21世紀(jì)教育委員會”，1996年該委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了一份名為《教育—財富蘊(yùn)藏其中》的報告，明確提出了21世紀(jì)教育必須圍繞學(xué)生的四種基本的學(xué)習(xí)能力或未來教育的大支柱來重新設(shè)計，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)展。基于此，結(jié)合《馬哲史》課程學(xué)習(xí)，從自主學(xué)習(xí)的重要性及其與合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)方式之間的關(guān)系、《馬哲史》課堂的學(xué)習(xí)方法收獲、現(xiàn)階段學(xué)習(xí)方法不足之處及改進(jìn)方式這三個方面來簡述對大學(xué)生自主學(xué)習(xí)方法的理解。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)能力；自主學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)；研究

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0289-02

一、自主學(xué)習(xí)的重要性及其與合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)方式之間的關(guān)系

傳統(tǒng)的教學(xué)方式，一切以教師為中心，以傳授知識為目的，教師多致力于如何去教懂學(xué)生，教會學(xué)生；教師忽略了學(xué)生的主體作用和他們本身存在的巨大潛能，同時也忽略了學(xué)生的個體經(jīng)驗和感受，使學(xué)生感到厭煩。這正如朱熹所說：“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！苯逃铱鬃右苍鶕?jù)自己多年的實踐經(jīng)驗總結(jié)出“寓教于樂”的教法。21世紀(jì)需要新型的人才，新型人才必須具備創(chuàng)新和實踐能力，教育教學(xué)要發(fā)展進(jìn)步，必須跟上時代的發(fā)展步伐，因而“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)”這種學(xué)習(xí)方法就日益受到重視。

“自主學(xué)習(xí)是相對于被動學(xué)習(xí)而言的學(xué)習(xí)，是指教學(xué)條件下學(xué)習(xí)者的高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，是自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制，是指學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用的學(xué)習(xí)材料的控制能力。自主學(xué)習(xí)也是一種學(xué)習(xí)模式，是學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身條件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。”[1]合作學(xué)習(xí)是圍繞共同的問題，通過小組成員之間的交流與協(xié)作，最大限度地發(fā)揮小組成員各自的經(jīng)驗、知識優(yōu)勢和思維特點(diǎn)，共同研究討論解決問題的方案和思路，尋求解決辦法，形成共同的研究成果。研究性學(xué)習(xí)主要是以問題為載體，以主動探究為特征的學(xué)習(xí)活動，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)和社會生活中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，獲得結(jié)論的過程?！白灾鲗W(xué)習(xí)既是學(xué)生自身的發(fā)展的需要、高等教育的發(fā)展趨勢、高校實行學(xué)分制的需要，又是大學(xué)生適應(yīng)未來工作的需要、提高課堂教學(xué)效率的需要，同時培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識是實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的成敗關(guān)鍵?！盵2]在三者的關(guān)系上：第一，自主學(xué)習(xí)需要合作與探究。在學(xué)生個體自主學(xué)習(xí)的過程中，會遇到一些問題，這時就需要通過獨(dú)立探究來解決；當(dāng)學(xué)生個體通過探究尚不足以解決問題時，就需要尋求他人的幫助；當(dāng)被求助者也不能解答此問題時，可能就需要分工與協(xié)作，共同探究來解決問題。第二，研究性學(xué)習(xí)離不開自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。從組織形式上來看，研究性學(xué)習(xí)有個人研究與集體研究之分。學(xué)生個體從事研究性學(xué)習(xí)的過程本身就是自主學(xué)習(xí)過程。這一過程中，不僅要求學(xué)生個體具有主動探究的動機(jī)和精神，而且要求學(xué)生對自己的探究過程做出監(jiān)控和調(diào)節(jié)，對自己的探究結(jié)果作出總結(jié)和評價。集體進(jìn)行的研究性學(xué)習(xí)就是合作學(xué)習(xí)過程。集體開展研究性學(xué)習(xí)經(jīng)常需要成立課題組，需要課題組的成員分工協(xié)作，各展所長，交流探討，共同把問題解決，共享研究成果。第三，合作學(xué)習(xí)需要自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)小組的成員都需要各負(fù)其責(zé)，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因此可以說是一種集體的自主學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)過程中會碰到學(xué)習(xí)問題，如果個體通過獨(dú)立探究不足以解決問題，就要與小組成員共同探究來解決，這又屬于集體的研究性學(xué)習(xí)。三種學(xué)習(xí)方式存在著一種相互支持、互為補(bǔ)充的關(guān)系。

在《馬哲史》課程學(xué)習(xí)過程中，我們在任課教師的指導(dǎo)下，嘗試了自主、合作、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。在課下我們分組討論學(xué)習(xí)，通過合作完成文獻(xiàn)綜述、線索梳理等，進(jìn)行自主合作探究。

二、《馬哲史》課程學(xué)習(xí)方法收獲

馬克思主義哲學(xué)這門學(xué)科，是一門能讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)特體驗和感悟的學(xué)科，也是能讓學(xué)生養(yǎng)成良好品格魅力的學(xué)科。任課教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用不同的方法從而使我們在學(xué)習(xí)馬哲史知識的同時，拓展了學(xué)習(xí)的思路，掌握了多樣的學(xué)習(xí)方法，使馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞在同學(xué)們的腦海里清晰明了，對馬克思主義也有了更深一層的體會。

1.表格歸納法：表格具有形象直觀的優(yōu)點(diǎn)，能幫助思維和記憶。歸納整理知識時，用表格形式把知識系統(tǒng)化，以便理解記憶運(yùn)用。更加直觀地接收到我們所要獲得的信息。利用橫行縱列，將原本兩個維度的概念相關(guān)聯(lián)。這種方法也適用于多門不同的課程。

2.對比歸納：歸納法是指把具體個別的事物，分別加以綜合，從而獲得一般結(jié)論的方法。在邏輯學(xué)中，一貫把從個別走向一般的思維形式稱為歸納。對比則是通過對不同事物的比較，尋求其同中之異或異中之同的研究方法。歸納對比法綜合運(yùn)用，可以把零散的、不成系統(tǒng)的知識系統(tǒng)化、理論化，還可以通過比較，找出事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，把相近的事物區(qū)分開來。為了避免混淆和錯誤，采用對比法歸納學(xué)習(xí)，把相關(guān)知識進(jìn)行對比與歸納。正逆對比，正反對比，正誤對比，擴(kuò)展對比，弄清知識之間的聯(lián)系與區(qū)別，有助于正確運(yùn)用。

3.文獻(xiàn)綜述：是指某一時間內(nèi)，作者對某一專題，對大量原始研究論文中的數(shù)據(jù)、資料和主要觀點(diǎn)進(jìn)行歸納整理、分析提煉而形成的論文。其專題性強(qiáng)，涉及范圍較小，具有一定的深度和時間性，能反映這一時間段的歷史背景、研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，具有較高的情報學(xué)價值。在一定的基礎(chǔ)上鍛煉了同學(xué)們的信息篩選能力。信息篩選能力是學(xué)生形成自學(xué)能力的前提。能準(zhǔn)確篩選信息，才能在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，主動解決問題。文獻(xiàn)綜述也包含了上述的圖表法和對比法。通過撰寫文獻(xiàn)綜述，同學(xué)們學(xué)會了應(yīng)用中國知網(wǎng)、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)網(wǎng)等優(yōu)秀論文網(wǎng)站。增強(qiáng)了歸納能力，面對各種材料的整合能力，對其進(jìn)行歸類、劃分；下載大量文獻(xiàn)，將其分類、整合，并能有條不紊地進(jìn)行敘述、分析，并對側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行更深層次的剖析。研究課題時，面對一個籠統(tǒng)的概念，從不同方面、多種角度進(jìn)行切入，剖析。

4.小組討論：小組學(xué)習(xí)的時間上可有一定的靈活性?？筛鶕?jù)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容提前安排任務(wù)，為了完成小組任務(wù)，小組成員利用課外時間分頭查閱資料和互相討論，這既提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)能力和總結(jié)能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作意識。任課教師倡導(dǎo)的課堂分組討論學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在任課教師的領(lǐng)導(dǎo)下組織好課下分組討論學(xué)習(xí)，每一次討論都取得了積極、良好的教學(xué)效果。

四種方法的運(yùn)用使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更能輕松的開展。表格歸納法讓學(xué)生們更加直觀的獲取到知識，對比歸納法又在獲得知識的基礎(chǔ)上避免了混淆與錯誤，在整理文獻(xiàn)綜述的過程中又能充分地運(yùn)用到上述兩種方法，小組討論貫穿于整個自主學(xué)習(xí)的過程中。

三、自主學(xué)習(xí)方法的不足之處及改進(jìn)方式

首先是要重視發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)。提出問題、分析問題、解決問題的過程是思維訓(xùn)練的過程，恩格斯曾熱情地把思維稱頌為“地球上最美麗的花”，對于這學(xué)期的馬克思主義哲學(xué)史課程學(xué)習(xí)，我們在后兩個方面做得不錯，但是卻忽略掉了提出問題這一關(guān)鍵步驟。從教育心理學(xué)角度來講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種：在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的接受者；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問題的形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價值，彼此是相輔相成的關(guān)系。問題的提出是以知識的發(fā)現(xiàn)為前提的，同學(xué)們在學(xué)習(xí)知識的過程中沒有更好的發(fā)現(xiàn)知識，也就沒有更好地接受知識。筆者認(rèn)為解決這一不足的方法第一是細(xì)讀文章，掌握理解知識的內(nèi)容，就會產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)，有了自己的觀點(diǎn)就能發(fā)現(xiàn)問題；第二是“強(qiáng)化問題意識，培養(yǎng)同學(xué)們對問題的洞察能力，使同學(xué)們善于質(zhì)疑?！盵3]

其次是要重視合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在分組學(xué)習(xí)過程中，還存在很多不足，一是組內(nèi)成員缺乏明確分工，在小組合作學(xué)習(xí)過程中，沒有明確分工，小組間缺乏良好的互助、互動的關(guān)系，沒有形成相互依賴的關(guān)系，有的成員甚至是可有可無的，小組內(nèi)部的討論也只是按照要求泛泛而談，缺乏思維的廣度和深度，不能形成思維的“合力”；二是缺乏溝通與交流，尤其是缺乏深層次的交流和碰撞，小組內(nèi)部成員很少能聚齊，往往是組長的意見和想法代替了小組其他成員的意見和想法；三是合作有形式而無實質(zhì)：片面的小組合作學(xué)習(xí)形式，對小組合作學(xué)習(xí)的目的、時機(jī)及過程沒有進(jìn)行認(rèn)真的設(shè)計。對于這些不足的解決方法，筆者認(rèn)為，在合作學(xué)習(xí)之前要讓同學(xué)們先獨(dú)立思考問題，每個學(xué)生有了初步想法后再進(jìn)行探究、交流，共同解決問題。這樣做給不愛動腦思考或?qū)W習(xí)有一定困難的學(xué)生提供了進(jìn)步的機(jī)會，對提高這部分同學(xué)的學(xué)習(xí)能力是有幫助的。再就是小組內(nèi)部應(yīng)該定期的聚齊從而使每個人都發(fā)表自己的看法，學(xué)會討論問題，討論是合作解決問題的關(guān)鍵，每個成員表達(dá)了自己的想法后，可能有不一致的地方，這就需要討論，攻克難點(diǎn)，形成解決方案。

最后是要重視自主研究能力的培養(yǎng)。在完成文獻(xiàn)綜述過程中，暴露了我們自主研究能力方面的不足。一是對文獻(xiàn)準(zhǔn)確性的辨別能力存在不足。文獻(xiàn)綜述的內(nèi)容多是根據(jù)各種文獻(xiàn)整理、搜集而成。這些文獻(xiàn)的作者于行文時很有可能夾雜了某些主觀色彩，將自己過多的思想觀點(diǎn)融匯到綜述中，這種做法會使我們在接受信息時產(chǎn)生歧義，不能客觀地對研究內(nèi)容進(jìn)行理解。二是歸納整理能力存在不足。初期撰寫文獻(xiàn)綜述時，由于寫作經(jīng)驗不足，我們很有可能只是單純地進(jìn)行資料的疊加、匯總，而缺少個人觀點(diǎn)，得不到學(xué)術(shù)水平的提升。筆者認(rèn)為解決這些問題的方法是，首先對文獻(xiàn)的觀點(diǎn)按照一定的原則，提煉觀點(diǎn)時要力求準(zhǔn)確無誤，不片面理解，其次對不同的觀點(diǎn)進(jìn)行合理的分析、比較和評論?！胺治?、比較和評論時要保持思維的自主性和獨(dú)立性，做到客觀公正，既要肯定優(yōu)點(diǎn)，又要指出不足，不可吹毛求疵。對于不同或矛盾觀點(diǎn)的分析和評論，要注意選擇合理的視角，注意其不同的原因，不能根據(jù)自己的喜好而亂加褒貶?！盵4]

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