摘 要：曾國(guó)藩家族后代子孫中，有多位杰出代表，其中有多位是女性。曾國(guó)藩以后，其老家雙峰荷葉女性人才輩出，這與曾國(guó)藩及其家族女性倫理教育的關(guān)系密不可分。這種在注重優(yōu)秀傳統(tǒng)女性教育的基礎(chǔ)上，輔有時(shí)代特色的女性倫理教育觀，在近代中國(guó)婦女倫理教育史上不僅獨(dú)樹一幟，而且具有里程碑式的意義，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提高女性整體道德素質(zhì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的意義。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；女性；倫理思想

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0058-02

一、曾國(guó)藩注重家族女性倫理教育的原因

曾國(guó)藩注重曾氏家族的女性倫理教育，首先與曾氏良好的世傳家風(fēng)，濃厚的家庭觀念有著密不可分的關(guān)系。其次，母江氏操持家務(wù)，克勤克儉，孝順公婆，溫柔賢惠，使幼年的曾國(guó)藩耳濡目染。再次，曾國(guó)藩的妻子歐陽(yáng)夫人更是以身垂范，事必躬親，為曾氏大家族做出了表率。

（一）濃厚而穩(wěn)固的家庭觀念

曾國(guó)藩作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“內(nèi)圣外王”的楷模，飽讀儒學(xué)的他想到的絕不是僅僅一個(gè)人一小家的幸福，而是整個(gè)家族的延續(xù)和繁榮昌盛。“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡……孝友之家，則可以綿延十代八代……我恐其一身享用殆盡，教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！薄坝枳匀畾q以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯以銀錢予后人?！盵1]只有貫徹繼承優(yōu)良淳樸的家風(fēng)，才不會(huì)使后代子孫中產(chǎn)生不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，也才會(huì)使后代家族中每代都有優(yōu)秀人才奉獻(xiàn)社會(huì)。曾國(guó)藩和幾個(gè)兄弟常年在外，真正貫徹他們治家思想的是家中的女性，所以他把女性倫理教育擺在了非常重要的位置。

（二）曾氏良好的世傳家風(fēng)

曾國(guó)藩的母親江氏，擁有中國(guó)傳統(tǒng)女性的許多優(yōu)秀品德。她容貌秀麗，勤勞淑德，家務(wù)活樣樣能干，并且受家學(xué)影響，粗識(shí)文字。江氏與曾國(guó)藩父親曾麟書成親后，謹(jǐn)守曾門家訓(xùn)，操持家務(wù)克勤克儉，特別是侍奉公婆十分周到。曾國(guó)藩的祖父曾玉屏晚年臥病三年，她與丈夫日夜輪流守護(hù)床邊，毫無(wú)怨言。江氏所生五男四女，“尺布寸縷，皆一手拮據(jù)”。曾國(guó)藩父親常以“人眾家貧為慮”，而江氏總對(duì)丈夫說(shuō)；“吾家子女雖多，但某業(yè)讀，某業(yè)耕，某業(yè)工賈。吾勞于內(nèi)，諸子勞于外，豈憂貧哉？”[1]正是繼承了母親的性格，曾國(guó)藩敢于克服困難，有倔強(qiáng)之氣。

（三）歐陽(yáng)夫人的表率作用

從咸豐三年到同治二年的十二年里，歐陽(yáng)夫人一直簡(jiǎn)居鄉(xiāng)下，她知書達(dá)理，任勞任怨，下廚燒灶，紡紗織布，事必親為。那時(shí)候家里非常拮據(jù)，全靠歐陽(yáng)氏辛勤操勞，才勉強(qiáng)度日。曾國(guó)藩的小女兒曾紀(jì)芬在晚年回憶道：“先公在軍時(shí)，先母居鄉(xiāng)，手中竟無(wú)零錢可用。拮據(jù)情形，為他人所不諒，以為督撫大帥之家不應(yīng)窘乏若此。其時(shí)鄉(xiāng)間有言，修善堂殺一豬之油，止能供三日之食；黃金堂殺一雞之油，亦須作三日之用。修善堂者，先叔澄侯公所居，因辦理鄉(xiāng)團(tuán)公事客多，常飯數(shù)桌。黃金堂則先母所居之宅也。即此可知先母節(jié)儉之情形矣?！盵2]歐陽(yáng)夫人以身垂范，親力親為，為家中婦女做出了榜樣，也為曾國(guó)藩女性倫理教育的貫徹落實(shí)提供了保障。后隨曾國(guó)藩至京城的十幾年中，曾國(guó)藩忙于公務(wù)和日常應(yīng)酬，對(duì)家中的事情很少過(guò)問(wèn)，歐陽(yáng)氏默默地承擔(dān)了所有家務(wù)，從未讓曾國(guó)藩操心于家事。

二、曾國(guó)藩女性倫理觀的內(nèi)容

曾國(guó)藩是曾氏家族女性教育的集大成者。他雖未為其女性倫理思想專門著書立著，但于一封封家書中依然可以看到很多他對(duì)女性倫理思想的闡述。其內(nèi)容平實(shí)，說(shuō)教不流于泛泛，行文也不故作清高，在今天依舊有很大的研究?jī)r(jià)值。曾國(guó)藩的女性教育倫理思想主要體現(xiàn)在三個(gè)主要方面：勤儉、女工、酒食，并常常在家書中反復(fù)提及，以不斷強(qiáng)化對(duì)曾氏家族婦女的倫理教育。

（一）對(duì)勤儉的要求

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢入儉難。”因此，曾國(guó)藩反復(fù)告誡曾家子孫，一定要半耕半讀，保持先人的老傳統(tǒng)，千萬(wàn)不要沾染半點(diǎn)官場(chǎng)習(xí)氣?！凹抑d衰，人之窮通，皆于勤惰卜之?！彼谛胖蟹磸?fù)告誡家人要勤儉，反對(duì)“輕棄家鄉(xiāng)”，反對(duì)丟棄耕讀傳家的傳統(tǒng)。為了杜絕女眷奢侈浪費(fèi)，敗壞家風(fēng)，他要求夫人做出表率——“家中遇祭，酒菜必須夫人率婦女親自經(jīng)手。祭祀之器皿，另做一箱收之，平日不可動(dòng)用。內(nèi)而紡績(jī)做小菜，外而蔬菜養(yǎng)魚，款待人客，夫人均需留心。吾夫婦居心行事，各房及子孫皆依以為榜樣，不可不老苦，不可不謹(jǐn)慎”。曾國(guó)藩對(duì)于眼前的榮華富貴有著很清醒的認(rèn)識(shí)，他對(duì)于家中子女的生活細(xì)節(jié)，都做出了明確的要求——“吾家后輩子女，皆趨于逸欲奢華，享福太早，將來(lái)恐難到老。嗣后諸男在家勤灑掃，出門莫坐轎；諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮菜燒茶。少老而老逸猶可，少甘而老苦而難矣?！盵1]曾國(guó)藩不止一次地強(qiáng)調(diào)勤儉持家的重要性，防止家中子弟因?yàn)轵溕菀荻蔀閿〖业募w绔子弟。

（二）對(duì)于女工的要求

女工是中國(guó)傳統(tǒng)女性最能體現(xiàn)女性勤勞之處。曾國(guó)藩對(duì)此也非常重視，對(duì)家中婦女多次進(jìn)行教育?！皟号T女，果每日紡績(jī)有常課否？”“大二三諸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一雙寄余，各表孝敬之忱，各爭(zhēng)針黹之工；所織之布，做成衣襪寄來(lái)，余亦深察閨門之內(nèi)之勤惰也?！薄靶聥D初來(lái)，宜教之入廚作羹、勤于紡績(jī)，不宜因其為富貴子女，不事操作?！薄皻v觀古來(lái)世家長(zhǎng)久者，男子須講求耕、讀二事，婦女須講求紡績(jī)、酒食二事，故吾屢教兒婦諸女親主中饋……此后還鄉(xiāng)居家，婦女縱不能精于烹調(diào)，必須常主廚房，必須講求作酒作醯醢、小菜、換茶之類。紡績(jī)雖不能多，亦不可間斷。大房唱之，四房皆和之，家風(fēng)自厚矣。至囑至囑。”[1]歐陽(yáng)夫人帶頭做表率，在家中帶領(lǐng)女兒、兒媳紡績(jī)、做衣鞋，在園地種菜養(yǎng)魚，后來(lái)隨夫君到督署，也依舊堅(jiān)持。曾國(guó)藩對(duì)家中女眷的教育認(rèn)真而細(xì)致，因此也收到了很好的成效。

（三）對(duì)于酒食的要求

“鹽姜頗好，所作椿麩子、醞菜亦好。家中外須講求蒔蔬，內(nèi)須講求曬小菜，此足驗(yàn)人家之興衰，不可忽也。家中興衰，全系于內(nèi)政之整散。爾母率二婦諸女，于酒食紡績(jī)二事，斷不可不靠常勤習(xí)。”“吾家婦女，須講究作小菜，如腐乳、醬油、醬菜、好醋、倒筍之類，常常做些寄與我吃，若外間買者，則不寄可也。”曾國(guó)藩給家中女眷定了詳細(xì)的功課單，并寫了四句話：家勤則興，人勤則儉。能勤能儉，用不貧賤。曾國(guó)藩寫給女眷的“功課單”是這樣的：

早飯后——做小菜點(diǎn)心酒醬之類（食事）

巳午刻——紡花或績(jī)麻（衣事）

中飯后——做針線刺繡之類（細(xì)工）

酉刻（過(guò)二更后）——做男鞋或女鞋或縫衣（粗工）

吾家男子于看讀寫作四字缺一不可，婦女于衣食粗細(xì)四字缺一不可。吾已教訓(xùn)數(shù)年，總未做出一定規(guī)矩。吾即將北上剿捻，特定此日課，請(qǐng)夫人督促，親自驗(yàn)功。食則每日驗(yàn)一次，衣事則三日驗(yàn)一次，粗工則每月驗(yàn)一次。每月須做成男鞋一雙，女鞋不驗(yàn)。

上驗(yàn)功課單，諭兒婦，侄婦，滿女知之。甥婦到（金陵日）亦照此遵行。

曾國(guó)藩認(rèn)為這些雖是簡(jiǎn)單的家務(wù)，但是代表了家中是否具有一種興旺祥和之氣。所以他事無(wú)巨細(xì)，循循善誘，教導(dǎo)家中婦女不可因?yàn)橛信投÷藡D女的分內(nèi)之事。

三、對(duì)曾氏家族女性教育倫理觀思想的評(píng)價(jià)

曾國(guó)藩是5000年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)主流文化培養(yǎng)出的優(yōu)秀成功者。其思想與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化有著不可分割的關(guān)系。他以“禮”處世，達(dá)到了儒家思想的最高境界——“內(nèi)圣外王”，但是其思想不可避免地刻有封建時(shí)代的烙印——以三綱五常為基礎(chǔ)[3]。對(duì)于曾國(guó)藩的女性教育倫理思想，我們總體上還是要持肯定態(tài)度，因?yàn)槠渲泻芏嗨枷胍呀?jīng)穿越了時(shí)間與國(guó)界，成為了經(jīng)典。對(duì)于其中的有益部分要古為今用，大力發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于有些已經(jīng)過(guò)時(shí)的封建思想，則應(yīng)該被剔除。

正因?yàn)樵霞易辶己眉绎L(fēng)，曾家后輩依然人才輩出，直至幾代依舊不衰。不僅曾國(guó)藩的直系親屬中誕生了多為優(yōu)秀女性，曾國(guó)藩的旁系親屬中亦不乏多為優(yōu)秀女性。曾國(guó)藩后輩中有代表性的成功女性有：曾憲植，系我黨領(lǐng)袖葉劍英同志夫人。她早年投身革命，新中國(guó)成立后任全國(guó)婦聯(lián)副主席等職。曾昭■，我國(guó)著名的女考古學(xué)家，原南京博物院院長(zhǎng)，中國(guó)博物館學(xué)和考古學(xué)奠基人之一。曾憲楷，原任中國(guó)人民大學(xué)教授及歷史研究所副所長(zhǎng)。新中國(guó)成立前即出版和發(fā)表《七七滬溝鋒火》專著及大量詩(shī)詞和論文。曾寶荀，優(yōu)秀教師，解放初期任藝芳小學(xué)校長(zhǎng)，后任長(zhǎng)沙樂(lè)古道巷小學(xué)校長(zhǎng)，茅亭子小學(xué)校長(zhǎng)等職。曾汝劍，病毒學(xué)家，僑居美國(guó)底特律。曾寶■，著名女翻譯家著有《科學(xué)家奮斗史話》、《科學(xué)世界名人傳》等著作傳世。

美國(guó)一位社會(huì)學(xué)家曾有過(guò)這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻：“搖籃邊母親的手，對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用絕不亞于機(jī)器上的輪子?！睂涯赣H對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用與機(jī)器革命相提并論，可見女性的力量也是一種社會(huì)生產(chǎn)力。這正與曾氏家族倡導(dǎo)女性倫理教育的宗旨“有賢婦，才有賢子孫”不謀而合[2]。現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，使得男女受教育的權(quán)利均等，女性開始從家庭走入到社會(huì)，并發(fā)揮了不可替代的作用，社會(huì)上女性的女權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，所以對(duì)女性教育就顯得更加重要。如何使女性在保留中華傳統(tǒng)女性美德的基礎(chǔ)上，真正做到自尊自愛，自立自強(qiáng)，就顯得尤為迫切。

曾國(guó)藩的女性倫理教育思想離我們已有100多年，但依舊無(wú)法掩飾它的燦爛光芒。當(dāng)代中國(guó)家庭倫理教育，尤其是女性倫理教育嚴(yán)重滯后，一些人拜金思想嚴(yán)重，生活荒淫無(wú)度，極盡奢侈，嚴(yán)重觸及了社會(huì)倫理道德的底線。如果對(duì)這種現(xiàn)象置之不理，將嚴(yán)重阻礙社會(huì)道德水平的提高，甚至動(dòng)搖社會(huì)穩(wěn)定的根基。

女性倫理教育應(yīng)該貫穿一個(gè)女人的一生。如果我們國(guó)家能夠努力挖掘傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，將它們古為今用，吸收其中的精華思想，并將之與西方先進(jìn)教育思想相結(jié)合，將女性倫理教育課程作為國(guó)民基礎(chǔ)教育的重要一課，從幼兒園開始一直到大學(xué)，貫穿教育始終，培養(yǎng)符合當(dāng)代社會(huì)的賢妻良母，這不僅是對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德體系日趨解體的挽救，更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切要求，中華民族騰飛的必由之路。筆者認(rèn)為這就是我們研究探析曾氏家族女性教育的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾國(guó)藩全書[M].陳君慧，譯注.北京：線裝書局，2009.

[2]中華家訓(xùn)大全[M].鄭紅峰，譯注.長(zhǎng)春：吉林出版社，2009.

[3]翟博.中國(guó)家訓(xùn)經(jīng)典[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2002.