摘 要：大學(xué)公共政治課是讓當(dāng)代大學(xué)生了解馬克思主義，了解中國(guó)近現(xiàn)代史，了解中國(guó)改革開放理論體系和提高自身思想道德素質(zhì)的理論舞臺(tái)。對(duì)于維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全具有重要的作用。試從馬克思主義的信仰、多元思想的整合、社會(huì)道德的完善和民族精神的塑造四個(gè)方面，對(duì)大學(xué)公共政治課在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全方面進(jìn)行相關(guān)闡述和說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)安全；大學(xué)公共政治課；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0365-02

一、相關(guān)概念的內(nèi)涵

“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)詞最先使用的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家德·特拉西。德·特拉西是自由資產(chǎn)階級(jí)的理論家，在拿破侖專政時(shí)期，他反對(duì)其封建專制，發(fā)表資產(chǎn)階級(jí)的思想來(lái)抨擊拿破侖的專制制度。拿破侖稱他為“意識(shí)形態(tài)家”?！皬拇耍庾R(shí)形態(tài)’被賦予特殊的含義，即把意識(shí)形態(tài)說(shuō)成是荒謬絕倫的詭辯術(shù)，是人們苦思冥想出來(lái)的、沒有任何根據(jù)、沒有生動(dòng)內(nèi)容的理論和幻想，簡(jiǎn)言之，就是被歪曲了的意識(shí)。”[1]483“但是絕不能由此得出結(jié)論說(shuō)馬克思主義把任何意識(shí)形態(tài)都看成是被歪曲了的意識(shí)。實(shí)際上馬克思主義創(chuàng)始人只是把那種歪曲客觀事實(shí)、替剝削制度辯護(hù)，并使之永存的意識(shí)形態(tài)看作是被歪曲了的意識(shí)?！盵2]483在這里只是說(shuō)明“意識(shí)形態(tài)”一詞的淵源，本文中所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是指馬克思恩格斯創(chuàng)立和經(jīng)過(guò)列寧、毛澤東、鄧小平等后人所發(fā)展的馬克思主義體系?！耙庾R(shí)形態(tài)安全”的定義學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，本文同意這樣的觀點(diǎn)：“意識(shí)形態(tài)安全是指社會(huì)指導(dǎo)思想的安全、社會(huì)政治信仰的安全、社會(huì)道德秩序的安全和民族精神的安全?！盵2]143

大學(xué)政治公共理論課是大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本哲學(xué)原理，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要途徑。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生了解世情、國(guó)情，對(duì)大學(xué)生成功步入社會(huì)具有重要的意義。大學(xué)公共政治課包括：馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，以及中國(guó)近現(xiàn)代史綱要四門課程。

“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]406由此可見，“價(jià)值是客體屬性對(duì)主體需要的滿足關(guān)系，它不僅依賴于主體和客體，而且還受制于主體能動(dòng)地改造客體的歷史性的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程之中?！贝髮W(xué)政治公共課的當(dāng)代價(jià)值就是指大學(xué)政治公共課對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的滿足關(guān)系。當(dāng)然，從意識(shí)形態(tài)安全的維度論述大學(xué)政治公共課的當(dāng)代價(jià)值主要是指大學(xué)政治公共課對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)安全的滿足關(guān)系。

二、大學(xué)政治公共課對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的價(jià)值分析

大學(xué)政治公共課是樹立馬克思主義信仰的重要載體。隨著改革開放的不斷發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，精神生活也逐漸豐富起來(lái)。改革開放前，我們奉行的是“政治掛帥”，政治壓倒一切的思維方式和指導(dǎo)理念。以一種非理性的方式來(lái)確保整個(gè)社會(huì)堅(jiān)持馬克思主義信仰，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。這在一定程度上確實(shí)幫助人們對(duì)馬克思主義有了一定程度上的了解，表面上也實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的信仰。但是，由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)政治生活，加上當(dāng)時(shí)人民的受教育程度不高，導(dǎo)致馬克思主義高度教條化，使人們對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化，庸俗化。改革開放以來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)做了重新認(rèn)識(shí)和界定，在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的呼聲下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民摸著石頭過(guò)河，經(jīng)過(guò)三十多年的奮斗，經(jīng)濟(jì)取得明顯發(fā)展，人民的生活水平也大幅提高。但是，在改革開放三十多年中，我們引進(jìn)西方的不僅是其先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理方式，西方文化、價(jià)值觀念也隨之進(jìn)入中國(guó)。主張價(jià)值形態(tài)多元化、信仰多元化的聲音不絕于耳，加之之前對(duì)馬克思主義的簡(jiǎn)單化、庸俗化理解，這在一定程度上動(dòng)搖了國(guó)人對(duì)馬克思主義的信仰。

什么是馬克思主義，很多學(xué)者從不同的視角做出了不同的回答。“馬克思主義是關(guān)于人的解放和發(fā)展的理論。”（葉啟績(jī)語(yǔ)）。馬克思主義不是什么神秘的東西，它只是揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，并且說(shuō)明了“人”在社會(huì)發(fā)展的不同階段所處的地位和歷史作用。搞清楚了這一點(diǎn)才能夠繼續(xù)談馬克思主義。大學(xué)公共政治課正是把馬克思主義解釋清楚，并且聯(lián)系中國(guó)改革和發(fā)展的實(shí)際情況，以馬克思主義的精髓為指導(dǎo)，不斷促進(jìn)人自身的發(fā)展。一些不了解或是對(duì)馬克思主義一知半解的學(xué)者，單純地以為馬克思主義就是陳舊的，是不符合時(shí)代發(fā)展潮流的理論，是應(yīng)該廢除的并且極力主張信仰、指導(dǎo)思想的多元化。這種觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的。在大學(xué)的課堂上，我們講授馬克思主義，是要告訴并幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

大學(xué)政治公共課是整合思想的重要渠道。當(dāng)今世界情況錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，在思想文化方面更是激烈，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治階級(jí)的精神力量。”上文已經(jīng)說(shuō)道，改革開放三十多年以來(lái)，人們的思想日益多元，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。改革開放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，不同利益群體的出現(xiàn)以及在改革開放中出現(xiàn)的腐敗、污染、就業(yè)、醫(yī)療等問題，也在一定程度上促使了多種思想的出現(xiàn)，甚至在高校的課堂上，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。一方面促進(jìn)了思想文化發(fā)展和繁榮，另一方面，帶給受眾的（主要是指學(xué)生）更是思想上的困惑。尤其是大學(xué)生的思想不成熟，極易受到外來(lái)觀念的影響，太多的思想，太多的主張，不知道聽誰(shuí)的。鄧小平在總結(jié)20世紀(jì)80年代末的“政治風(fēng)波”時(shí)說(shuō)道，“十年最大的失敗是教育，這里的教育主要是指思想政治教育”。越是思想的多元，越是需要思想的整合。大學(xué)政治公共課正是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想整合的重要渠道。

我們堅(jiān)持改革開放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。脫離了四項(xiàng)基本原則，就背離了社會(huì)主義的方向。尤其是在西方國(guó)家不斷地西化中國(guó)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變不是停止反而愈演愈烈的情況下，大學(xué)生思想的整合更是顯得十分必要和迫切。一些學(xué)者主張教育自由，在大學(xué)的課堂上想講什么就講什么，這是十分錯(cuò)誤的?！敖逃亲杂傻摹＝逃淖杂蓱?yīng)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)并在國(guó)家的最高監(jiān)督之下享用之?！焙\濤在十八大報(bào)告中指出，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”。是十分必要和迫切的。

大學(xué)政治公共課是完善社會(huì)道德的重要途徑。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一方面提高了人民的經(jīng)濟(jì)生活水平，另一方面各種違背道德的事情時(shí)有發(fā)生。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)的倫理道德問題，有的學(xué)者奉行“拿來(lái)主義”，直接利用西方的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)我們的社會(huì)主義文明建設(shè)，這種想法是欠妥當(dāng)?shù)摹Ｔ陔A級(jí)社會(huì)中，道德是具有階級(jí)性的，超階級(jí)的道德是不存在的。

以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義道德體系，涵蓋了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所涉及的道德建設(shè)的方方面面。大學(xué)生遲早會(huì)建立家庭，走向社會(huì)，成為社會(huì)普通的公民和社會(huì)的建設(shè)者。在大學(xué)的課堂上講授“八榮八恥”，讓當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，不是過(guò)時(shí)的、不是強(qiáng)加的，更不是侵犯公民權(quán)利的事情，而是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系所必需的。

大學(xué)政治公共課是了解歷史，凝聚民族精神的重要手段。大學(xué)政治公共課就是讓當(dāng)代大學(xué)生了解到：中國(guó)的近代文明工業(yè)化的歷史，是在西方工業(yè)文明的入侵之下，表現(xiàn)為各種形態(tài)的血淚史；中國(guó)人民經(jīng)過(guò)各種形式的努力和嘗試，最終發(fā)現(xiàn)只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)。如今，中國(guó)改革開放三十多年以來(lái)，巨大成就的取得，舉世矚目。振興中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們只有了解歷史，記住過(guò)去，才能不倒退、不懈怠、不折騰，才能“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

在走向復(fù)興的過(guò)程中，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到和有意識(shí)地培養(yǎng)當(dāng)代的民族精神和民族文化?，F(xiàn)代國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的轉(zhuǎn)向沒有硝煙的文化等軟實(shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)政治公共課就是讓當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到“大同世界”遠(yuǎn)沒有到來(lái)，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中，不斷錘煉和發(fā)展自己的民族精神，才能使中國(guó)的現(xiàn)代化之路走得更好。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者，中華民族能否實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，能否使中華民族屹立于世界民族之林，在很大程度上取決于當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。在世界諸民族、諸文明競(jìng)爭(zhēng)的今天，我們必須保持清醒的頭腦。大學(xué)政治公共課是讓當(dāng)代大學(xué)生了解馬克思主義，了解中國(guó)近現(xiàn)代史，了解中國(guó)改革開放理論體系和提高自身思想道德素質(zhì)的理論舞臺(tái)。當(dāng)然，我們不否認(rèn)我們的意識(shí)形態(tài)安全教育存在這樣那樣的問題，但是，有問題并不代表要廢除。西方并不是沒有意識(shí)形態(tài)教育，西方也不是有些學(xué)者認(rèn)為的那樣是一個(gè)價(jià)值多元、信仰多元的超階級(jí)國(guó)度和社會(huì)。相反，西方的意識(shí)形態(tài)教育比我們做得更好、更深、更全面。價(jià)值沒有中立之說(shuō)，盡管有些學(xué)者宣稱不代表哪一個(gè)階級(jí)或是階層的立場(chǎng)和利益，但是至少代表自身的立場(chǎng)和利益。我們只有以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放和科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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