摘 要：百善孝為先，孝敬父母歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時(shí)代發(fā)展，孝敬已有了新的意義和現(xiàn)象。孝敬老人不僅僅是孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)做到的事情，當(dāng)今的大學(xué)生也有必要學(xué)好孝德禮儀文化以便適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為他們今后就業(yè)和適應(yīng)崗位做好必要的準(zhǔn)備。孝德禮儀不僅僅是指禮貌待人，文明交往，規(guī)范言行舉止， 杜絕粗俗、丑陋的行為，禮儀形象還包括外表和內(nèi)涵的具體體現(xiàn)，而這些都往往不被大多數(shù)人重視。尊重不僅僅是語(yǔ)言上的，還應(yīng)該包括另外一種“美”。也就是非語(yǔ)言符號(hào)的“美”。

關(guān)鍵詞：孝德；禮儀；內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0236-02

百善孝為先，孝敬父母歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，孝敬已有了新的意義和現(xiàn)象。孝敬老人不僅僅是孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)做到的事情，當(dāng)今的大學(xué)生也有必要學(xué)好孝德禮儀文化以便適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為他們今后就業(yè)和適應(yīng)崗位做好必要的準(zhǔn)備。禮儀形象包括外表和內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。下面從激勵(lì)學(xué)習(xí)斗志、提升職業(yè)素質(zhì)這兩個(gè)方面談?wù)勅绾螐牟芏鹦⒌露Y儀文化方面培養(yǎng)我們的學(xué)生以便適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

一、傳承曹娥精神，激勵(lì)學(xué)習(xí)斗志

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭，十七天后曹娥投江，投江五天后抱出父親的尸體。繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。所住之村鎮(zhèn)更名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之江為曹娥江，并且建以寺廟慰其孝心。曹娥的故事得以在歷史上流傳千古，曹娥受到人們的景仰。但是顯然曹娥的“孝”是建立在古代儒家思想的基礎(chǔ)上的，在今天我們的社會(huì)主義精神文明下她的這種“孝”還有那么積極的存在意義嗎？根據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的報(bào)道：暑假期間，浙江省上虞市曾在孩子們中間開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的“孝德教育”活動(dòng)。可活動(dòng)在推進(jìn)過(guò)程中卻引來(lái)了爭(zhēng)議，有人質(zhì)疑，這種做法是否是復(fù)古倒退？這樣的教育行得通嗎？當(dāng)然也有人認(rèn)為，即使在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)“孝”的教育在道德教育中的基礎(chǔ)與核心作用，并由此反省忽視孝道教育的失誤。曹娥的精神更加值得我們當(dāng)今的大學(xué)生學(xué)習(xí)。讓學(xué)生懂得父母撫養(yǎng)子女的艱辛和不易，使他們珍惜今天的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，刻苦學(xué)習(xí)以便將來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。如何幫助學(xué)生樹(shù)立起報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的觀念呢？筆者認(rèn)為從以下幾個(gè)方面實(shí)施比較有效：組織學(xué)生參觀曹娥鎮(zhèn)，考察曹娥江，去曹娥廟上兩天課，調(diào)查考證當(dāng)今曹娥人孝敬父母的感人事跡。讓他們知道父母子女之間的感情，是人類(lèi)最高尚最圣潔的感情。嚴(yán)父慈母，偉大的父愛(ài)母愛(ài)，至高、至大、至純、至美。做子女的侍奉父母，也是一種自然的天然的愛(ài)的流露。這種愛(ài)充滿善良的人性，也是純潔美好的。父母含辛茹苦，嘔心瀝血，才把子女撫育成人，這種深情厚恩，為人子女者理應(yīng)以誠(chéng)心相報(bào)。這是子女應(yīng)盡的義務(wù)?！暗嗡鳎咳鄨?bào)”。子女報(bào)答父母之恩，是永遠(yuǎn)也報(bào)答不完的。具體做法如下：在參觀曹娥鎮(zhèn)之前，布置學(xué)生先在網(wǎng)上搜索有關(guān)資料以便對(duì)其有所了解，這樣在參觀時(shí)就會(huì)帶著目的有的放矢地學(xué)習(xí)。

二、提升職業(yè)素質(zhì)，全方位培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

職業(yè)素質(zhì)是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個(gè)性及職業(yè)情況等方面。影響和制約職業(yè)素質(zhì)的因素很多，主要包括：受教育程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身的一些基本情況（如身體狀況等）。一般說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機(jī)會(huì)就越多?？梢?jiàn)提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)非常重要。就學(xué)校而言，可以從下面兩個(gè)方面來(lái)提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)：

（一）培養(yǎng)孝德，抓實(shí)禮儀文化教育

禮儀文化包括自身素質(zhì)、個(gè)人形象等聲音、語(yǔ)言、形體非語(yǔ)言符號(hào)的應(yīng)用。

1.自身素質(zhì)：現(xiàn)在很多年輕人都是憑著興趣去做事情，自己感興趣的事情就有熱情去做，不感興趣的事情就敷衍了事，更有甚者一拖再拖，不能夠按時(shí)完成任務(wù)，所以最為迫切的事情就是：其一要培養(yǎng)當(dāng)今的大學(xué)生具備一種非常重要的素質(zhì)——即做自己必須做的事情，要讓他們知道自己肩負(fù)的責(zé)任；其二應(yīng)該時(shí)刻保持進(jìn)取心，因?yàn)檫M(jìn)取心是一種動(dòng)力，它使得人們不敢躺在功勞簿上休息，使得人們不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，跟上社會(huì)的發(fā)展，總想著自己應(yīng)該對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家付出，每天問(wèn)問(wèn)自己今天為社會(huì)做了多少事情；否則他們就會(huì)抱怨社會(huì)對(duì)他們的不公，就不會(huì)查找自身的過(guò)錯(cuò)，就會(huì)讓自己永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的境地中；其三是誠(chéng)實(shí)的素質(zhì)，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)對(duì)人?，F(xiàn)在有相當(dāng)一部分人為了達(dá)到目的不擇手段，裝修房子的人為了盡快得到工錢(qián)會(huì)草草完工，甚至不管居住者的居住安全而偷工減料，有些賣(mài)裝修材料的人會(huì)以次充好，做一錘子買(mǎi)賣(mài)，搞推銷(xiāo)的會(huì)大吹特吹直到把名不副實(shí)的商品推銷(xiāo)出去，這些現(xiàn)象對(duì)當(dāng)今的年輕人都會(huì)有一定的影響，應(yīng)該讓我們的大學(xué)生知道做這些事情的人都必將為他們的這些不良行為付出代價(jià)。不能讓他們只看到這些人從中得到的好處，要讓他們看到這種行為實(shí)質(zhì)上是在斷其后路；其四是謙讓這一素質(zhì)，人們常常說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，要成功總是要去拼個(gè)你死我活，經(jīng)商之人不能有婦人之仁。其實(shí)不然，仁義謙讓之心是不可缺少的。教會(huì)我們的學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓是非常重要的， 當(dāng)然那是不違背原則的謙讓?zhuān)腥艘苍S會(huì)認(rèn)為這是一種很愚蠢的行為，這不是在把自己該得到的東西往外邊推嗎？其實(shí)不然，這只會(huì)為自己開(kāi)辟一條更為寬廣、通向更遠(yuǎn)的路；其五是謙虛的素質(zhì)，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁是我們贏得更多朋友的必行之路，我們必須讓我們的學(xué)生始終記住“三人行必有我?guī)煛薄Ｈ绻憧偸且愿呷艘坏鹊拿婵壮霈F(xiàn)，你就很難有真摯的朋友，在就業(yè)的道路上也是如此。

2.個(gè)人形象：廣義的個(gè)人形象包括的范圍很廣，其中接待能力也是極為重要的，親切接待，熱忱待客，禮貌送客，談吐文雅，委婉，不卑不亢，待人態(tài)度誠(chéng)懇，和藹，熱情耐心，使人無(wú)法對(duì)你說(shuō)“不”。儀容是個(gè)人儀表的重要組成部分之一，由發(fā)式、面容等組成，護(hù)士有護(hù)士的發(fā)式要求，餐館服務(wù)生有餐館服務(wù)生的發(fā)式要求，乘務(wù)員有乘務(wù)員的發(fā)式要求，不同的職業(yè)有不同的發(fā)式要求，任何一種發(fā)式都離不開(kāi)頭發(fā)整潔和發(fā)型大氣；做到儀表端莊，穿戴整齊是對(duì)別人的一種尊敬；人的內(nèi)在精神的自然流露是通過(guò)人在言談舉止中自然表現(xiàn)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)、動(dòng)作等來(lái)實(shí)現(xiàn)的；所以，要特別注意自己的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和手勢(shì)。人際交往能力也是一種個(gè)人形象，包括稱(chēng)呼、介紹、電話、握手、名片等，行姿（最能體現(xiàn)人的精神面貌）、站姿（氣質(zhì)的體現(xiàn)）、坐姿也非常重要，（女性一般采取的坐姿是：膝蓋并攏，體現(xiàn)其莊重矜持，并且落座動(dòng)作協(xié)調(diào)，聲音輕。女性先退半步然后坐下，坐椅面的一半或2/3。坐沙發(fā)時(shí)要求腰挺直，兩腿垂地或微內(nèi)收，背部不靠沙發(fā)背，兩手自然彎曲，手扶膝部，或交叉放于大腿中前部，或一手放于大腿上另一手放于沙發(fā)扶手。氣質(zhì)高雅的女士可坐成S形。）站姿也不容忽視，站有站相，坐有坐相，溫文爾雅，從容大方，彬彬有禮；記得使用下列語(yǔ)言：您好！早上好！晚上好！晚安！再見(jiàn)！請(qǐng)問(wèn)，拜托，對(duì)不起，請(qǐng)?jiān)彛Ｄ愫眠\(yùn)，祝你成功，多謝，謝謝等。能用滿腔的熱情和別人交談；著裝儀表禮儀是個(gè)人形象的直接體現(xiàn)，它是人的形體的外延，著裝必須與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，與穿戴者的社會(huì)角色相協(xié)調(diào)，與穿戴者的自身?xiàng)l件相協(xié)調(diào)，與穿戴的時(shí)間相協(xié)調(diào)，比如，身居家中，可以穿隨意舒適的休閑服；辦公上班，則需身著端莊典雅的職業(yè)裝。在著裝時(shí)還應(yīng)該注意以揚(yáng)己之長(zhǎng)避己之短、揚(yáng)己之美避己之丑為目的。比如，身材矮小者適宜穿著造型簡(jiǎn)潔、色彩明快、小花形圖案的服飾。膚色偏黃者，最好不要選與膚色相近的或較深暗的服色，如棕色、土黃、深灰、藍(lán)紫色等，它們?nèi)菀资谷孙@得缺乏生機(jī)。儀容儀態(tài)禮儀主要是做到簡(jiǎn)單化妝，不同姿態(tài)，微笑的表情。禮貌和禮節(jié)也是求職時(shí)不可缺少的重要一環(huán)，禮貌是人與人之間在接觸交往中，相互表示敬重和友好的行為，它體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)尚與人們的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了人們的文化層次和文明程度。禮貌是一個(gè)人在待人接物時(shí)的外在表現(xiàn)。一個(gè)人傲氣十足、出言不雅、動(dòng)作粗俗、衣冠不整就是對(duì)他人沒(méi)有禮貌。禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，特別是在交際場(chǎng)合中，相互問(wèn)候、致意、祝愿以及表示相互尊重的慣用形式，禮節(jié)是禮貌的具體表現(xiàn)。禮貌、禮節(jié)之間是相互聯(lián)系、相互制約、相輔相成的。有禮貌而不懂禮節(jié)，容易失禮。我們有時(shí)會(huì)看到某些人雖然對(duì)他人有恭敬、謙虛之心，但在與人交往時(shí)卻顯得手足無(wú)措，或因禮節(jié)不周而使人覺(jué)得尷尬；還有一種人雖懂禮節(jié)，但在施禮時(shí)卻缺乏誠(chéng)意，這些都是因?yàn)闆](méi)有真正理解禮貌、禮節(jié)的含義。講究禮貌、禮節(jié)，既不能機(jī)械模仿，也不能故作姿態(tài)。禮貌、禮節(jié)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的外現(xiàn)，禮貌、禮節(jié)必須是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是內(nèi)在素質(zhì)與外在表現(xiàn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。良好的禮儀文化修養(yǎng)意味著良好的文化道德修養(yǎng)。

總而言之，給人以美感（當(dāng)然是指廣義的美）是就業(yè)必備的素質(zhì)要求。

（二）激勵(lì)求職斗志，樹(shù)立求職信心

孝心是我們戰(zhàn)勝困難、勇往直前的動(dòng)力，何出此言？作者是有依據(jù)的。在我年輕的時(shí)候，每當(dāng)受周?chē)h(huán)境的影響（那時(shí)正值“文革”時(shí)期）動(dòng)搖學(xué)習(xí)意志的時(shí)候，總是母親那艱辛持家的畫(huà)面使我堅(jiān)定了學(xué)習(xí)意志。我經(jīng)常在心里問(wèn)自己：你這樣做對(duì)得起生你養(yǎng)你的母親嗎？在我中年時(shí)期，我之所以能自學(xué)法語(yǔ)并順利獲得碩士學(xué)位也是對(duì)母親的孝心所起的作用，當(dāng)我?guī)缀跻獔?jiān)持不下去的時(shí)候，母親白發(fā)蒼蒼的模樣給了我繼續(xù)堅(jiān)持的力量。如今的學(xué)生趕上了好時(shí)候，有手機(jī)，有電腦，有mp3等現(xiàn)代化的工具，他們比我們那個(gè)時(shí)候幸福多了?？墒怯卸嗌偃藭?huì)充分利用這些現(xiàn)代化的東西為自己就業(yè)做準(zhǔn)備呢？如果問(wèn)他們你用電腦做什么了？大部分的回答是玩游戲。必須讓我們的學(xué)生在對(duì)困難妥協(xié)的時(shí)候、在浪費(fèi)時(shí)間的時(shí)候想想在家等候?qū)W有所成的孩子返鄉(xiāng)的白發(fā)蒼蒼的父母，多問(wèn)問(wèn)自己“這樣做對(duì)得起父母嗎？”幫助他們用孝心找回自己遺失了的斗志?？梢酝ㄟ^(guò)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、同情心和感恩的心等方法使他們更具孝德之心，比如：在公交車(chē)上為老人讓座，在家的時(shí)候幫助父母做家務(wù)，陪同生病的父母去醫(yī)院就醫(yī)，在有老人的場(chǎng)合做到禮讓在先，讓他們嘗到為別人付出的快樂(lè)，使他們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任感和義務(wù)感。

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