摘 要：人品教育是我國傳統(tǒng)教育思想中的精華，中國古代的高等學(xué)校和西方現(xiàn)代的大學(xué)存在差別，它偏重儒學(xué)人文教育，以培養(yǎng)公共政治服務(wù)的官員仕人以及從事文化教育的文人為主。當(dāng)下的中國，人才和成功的定位往往限制在一個(gè)狹小的范圍，于是教育就顯得非常功利，很少有人再以君子和高尚人品作為人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。從中國傳統(tǒng)教育尋找先育人后教書的理論依據(jù)，探索教育發(fā)展的多元化道路，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)教育；人品塑造工程；現(xiàn)代公民教育

中圖分類號：D643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0177-02

人品是人的社會屬性的表現(xiàn)，是人的良好素質(zhì)和品行的體現(xiàn)。如果說教育的根本任務(wù)就在于培養(yǎng)受教育者立足社會的生存與發(fā)展的素質(zhì)的話，那么這個(gè)素質(zhì)的首要內(nèi)容就是“健全的人格”。由于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，人們更多的是把向受教育者傳授科技知識培養(yǎng)技術(shù)能力作為教育的首要使命和任務(wù)，忽略了教育的根本任務(wù)是教育人，修養(yǎng)人的品行，養(yǎng)成人的健全人格。本文作為廣州華南商貿(mào)職業(yè)學(xué)院人品塑造工程項(xiàng)目課題成果之一，希望探索民辦高職教育的差異化發(fā)展道路。

一、中國傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化是指中國歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。隋朝時(shí)期，讀書人將學(xué)科分類為“經(jīng)史子集”，清朝是修《四庫全書》，“四庫”就是“經(jīng)史子集”四庫。中國經(jīng)史子集的劃分將學(xué)科分類，這與西方的劃分方法異曲同工，而如今這種劃分不復(fù)存在，取而代之的是中國歷史、中國文學(xué)、中國哲學(xué)。人民大學(xué)成立“國學(xué)院”，按照“經(jīng)史子集”研究中國學(xué)術(shù)問題，把文史哲完全打通，從整體上研究中國傳統(tǒng)文化。

其中傳統(tǒng)文化的精髓在于倫理關(guān)系處理上的仁義主張。仁義是中國古代處理人際關(guān)系、治理國家的基本理念，并以此為核心形成了一整套的倫理價(jià)值觀念。這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個(gè)字來概括。以此為基礎(chǔ)，確立了一系列解決和處理各種復(fù)雜社會關(guān)系、滿足封建社會倫理基本需求、完成個(gè)人人格健全的道德規(guī)范。

中國自古就被稱為“禮儀之邦”。顯然先秦時(shí)期的禮就是道德規(guī)范的載體，也是傳承主流社會倫理思想的符號，具有重要的道德功能，有學(xué)者說其功能主要表現(xiàn)在道德內(nèi)化、示范和傳承等方面。禮的踐履使人們逐漸養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的行為習(xí)慣，形成道德觀念，培育道德情感，使外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德自覺。禮儀則以理想的模式向社會成員展示主流社會的價(jià)值取向和供他們效仿的行為準(zhǔn)則。禮儀還通過禮儀活動標(biāo)準(zhǔn)化的語言和動作，使社會道德規(guī)范成為可以習(xí)得的東西。因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對于提升國人道德水準(zhǔn)，維持良好的社會秩序意義重大，它也是當(dāng)前高校人品塑造工程的理論依據(jù)。

二、現(xiàn)代意義上的大學(xué)教育特點(diǎn)

高等教育的發(fā)展歷史可以追溯到中世紀(jì)的大學(xué)，后來歷經(jīng)發(fā)展，主要是英國、德國、美國的大學(xué)的不斷轉(zhuǎn)型，形成了高等教育的三項(xiàng)職能即：培養(yǎng)專門人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會。

13世紀(jì)初，當(dāng)巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、撒拉曼加大學(xué)創(chuàng)立之初，一二年級的“初階”是以人文為主。因此人文學(xué)院的文、史、哲三系就是大學(xué)的“通史”，全校同學(xué)都“必修”。三四年級的“進(jìn)階”則是學(xué)生可以深入自己愛好的科目。道德教育被稱作“個(gè)人的社會健康教育”，其目的是讓孩子懂得如何處理人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，懂得做人的基本道理，懂得如何融入社會，成為社會的一分子。其核心道德觀念主要有四：尊重生命、公平、誠實(shí)、守信。

三、中國大學(xué)向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變

無論何時(shí)，無論是民辦院校還是公立院校，大學(xué)的性質(zhì)和功能應(yīng)該是不變的。遺憾的是，中國古代的封建教育向公民教育的轉(zhuǎn)型，始絡(luò)沒有徹底完成。略過清末民國時(shí)期，我們把新中國60年來高等教育改革分為如下三個(gè)階段： 第一個(gè)階段是從20世紀(jì)50年代到改革開放前，稱之為“革命教育”階段。這個(gè)時(shí)期的教育適用于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，其理念、模式、管理以及內(nèi)容完全是參照前蘇聯(lián)的革命化教育，服務(wù)于革命需要。第二個(gè)階段是從恢復(fù)高考后到“并軌”之前，稱之為“知識教育”階段，它是對“革命教育”的一個(gè)糾正。它強(qiáng)調(diào)的是知識、科技、人才等關(guān)鍵詞，希望服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)和科技現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)，但最后演變成“應(yīng)試教育”。第三個(gè)階段是從民間資本參與高等教育至今，所謂的“素質(zhì)教育’階段，它開始于1993年制定的《中國教育改革和發(fā)展綱要》，延續(xù)到《全國教育事業(yè)“九五”計(jì)劃和2010年發(fā)展規(guī)劃》?！八刭|(zhì)教育”的提法是：“教育的根本任務(wù)是提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這種“素質(zhì)教育”在正面意義上，是看到了第二階段“應(yīng)試教育”的偏失，希望借“素質(zhì)教育”提高全民素質(zhì)。

公民教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是將所有學(xué)生培養(yǎng)成合格的公民。公民教育是現(xiàn)代國家為社會文明持續(xù)發(fā)展做出的一種制度性安排。改革開放以來，中國的主題是如何重返國際社會和重建中國文明，但是沒有從教育去認(rèn)識這個(gè)主流。雖然也有多次教育改革的努力，這些努力確實(shí)改變了教育的面貌。但是，我們還是沒有認(rèn)識到公民教育是現(xiàn)代國家應(yīng)有的制度性安排。盡管我們很多教育文件和法規(guī)里，都表達(dá)過要通過教育培養(yǎng)合格公民，但是卻始終沒有明確地將基礎(chǔ)教育定性定型為公民教育。

國家通過公民教育制度為社會文明提供了一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展模式，這種模式按照越來越高的、越來越符合人性的、越來越能培育個(gè)人潛質(zhì)的方向，一屆一屆地培養(yǎng)著高素質(zhì)的社會公民。當(dāng)他們的公民教育完成時(shí)，他們作為一個(gè)整體（而不是個(gè)別優(yōu)秀者），已經(jīng)在比他們前一屆人的更高程度上復(fù)制了整個(gè)社會文明。社會的文明，就是以這樣極為清晰的遞進(jìn)方式，積累、傳承和提升的。公民教育體制在本質(zhì)上說，是一個(gè)以遞進(jìn)方式整體復(fù)制社會文明的系統(tǒng)。

而人品塑造工程即堅(jiān)持以人為本和以德為先的方針，以育人帶動教學(xué)，通過全面系統(tǒng)的、有計(jì)劃、有組織、有措施保障的和有實(shí)際內(nèi)容、實(shí)踐過程、實(shí)際效果的人品教育，使培養(yǎng)的人才在思想、道德、人格、品行等方面有新的建樹或提升，使培養(yǎng)的人才懂得感恩、珍惜和自愛，從而樹立自信心，增強(qiáng)自重、自強(qiáng)感，懂得做人，然后懂得學(xué)習(xí)，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)，最終成為高素質(zhì)、高技能、高端型的優(yōu)秀人才。

遺憾的是現(xiàn)在的中國進(jìn)入了對孩子教育非常復(fù)雜的時(shí)代，中國現(xiàn)在的社會，把成功限制在一個(gè)特別狹小的范圍之內(nèi)，對孩子們來說學(xué)習(xí)成績好、考高分就是標(biāo)準(zhǔn)；孩子五六歲會彈鋼琴，就會得到獎(jiǎng)賞。成人世界里從不以一個(gè)人的人品高尚作為一個(gè)成功的標(biāo)準(zhǔn)，從不以一個(gè)人擁有多少真心朋友作為一個(gè)成功的標(biāo)準(zhǔn)，我們成人世界里的標(biāo)準(zhǔn)就是這個(gè)人有錢，這個(gè)人有地位，這個(gè)人有財(cái)富。如此使得我們在教育上更多傾注了對學(xué)生技能的培養(yǎng)。這一點(diǎn)在產(chǎn)業(yè)化明顯的獨(dú)立學(xué)院更為明顯，包括專業(yè)設(shè)置的功利性和短期性，而思政政治理論等課程則普遍得不到重視。國家提出大力發(fā)展民辦教育政策以來，各類民辦院校如雨后春筍般悄然涌現(xiàn)，而學(xué)生的整個(gè)身心和性情還沒有在應(yīng)試教育中的中小學(xué)學(xué)習(xí)階段定型，所以人品塑造工程仍應(yīng)在大學(xué)學(xué)習(xí)期間適當(dāng)延續(xù)。

依照國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃，特別強(qiáng)調(diào) “以人為本，以德為先”的要求，本著“教書先育人”的原則，堅(jiān)持以人為本和以德為先的方針，通過全面系統(tǒng)的、有計(jì)劃、有組織、有措施保障的和有實(shí)際內(nèi)容、實(shí)際效果的人品教育，使培養(yǎng)的人才在思想、道德、人格、品行等方面有新的建樹或提升，使培養(yǎng)的人才懂得感恩、珍惜和自愛，從而樹立自信心，增強(qiáng)自重、自強(qiáng)感，懂得做人，然后懂得學(xué)習(xí)，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)，最終成為高素質(zhì)、高技能的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃宗葵，陳曦.民辦高職院校人文素質(zhì)教育缺失原因研究[J].課程教育研究，2012，（21）.

[2]葉冬青.加拿大高等教育特色的分析及其啟示[J].教育探索，2010，（8）.

[3]穆楠，王曉云.猶太民族的教育取向——以色列高等教育特色[J].科技信息，2009，（32）.