摘 要：文化是與民族的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展交織在一起的，人的所有行為都可以歸之為文化。但文化又可以細(xì)分為各種類型。在眾多的文化中研究的是“社區(qū)文化”，“社區(qū)文化”是隨著時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物。城市社區(qū)文化建設(shè)直接面對(duì)廣大社區(qū)群眾，社區(qū)文化建設(shè)若搞不好，城市基層文化建設(shè)就搞不好，就會(huì)給腐朽、落后文化的傳播留下機(jī)會(huì)。通過對(duì)社區(qū)文化產(chǎn)生的背景為出發(fā)點(diǎn)，來探析社區(qū)文化形成的意義，力求梳理出構(gòu)建社區(qū)文化模式的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；創(chuàng)新；背景意義；指導(dǎo)思想

中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0071-03

文化是民族的血脈，是承載民族發(fā)展傳承的基石?？v觀人類文明發(fā)展的歷史，不管是從孕育非洲文明的古埃及到孕育歐洲文明的古希臘，還是從孕育阿拉伯文明的古巴比倫到孕育南亞文明的古印度，文化的發(fā)展和傳承始終不離左右。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，是文化把各族人民凝聚在一起，并進(jìn)一步創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。中華文化不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，而且還孕育了整個(gè)東亞文明，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

可以講文化是與民族的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展交織在一起的，人的所有行為都可以歸之為文化。但文化又可以細(xì)分為各種類型。本文在眾多的文化中研究的是“社區(qū)文化”，“社區(qū)文化”不是自古就存在的，而是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，它作為眾多文化形態(tài)的一種，沒有固定統(tǒng)一的建設(shè)形態(tài)，而是依據(jù)社區(qū)人員的需求逐漸塑造，得到本區(qū)域內(nèi)民眾的認(rèn)可并自覺遵守和維護(hù)的一定行為方式、精神特質(zhì)、制度規(guī)范、道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象的總和。社區(qū)文化的創(chuàng)新就是這些良好社區(qū)文化現(xiàn)象的積淀。

本文想通過社區(qū)文化產(chǎn)生的背景為出發(fā)點(diǎn)，來探析社區(qū)文化形成的意義，力求梳理出構(gòu)建社區(qū)文化模式的指導(dǎo)思想。

一、社區(qū)文化創(chuàng)新研究的背景意義

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說道：“何為中國(guó)夢(mèng)？我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)?，F(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都接近這一目標(biāo)?！雹龠@是新時(shí)期我們的政黨以及每一個(gè)中華兒女的期盼和責(zé)任。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，光靠國(guó)民經(jīng)濟(jì)的GDP靠前是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文化作為一種軟實(shí)力在任何時(shí)候都有它強(qiáng)大的威力，新時(shí)期我們更是要扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，從文化自覺到文化自信、自強(qiáng)。

文化建設(shè)涉及方方面面，基層社區(qū)文化在最底層，直接聯(lián)系著社區(qū)民眾，是中國(guó)社會(huì)主義大文化的重要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的重要因素。社區(qū)文化屬于基層文化建設(shè)的重要組成部分，因此，它會(huì)隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展和對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)越來越高的要求而受到重視，可以說城市社區(qū)文化建設(shè)將日趨成為新時(shí)期城市文化建設(shè)的重點(diǎn)工作?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵1]這為城市社區(qū)文化建設(shè)的提出提供了最初的理論緣由。當(dāng)前隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，城市的覆蓋面和規(guī)模越來越大，作為城市最基層單位——社區(qū)已成為城市行政體系的重要組成部分?；鶎由鐓^(qū)建設(shè)中的社區(qū)文化建設(shè)的重要性已日益凸顯出來，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)通過《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》后，迎來了文化大發(fā)展的春天，以及十八大報(bào)告關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，更是把文化建設(shè)推向一個(gè)新高度。例如，十八大報(bào)告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”[2]強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義；“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。”[2]強(qiáng)調(diào)了文化發(fā)展必須要?jiǎng)?chuàng)新；而早在《關(guān)于深化文化體制 改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中就提出“統(tǒng)籌規(guī)劃和建設(shè)基層公共文化服務(wù)設(shè)施，堅(jiān)持項(xiàng)目建設(shè)和運(yùn)行管理并重，實(shí)現(xiàn)資源整合、共建共享。加強(qiáng)社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，拓展投資渠道?！盵3]強(qiáng)調(diào)了社區(qū)文化建設(shè)是城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)的重要主體。本文正是基于黨的十七屆六中全會(huì)和黨的十八大報(bào)告有關(guān)文化建設(shè)的大背景，對(duì)城市社區(qū)基層文化建設(shè)的運(yùn)行模式進(jìn)行創(chuàng)新研究。

社區(qū)文化一直就存在，但不規(guī)范。中共十七大之后，經(jīng)過廣大理論工作者和文化工作者的努力，我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，我們同時(shí)也看到，社區(qū)文化建設(shè)還面臨著許多困惑和難題，這與全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)要求不相適應(yīng)，與我國(guó)快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀極不相協(xié)調(diào)，與社區(qū)居民的精神文化需求極不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在：社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施還不是很完備，領(lǐng)導(dǎo)者思想認(rèn)識(shí)不夠深刻，文化管理機(jī)制不健全，政府資金投入不均衡，群眾對(duì)社區(qū)文化建設(shè)心態(tài)盲目、社區(qū)文化隊(duì)伍素質(zhì)普遍偏低，發(fā)展不平衡的狀況沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變。社區(qū)文化建設(shè)直接面對(duì)廣大社區(qū)群眾，它是中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，社區(qū)文化建設(shè)若搞不好，城市基層文化建設(shè)就搞不好，就會(huì)給腐朽、落后文化的傳播留下機(jī)會(huì)，如有個(gè)別小區(qū)封建迷信盛行就是最好的證明。這與關(guān)于發(fā)展文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略要求和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是相悖的。因此，加強(qiáng)社區(qū)文化極為重要，城市社區(qū)文化創(chuàng)新是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是滿足廣大人民群眾多層次多方面精神需求的有效途徑。創(chuàng)新社區(qū)文化理念，對(duì)于提高我黨的執(zhí)政能力和鞏固我黨的執(zhí)政之基，縮小人們之間的文化差距，促進(jìn)社會(huì)主義全面小康發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)，都具有不可小視的作用。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)變遷的過程就是新的文化形態(tài)形成的過程，目前我國(guó)文化轉(zhuǎn)型的過程體現(xiàn)在基層文化建設(shè)的過程中，在這個(gè)過程中我們必須深入研究城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題以及創(chuàng)新社區(qū)文化理念，為搞好我國(guó)文化建設(shè)，搞好基層文化建設(shè)，搞好城市社區(qū)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

二、對(duì)社區(qū)文化模式創(chuàng)新的指導(dǎo)思想的思考

現(xiàn)階段我國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，還屬于發(fā)展中國(guó)家，其間社會(huì)的主要矛盾依然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由于我國(guó)實(shí)行改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的成績(jī)。但我們也應(yīng)該看到隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展也帶來了一些社會(huì)問題，我國(guó)社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)矛盾高發(fā)期和矛盾凸顯期，想要統(tǒng)籌兼顧各方利益是十分艱巨和繁重的任務(wù)。特別是一些深層次的矛盾日益尖銳，收入差距的拉大，腐敗的存在，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性的缺陷，社會(huì)文化的缺失……這些逐漸成為了阻礙我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的絆腳石。正因?yàn)橛杏绊憳?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的諸多矛盾，如貴州“甕安6·28事件”、廣東“9·21烏坎事件”等群體性事件都給我們提出警示，我們必須處理好社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾，尋找解決矛盾的新思路。筆者認(rèn)為搞好社區(qū)文化建設(shè)就是解決矛盾不可或缺的一環(huán)。

人，社會(huì)的載體，是社會(huì)組成的基本單元。而社區(qū)作為人口、地域、制度、政策和機(jī)構(gòu)共同組成的一個(gè)有機(jī)生活體，它不僅固定了相同地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會(huì)成員居住、工作的環(huán)境，同樣還為我們?nèi)穗H間的交流和區(qū)域文化的創(chuàng)造提供了平臺(tái)。社會(huì)的發(fā)展說到底還是人的發(fā)展，故社會(huì)的矛盾本質(zhì)在于人與人之間的矛盾。那我們?cè)撊绾稳フ{(diào)和人的矛盾呢？其指導(dǎo)思想還是離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。其中對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)做出重要詮釋：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵2]

國(guó)家的差別，民族的不同，決定了文化的差異。在我們的傳統(tǒng)文化中對(duì)和諧、對(duì)人際關(guān)系的傳承決定了我們要通過構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)去構(gòu)建一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情的社區(qū)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相輔相成、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義精神文明最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和總結(jié)出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于構(gòu)建當(dāng)今的城市社區(qū)文化有重大意義。

社會(huì)絕大多數(shù)矛盾的本質(zhì)在于人與人之間的矛盾，故搞好社區(qū)文化歸根結(jié)底也是搞好人的關(guān)系、人的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。其指導(dǎo)思想離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系。筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心內(nèi)容提煉出來就是和諧與創(chuàng)新。

第一，應(yīng)該把和諧當(dāng)作開展社區(qū)文化工作的指針，在和諧的氛圍中潛移默化的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想即是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。筆者認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)共同理想的道路上離不開和諧理念，并且實(shí)現(xiàn)共同理想的最終社會(huì)局面便是和諧社會(huì)?！昂椭C社會(huì)”這個(gè)老生常談的話題，雖從古至今都有人說道，也一直是我們?nèi)祟愊胍非蟮墓餐硐刖辰纾侥壳盀橹?，社?huì)矛盾的多而雜，導(dǎo)致了人的發(fā)展被阻礙，人的價(jià)值也不能完全實(shí)現(xiàn)。所以不管是炒冷飯也好，還是舊理念重提也罷，筆者始終認(rèn)為和諧理念一刻也不能落下，要時(shí)刻銘記于心，并要為此賦予行動(dòng)。和諧理念傳承了我國(guó)傳統(tǒng)文化，映射到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想之中，為我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)提供了思想源泉。追溯中國(guó)五千年的文化，其價(jià)值核心就是和諧思想?！昂汀本褪菍捜葜髁x精神的表現(xiàn)，和合思想包含自然與自然、人與自然、人與人的和諧。不論是影響深遠(yuǎn)的儒家還是道家或者佛、墨諸家都提出了有關(guān)“和”的理念。如：儒家提出“君子和而不同”“中立而不倚”“和為貴”“己所不欲勿施于人”；道家倡導(dǎo)“不爭(zhēng)”，以“慈”“儉”“不敢為天下先”為三寶；佛教反對(duì)殺生，主張與世無爭(zhēng)；墨家主張“兼相愛、交相利”，尤為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。類似的古訓(xùn)有很多，和氣生財(cái)、和氣致祥、和衷共濟(jì)、家和萬事興，都是說的“和”。正是如此，才造就了我們中國(guó)人以和為貴、多民族和睦共處、多元文化融匯共存的局面。社區(qū)作為社會(huì)的縮影，更要倡導(dǎo)和諧理念，力爭(zhēng)做到社區(qū)里的居民與居民之間的和諧，居民與社區(qū)環(huán)境的和諧，最終達(dá)到社區(qū)整體和諧，若是每個(gè)社區(qū)都和諧了，那么和諧社會(huì)的夙愿也就指日可待了。由此可見，和諧理念對(duì)構(gòu)建社區(qū)文化有實(shí)質(zhì)上的推進(jìn)作用。

第二，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想內(nèi)容的過程就是創(chuàng)新的過程，可以說創(chuàng)新是社區(qū)工作的靈魂。大多數(shù)人對(duì)創(chuàng)新的概念不甚明了，百度上一個(gè)比較公認(rèn)的定義：“創(chuàng)新就是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力?！雹俳瓭擅裢驹诳偨Y(jié)20世紀(jì)世界各國(guó)政黨，特別是共產(chǎn)黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)得出了一個(gè)科學(xué)結(jié)論就是：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”②換言之，一個(gè)民族要想經(jīng)久不衰，一個(gè)國(guó)家要想走在時(shí)代前端，就一刻也不能停止思維發(fā)展，更不能停止理論創(chuàng)新。同理，社區(qū)文化建設(shè)創(chuàng)新研究就更離不開文化創(chuàng)新了。

馬克思主義跟著時(shí)代的腳步一直在被創(chuàng)新，被不斷地注入新的東西。包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表都屬于馬克思主義，這就是時(shí)代理論的創(chuàng)新。而且這些創(chuàng)新都是成功的，達(dá)到具有影響力的程度，被他人所學(xué)習(xí)。比如智利的總統(tǒng)就認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東著作。由此及彼，我們新的馬克思主義、新的政治理論、新的經(jīng)濟(jì)理論、新的文化理論什么時(shí)候能夠創(chuàng)新出來？什么時(shí)候創(chuàng)新的東西被全世界的人民稱贊并認(rèn)真地學(xué)習(xí)。這才是創(chuàng)新成功的標(biāo)志，也是創(chuàng)新的意義所在。

同樣搞好社區(qū)文化重在文化創(chuàng)新。既是要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。社區(qū)文化并非單純指一些娛樂性的群眾活動(dòng)，而是一種和諧統(tǒng)一的社區(qū)氛圍，如同一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一樣，對(duì)這個(gè)群體里的所有人均起著渲染和影響作用。隨著觀念的不斷發(fā)展，社區(qū)文化反映了社區(qū)的生命力，社區(qū)文化的建立還是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。一種高雅的社區(qū)文化的形成，是管理機(jī)構(gòu)和住戶共同努力的結(jié)果。例如某公務(wù)員社區(qū)里面的居民大都是80、90年代的公務(wù)員，因此都具有這樣的一些共性：學(xué)歷較高，年齡較大，退休居民幾乎占社區(qū)居民的一半，關(guān)心國(guó)家政策，不喜歡劇烈運(yùn)動(dòng)。根據(jù)這些特點(diǎn)，社區(qū)內(nèi)設(shè)置了閱覽室，主要是一些國(guó)家級(jí)媒體報(bào)紙雜志，如《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》等，社區(qū)居民憑證即可免費(fèi)閱讀。另外，還有健身舞廣場(chǎng)，每周分時(shí)間段由社區(qū)居民自愿組織健身教學(xué)，社區(qū)負(fù)責(zé)提供音響的基礎(chǔ)設(shè)施，一位社區(qū)居民說“這一塊是前兩年才裝上的，以前沒有的時(shí)候，老人們都在家里看電視！”棋牌室，里面有象棋、麻將等多種棋牌，越來越多的人參與進(jìn)來，“上半年還成立了象棋小組，定期組織比賽”。由此可見，只要文化設(shè)施設(shè)置合理，必定會(huì)有越來越多的社區(qū)居民認(rèn)可并參與進(jìn)來，這也是目前一個(gè)趨勢(shì)。這也是根據(jù)社區(qū)居民的共性特點(diǎn)在社區(qū)文化建設(shè)上的創(chuàng)新。

黨的十八大指出：“豐富人民精神文化生活。讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容?！盵2]隨著文化軟實(shí)力在發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用日趨強(qiáng)大，各級(jí)政府對(duì)文化建設(shè)也深入重視，不斷下放面向基層的文化惠民資源，使得社區(qū)居民的文化生活越來越豐富。綜上所述，我國(guó)城市社區(qū)文化創(chuàng)新的理念和方法就是和諧與創(chuàng)新。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容提煉出來我認(rèn)為就是和諧與創(chuàng)新。所以說我國(guó)城市社區(qū)文化創(chuàng)新研究的指導(dǎo)思想離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

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