摘要：雕塑是雕與塑的結(jié)合，是反映生活的一門(mén)藝術(shù)。陶瓷雕塑作為其中的一個(gè)門(mén)類。有著悠久的歷史和文化內(nèi)涵，每一件雕塑藝術(shù)品所反映的不僅是其本身獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和魅力，更加體現(xiàn)的是一個(gè)民族的發(fā)展歷史、人民的社會(huì)生活和審美觀念。因此，陶瓷雕塑也可以說(shuō)是人類科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，物質(zhì)與精神的產(chǎn)物。在陶瓷雕塑發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)處不體現(xiàn)出與人類生活之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為陶瓷雕塑與宗教的關(guān)系，與神話傳說(shuō)的關(guān)系，與音樂(lè)、舞蹈和建筑藝術(shù)的關(guān)系，與繪畫(huà)、書(shū)法的關(guān)系，與文學(xué)的關(guān)系，與哲學(xué)的關(guān)系，與民俗文化的關(guān)系等?？傮w而言，陶瓷雕塑來(lái)源于勞動(dòng)生活，具有獨(dú)特的民俗氣質(zhì)，是一種融合諸多審美元素的藝術(shù)創(chuàng)作，使人們?cè)趧?chuàng)作、欣賞與交流中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。

關(guān)鍵詞：陶瓷；雕塑；藝術(shù)；文化

1 引言

陶瓷是我國(guó)古代的一大發(fā)明，已有上千年的悠久歷史。陶瓷雕塑發(fā)展至今，同樣經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它以其三度空間的立體效果、泥性紋理的淳樸、色釉變化的豐富等給人以獨(dú)具匠心的藝術(shù)美感，獨(dú)特的造型和審美價(jià)值尤為引人注目。每一件陶瓷雕塑藝術(shù)品所體現(xiàn)出來(lái)的思想與風(fēng)格都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。所以說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活。

本文著重從陶瓷雕塑的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新等方面做一討論，由于時(shí)間和條件關(guān)系，加之自己水平有限，不足之處難免，希望各位讀者提出寶貴意見(jiàn)，以便修正提高。

2 陶瓷雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展

陶瓷雕塑是以陶瓷材料為基礎(chǔ)進(jìn)行塑形雕刻，經(jīng)高溫?zé)?、色彩裝飾后，表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)瓷。在制造藝術(shù)品的過(guò)程中，由于有的物質(zhì)材料是硬的，因此，凡是以金、玉、木、石等材料來(lái)制造的藝術(shù)品，統(tǒng)稱為雕；有的物質(zhì)材料是軟的，凡用粘土之類材料去塑型的則稱之為塑。由于雕和塑經(jīng)常是有機(jī)結(jié)合著，因此往往不作為雕和塑的嚴(yán)格區(qū)分，一般統(tǒng)稱之為雕塑。雕塑就是以雕、刻、鏤、琢、鑿、塑、鑄為手段，以金、玉、木、石、土等為材料，去塑造具有三度空間的人體形象或物體形象，反映藝術(shù)生活。

2.1陶瓷雕塑的產(chǎn)生

從陶瓷工藝美術(shù)發(fā)展史上可以看出，原始社會(huì)最早出現(xiàn)的陶瓷造型都是日用器皿，以后逐步發(fā)展產(chǎn)生陳設(shè)性的陶瓷造型。我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)起源很早，可以追溯到新石器時(shí)代。人類在長(zhǎng)期打磨石器和捏造陶坯的生產(chǎn)勞動(dòng)中，逐漸摸索積累了一套制作人物、動(dòng)物形象的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，并且逐漸培養(yǎng)和提高了造型藝術(shù)的審美觀。陶器表面的裝飾是從平面的線紋開(kāi)始，進(jìn)而于器物的局部進(jìn)行立體的捏塑，如器物的耳、把手、蓋、鈕等。題材多為常見(jiàn)的鳥(niǎo)、獸和人面、人頭等。這時(shí)，塑造形象的技法已能初步掌握。設(shè)計(jì)能力亦同時(shí)在提高。

2.2陶瓷雕塑的發(fā)展

公元前4360～3360年，河姆渡文化的陶塑藝術(shù)品中出現(xiàn)了人體塑像、豬、羊和魚(yú)等。據(jù)歷史記載，在河姆渡遺址的上層，曾出土一件人頭塑像的陶塑藝術(shù)品，頭像為橢圓形，前額突出，顴骨很高，眼和嘴以細(xì)線勾劃，形象逼真。公元前4040～2240年，大汶口文化的陶瓷雕塑以生動(dòng)著稱。一般是個(gè)體形象，也有的是作為其他陶器上的附件。江西江吳城商代后期遺址中，就出土有鳥(niǎo)、人物、陶祖等陶瓷雕塑品。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著城邑規(guī)模的擴(kuò)大和商品交換的發(fā)展，陶瓷業(yè)生產(chǎn)更加集中，更加專業(yè)化，出現(xiàn)了作坊集中式的陶瓷手工業(yè)，在制陶業(yè)內(nèi)部也出現(xiàn)了主要生產(chǎn)某些產(chǎn)品的專業(yè)化傾向。這個(gè)時(shí)期的雕塑在中國(guó)美術(shù)發(fā)展上起了關(guān)鍵性的歷史作用。它突破了商周以來(lái)的渾厚、純樸、古拙的階段，創(chuàng)造出寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)、靈巧的風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)末期，陶瓷雕塑藝術(shù)迅速發(fā)展起來(lái)，已能混合使用圓雕、浮雕、線刻相結(jié)合的造型手法，把人物性格的造型特征揉合于藝術(shù)形象之中。秦漢是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。近年在秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的陶傭，以完美的藝術(shù)形式、生動(dòng)逼真的神態(tài)，深刻地揭示了各種人物的內(nèi)心世界。漢初的陶瓷雕塑藝術(shù)，明顯繼承了秦代陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格，型體比較高大，注意細(xì)節(jié)的刻劃，形象生動(dòng)逼真，威嚴(yán)莊重，體現(xiàn)出我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)歷史和明快簡(jiǎn)練、深沉雄大的民族風(fēng)格。唐代是歷史上最為繁榮的時(shí)期，唐三彩更為大家所熟知，絢麗奪目、形象傳神的藝術(shù)品充分反映出盛唐的文化氣息。從唐三彩的人物俑、動(dòng)物俑等陶瓷雕塑藝術(shù)品中，我們可以看到大唐的社會(huì)生活全貌和唐代人的審美觀及精神氣質(zhì)。明代崇尚德化瓷塑，進(jìn)入清代特別是乾隆年間，景德鎮(zhèn)彩繪瓷塑逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)椴煌瑫r(shí)期人們的審美觀念完全不同，所以陶瓷雕塑的發(fā)展也是人們審美觀念變化的一種體現(xiàn)。

3 陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式與人類生活的關(guān)系

3.1陶瓷雕塑與宗教

陶瓷雕塑與宗教的關(guān)系非常密切。佛教、道教、基督教、儒教素材經(jīng)常作為創(chuàng)作題材，包括宗教人物、宗教故事，常見(jiàn)的有釋迦牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩、八仙等的塑像以及與他們有關(guān)的故事。

3.2陶瓷雕塑與神話傳說(shuō)

神話傳說(shuō)是一種經(jīng)先人不自覺(jué)的藝術(shù)加工過(guò)的自然界和社會(huì)生活，以想象與聯(lián)想為特征，是典型的浪漫主義。每一個(gè)神話傳說(shuō)表達(dá)出的精神內(nèi)涵、藝術(shù)特征都可以很好地在陶瓷雕塑作品中體現(xiàn)，藝術(shù)家們對(duì)“大禹治水”、“女?huà)z造人”、“后羿射日”等英雄主義和浪漫主義的神話傳說(shuō)等都進(jìn)行過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，使之成為了美妙的真實(shí)可視的藝術(shù)形象。

3.3陶瓷雕塑與音樂(lè)、舞蹈和建筑藝術(shù)

雕塑與音樂(lè)、舞蹈、建筑藝術(shù)都各有自己的藝術(shù)特征和藝術(shù)韻律，但是，彼此也具有相同的特征。音樂(lè)藝術(shù)是抒情性的藝術(shù)，高亢、低沉，急促、舒緩，強(qiáng)烈、輕柔，都具有召喚心靈的感染力；舞蹈藝術(shù)。則是通過(guò)人體的動(dòng)作所形成的節(jié)奏與旋律來(lái)達(dá)到抒情效果；建筑藝術(shù)初看似乎與上述種類以及陶瓷雕塑風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)不然。就抒情而言，建筑與上述藝術(shù)門(mén)類一樣也講究抒情，講究審美的需求，在這一點(diǎn)上與它們有著共通性。陶瓷雕塑同樣是一種抒情性很強(qiáng)的藝術(shù)。是陳設(shè)性藝術(shù)。對(duì)環(huán)境有很高的要求，建筑藝術(shù)是典型的環(huán)境藝術(shù)。同樣，音樂(lè)，舞蹈都是時(shí)間以及空間的藝術(shù)，對(duì)環(huán)境的要求同樣很高。陶瓷雕塑從音樂(lè)、舞蹈、建筑中吸收豐富的藝術(shù)元素，除作為題材使用外，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面也有不少的借鑒。

3.4陶瓷雕塑與繪畫(huà)、書(shū)法

它們之間的關(guān)系更為密切，皆是最為典型的中國(guó)民族藝術(shù)范疇。繪畫(huà)藝術(shù)講究“骨法用筆”、“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)洹?，注重形象的刻?huà)和意境美的追求，這些在繪畫(huà)藝術(shù)所出現(xiàn)的要求，在陶瓷雕塑藝術(shù)中無(wú)一不被遵循。書(shū)法是講究和強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)力的藝術(shù)門(mén)類，從書(shū)法藝術(shù)的審美特征來(lái)看，它是實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的藝術(shù)。人們將自己的精神意蘊(yùn)、生命情思、審美趣味化為或縱或收、或枯或潤(rùn)、或粗或細(xì)、或剛或柔的線條，并通過(guò)這些線條的枯潤(rùn)、濃淡反映出人的審美經(jīng)驗(yàn)。此外，繪畫(huà)、書(shū)法和陶瓷雕塑還有一個(gè)共同特征：它們都不適宜于表現(xiàn)持續(xù)性與情節(jié)性的事件，擅長(zhǎng)表現(xiàn)瞬間動(dòng)作，并在動(dòng)作瞬間內(nèi)創(chuàng)造出頗富生命力、表現(xiàn)力以及想象力的藝術(shù)形象。

3.5陶瓷雕塑與文學(xué)

陶瓷雕塑除了具有與文學(xué)共有的特征之外，它還有著泥與火的痕跡，可以說(shuō)是火的藝術(shù)結(jié)晶。

從藝術(shù)種類來(lái)講，陶瓷雕塑與文學(xué)分屬不同藝術(shù)種類，但卻有相通之處。文學(xué)起源于勞動(dòng)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相關(guān)。陶瓷雕塑中的造型都是創(chuàng)作者的大膽想象，反映的是一種生活，也是人們審美觀念的形象見(jiàn)證；再加上泥土的氣息、手感的痕跡、簡(jiǎn)練的雕琢，正是陶瓷雕塑內(nèi)在語(yǔ)言的最好表現(xiàn)。 3.6陶瓷雕塑與哲學(xué)

陶瓷雕塑作為一種美的事物的載體，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)與美學(xué)的思想精髓。無(wú)論技法如何變化運(yùn)用，造型如何怪異，處處都體現(xiàn)出人的氣息和人對(duì)生活的感悟。從古至今，任何題材的陶瓷雕塑藝術(shù)品皆是體現(xiàn)著以人為貴的思想，表現(xiàn)出人自身對(duì)生活的不斷追求。

3.7陶瓷雕塑與民俗文化

陶瓷雕塑靈感來(lái)源于勞動(dòng)生活，也是一種民俗藝術(shù)。民俗文化，它客觀而廣泛地反映了周?chē)纳鐣?huì)生活、世態(tài)人情和人們的審美觀念、審美價(jià)值、審美情趣以及審美追求。

4 陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值與未來(lái)

陶瓷雕塑淺看似工藝品，但包含其間的卻是太多與生活、社會(huì)、自然、人之思想相融合的東西，陶瓷雕塑的創(chuàng)作、欣賞、交流是多向構(gòu)建的審美實(shí)踐的產(chǎn)物，它既肯定了作者的創(chuàng)造，也肯定了欣賞者的思維，是人對(duì)自己本質(zhì)力量全面自我表現(xiàn)的載體，作者和欣賞者的獨(dú)特本質(zhì)在陶瓷雕塑中都得到了對(duì)象化。陶瓷雕塑藝術(shù)品也反映出了各個(gè)時(shí)期人們的審美觀念和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，因此陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值不僅是一種外在的表現(xiàn)，更多的是融入其中的生活元素帶給人們的享受和研究?jī)r(jià)值。所以，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的千變?nèi)f化的陶瓷雕塑藝術(shù)品是我國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，而且陶瓷雕塑表現(xiàn)技法與現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)元素相融合的理念，為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了新的方向和更多的研究?jī)r(jià)值。