摘 要：“生態(tài)博物館”這一概念誕生于四十年前的法國，20世紀(jì)90年代被引入中國。“生態(tài)博物館”作為一種與傳統(tǒng)博物館發(fā)展不同的新模式，受到遺產(chǎn)界、博物館界和旅游界的廣泛關(guān)注和濃厚的研究興趣。有學(xué)者認(rèn)為它是未來博物館的發(fā)展方向。生態(tài)博物館在文化遺產(chǎn)地的自然、文化遺產(chǎn)的保護(hù)上起到不可替代的作用，進(jìn)而也會(huì)在很大程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)與繁榮。本文就以元陽哈尼梯田旅游區(qū)為例，探討了生態(tài)博物館在當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館 旅游 保護(hù)開發(fā)

1.生態(tài)博物館相關(guān)理論

1.1生態(tài)博物館的概念

生態(tài)博物館，英文作ecomuseum，自從生態(tài)博物館的概念出現(xiàn)以后，各國學(xué)者根據(jù)自身的研究和理解進(jìn)行了不同的界定，其中比較有影響力的是1976年喬治·亨利·里維埃（Georges Henri Riviere）提出的“進(jìn)化的定義”，即：“通過探究地域社會(huì)人們的生活及其自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展演變過程，進(jìn)行自然遺產(chǎn)和社會(huì)遺產(chǎn)的就地保存、培育、展示，從而有助于地域社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)博物館就是以此為目的建設(shè)的博物館?！北M管此定義存在爭議，但它仍然被諸多學(xué)者接受。

2010年，國際博協(xié)（ICOM）在其編纂的《博物館大辭典》中進(jìn)行了如下定義：“生態(tài)博物館是一個(gè)致力于社區(qū)發(fā)展的博物館化的機(jī)構(gòu)。它融合了該社區(qū)所擁有的保存、展現(xiàn)和詮釋功能，并反應(yīng)該特定區(qū)域內(nèi)一種活態(tài)和運(yùn)轉(zhuǎn)之中的（人文與自然）環(huán)境，同時(shí)從事與之相關(guān)的研究?！?/p>

英國博物館研究者帕特里克·博伊蘭（Patrick Boylan）這樣定義了生態(tài)博物館：“是在特定區(qū)域內(nèi)，一種多學(xué)科的、以社區(qū)為核心的、關(guān)于生態(tài)、環(huán)境、自然和人的博物館。但是“歐洲生態(tài)博物館協(xié)作網(wǎng)絡(luò)”將生態(tài)博物館定義為：“社區(qū)出于可持續(xù)發(fā)展的目的，保存、詮釋和管理它的遺產(chǎn)所采取的一種動(dòng)態(tài)方式，它是在社區(qū)共同認(rèn)可的前提下建立的。”

可見生態(tài)博物館的概念并不成熟，仍然處在不斷的發(fā)展、變化、完善之中。各國在引進(jìn)和研究生態(tài)博物館概念時(shí)，都將其與自己國家的具體實(shí)際相結(jié)合，對生態(tài)博物館的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了深入化、本土化。

在我國，蘇東海作為引進(jìn)生態(tài)博物館概念的第一人，他認(rèn)為：“生態(tài)博物館是對自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無形遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、原地保護(hù)、發(fā)展中保護(hù)和居民自己保護(hù)，從而使人與物與環(huán)境處于固有的生態(tài)關(guān)系中并和諧地向前發(fā)展的一種博物館新理念新方法”。

1.2生態(tài)博物館的特征

國際生態(tài)博物館協(xié)會(huì)瑞典國家委員會(huì)主席吉爾·恩格斯托姆（Kjell Engstrom）認(rèn)為生態(tài)博物館應(yīng)具有以下四個(gè)特點(diǎn)（1）多學(xué)科性。相對于傳統(tǒng)博物館的單一學(xué)科性來說生態(tài)博物館更呈現(xiàn)出多學(xué)科融合的特點(diǎn)；（2）地區(qū)性。它并不是指行政區(qū)域，而是指文化傳統(tǒng)、自然風(fēng)貌和經(jīng)濟(jì)生活的融合體；（3）開闊性。并不只局限于建筑；（4）協(xié)調(diào)性。與當(dāng)?shù)鼐用駞f(xié)調(diào)起來，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用裆鐓^(qū)參會(huì)的積極性。

筆者認(rèn)為生態(tài)博物館的最突出的特點(diǎn)是它是一個(gè)綜合性的“活體博物館”，展示的內(nèi)容既包含了當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境、物質(zhì)文化遺存，又包含了居民的生活狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化元素，將鮮明的地域文化保存在當(dāng)?shù)靥囟ǖ?、原生的環(huán)境當(dāng)中，更有表現(xiàn)力和感染力；生態(tài)博物館突出保護(hù)與開發(fā)并重，強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民的參與，注重社區(qū)居民的利益、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、傳統(tǒng)文化的延續(xù)發(fā)展這三個(gè)方面的統(tǒng)一。

與傳統(tǒng)博物館不同的是，生態(tài)博物館并沒有把一些遺產(chǎn)搬離其遺產(chǎn)地，進(jìn)行單獨(dú)陳列展示和保護(hù)，而是把這些遺產(chǎn)在它原本所在的一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行保護(hù)與展示。在生態(tài)博物館里本社區(qū)的自然風(fēng)光、建筑遺產(chǎn)、生活用品、風(fēng)俗習(xí)慣等等都被賦予了生態(tài)博物館的含義，同時(shí)，當(dāng)?shù)氐木用褚怖眠@種生態(tài)博物館的手段來保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)和文化遺產(chǎn)并發(fā)揮其價(jià)值。

2.生態(tài)博物館與旅游開發(fā)的關(guān)系

2.1開發(fā)旅游能促進(jìn)生態(tài)博物館的建設(shè)

第一，如果能找準(zhǔn)生態(tài)博物館所在地的特色定位，在生態(tài)博物館建設(shè)的基礎(chǔ)上發(fā)展旅游業(yè)，就能使生態(tài)博物館與市場完美結(jié)合，不但可以解決生態(tài)博物館運(yùn)營所面臨的經(jīng)費(fèi)問題，又可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)，還能夠以此促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕Y源的保護(hù)；第二，生態(tài)博物館要發(fā)揮自身對文化的發(fā)展、傳播的功能，所以它的開展必然需要工作對象，因此開展旅游業(yè)接待游客正好可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館的這項(xiàng)功能，所以，發(fā)展旅游業(yè)是生態(tài)博物館建設(shè)的理想選擇

2.2生態(tài)博物館為旅游業(yè)的發(fā)展助力

第一，生態(tài)博物館擁有著極其豐富、獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展旅游業(yè)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢；第二，生態(tài)博物館注重的是對自然生態(tài)、文化生態(tài)的雙重保護(hù)，旅游業(yè)開展所必須的旅游資源就能得到保護(hù)，因此旅游業(yè)就能得到可持續(xù)發(fā)展；第三，社區(qū)參與是生態(tài)博物館的核心理念，生態(tài)博物館的成功建立能夠協(xié)調(diào)好社區(qū)居民和其他利益相關(guān)者質(zhì)檢的利益，構(gòu)建良好的社區(qū)關(guān)系，為旅游業(yè)的開展?fàn)I造一個(gè)健康和諧的社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開展。

3.世博元陽哈尼梯田景區(qū)生態(tài)博物館建設(shè)可行性分析

3.1有利的政策環(huán)境

元陽縣在“元陽縣國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年計(jì)劃綱要”中提出要抓住元陽作為云南“旅游二次創(chuàng)業(yè)示范縣”的政策機(jī)遇，全力打造哈尼特色，把哈尼梯田建設(shè)為“中國一流，世界知名”的國際旅游目的地。這給在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)生態(tài)博物館提供了有力的政策支持。

3.2良好的自然生態(tài)環(huán)境

元陽哈尼梯田景區(qū)有著“森林——水系——村寨——梯田”四位一體的良性生態(tài)系統(tǒng)，這是在元陽哈尼梯田景區(qū)構(gòu)建生態(tài)博物館的基本載體和良好的環(huán)境基礎(chǔ)。元陽哈尼梯田也已經(jīng)被國家林業(yè)局正式批準(zhǔn)為國家濕地公園，被聯(lián)合國糧農(nóng)組織列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，被國家文物局列入 2012--2013年正式申遺候選名單之一，這些都說明了世博元陽哈尼梯田景區(qū)具備建設(shè)生態(tài)博物館的優(yōu)質(zhì)資源。

3.3絢麗的民族文化風(fēng)情

哈尼梯田景區(qū)內(nèi)主要聚集著哈尼族、彝族兩個(gè)主要民族，他們都擁有者悠久、淳樸、多樣的民族文化。哈尼族的蘑菇房、長街宴和彝族的火把節(jié)等都是富有民族特色的旅游資源。每年都吸引著眾多來自世界各地的游客前來觀賞、體驗(yàn)。原生態(tài)、多樣化的民族風(fēng)情也是該區(qū)域建設(shè)生態(tài)博物館的文化基礎(chǔ)。

3.4 較高的社區(qū)參與積極性

據(jù)本課題組在景區(qū)所發(fā)放的220份有效問卷顯示有73.53%的村民非常愿意參與和支持當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)和文化傳承保護(hù)的積極性非常高。只要給與適當(dāng)引導(dǎo)，就會(huì)給元陽哈尼梯田生態(tài)博物館的開發(fā)建設(shè)奠定良好的群眾基礎(chǔ)。

因此在元陽世博哈尼梯田旅游區(qū)建設(shè)生態(tài)博物館是具有可行性的，生態(tài)博物館的建設(shè)勢必會(huì)更好的保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量。

4.世博元陽哈尼梯田景區(qū)生態(tài)博物館建設(shè)布局分析

結(jié)合世博元陽哈尼梯田景區(qū)規(guī)劃和區(qū)域內(nèi)各村寨的地理分布狀況和旅游開發(fā)情況，筆者認(rèn)為世博元陽哈尼梯田景區(qū)生態(tài)博物館建設(shè)可采用“二三七”布局，即兩個(gè)中心，三大片區(qū)，七大特色村。

兩個(gè)中心，即兩個(gè)展示中心——箐口哈尼族民俗展示中心、勐品彝族民俗展示中心。

三大片區(qū)，即箐口——壩達(dá)生態(tài)博物館片區(qū)，多依樹生態(tài)博物館片區(qū)，老虎嘴生態(tài)博物館片區(qū)。

七大特色村，即箐口民族特色旅游生態(tài)村、大魚塘民族特色旅游生態(tài)村、全福莊民族特色旅游生態(tài)村、普高老寨民族特色旅游生態(tài)村、勐品民族特色旅游生態(tài)村、路那新村民族特色旅游生態(tài)村、麻栗寨（哈尼之都）民族特色旅游生態(tài)村。

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