摘 要：民族傳統(tǒng)文化元素在標志設(shè)計中的應(yīng)用，往往是多元的，書法與篆刻、文字與紋樣、具象與意象、形式與理念的有機組合。這種多元互補的設(shè)計構(gòu)思不但增強了文化厚重感，而且有助于設(shè)計理念的延伸和視覺感染力的增強。同時也折射出民族的審美價值取向和歷史文化特征。

關(guān)鍵詞：民族元素 平面設(shè)計 篆刻繪畫

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。衣食、建筑、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、宗教、風(fēng)俗等屬于精神文化的內(nèi)容。民族元素是民族文化在人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用具體化后再次被抽象化而總結(jié)形成的概念，具有可視化的特點，例如中國龍和中國紅等元素，在服裝設(shè)計中都有具體的體現(xiàn)。

1中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的民族元素。

設(shè)計中的民族元素，我們也叫中國元素，它不僅僅是中國傳統(tǒng)文化的象征，在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的進程中，更是代表了另一種創(chuàng)意與時尚。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程中，民族元素越來越受到重視，“民族的才是世界的”這句話已經(jīng)得到了越來越多設(shè)計師和專業(yè)學(xué)者的認可，以及消費者的追捧。在今天，現(xiàn)代工業(yè)科技帶給我們生活便利以及高科技的同時，在科技、文化全球化逐漸明顯的社會發(fā)展前提下，民族文化變成了我們區(qū)分各國文化，保有個性的重要因素。觀察現(xiàn)代中國現(xiàn)代設(shè)計的現(xiàn)狀來看，我們還是感覺到遺憾。中國擁有著比眾多國家更為輝煌和悠久的歷史和文化，我們作為中國設(shè)計師卻沒有好好的將其發(fā)掘，將這些屬于我們民族獨有的文化很好的繼承和發(fā)揚光大。雖然我們已經(jīng)在走向中國設(shè)計的道路上努力著，但是還是存在著只是單純臨摹和挪用，并沒有深刻的理解傳統(tǒng)圖案的文化涵義以及傳統(tǒng)技藝的精髓所在。我們的設(shè)計作品也往往是外面包著黃色皮膚，內(nèi)里卻是歐洲白種文化的香蕉作品。這都確實與現(xiàn)代中國設(shè)計在中國產(chǎn)生的時間和起源有著關(guān)系。但是同時，也讓我們認識到，重新認識并傳承我們本民族的藝術(shù)文化，重新解讀傳統(tǒng)圖形及技藝的美學(xué)意義，才能使得我們的設(shè)計具有永恒的文化價值，不會被全球化的文化巨浪所吞沒。

2民族元素在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的流失與回歸

在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的作品中，有著這樣一個奇怪卻普遍的現(xiàn)象：中國的設(shè)計師的設(shè)計作品拿出國外，外國人卻完全看不出是中國人設(shè)計的，反而許多國外的設(shè)計師與名牌產(chǎn)品對中國民族元素情有獨鐘。更為奇怪的是：這些屬于我們本民族傳統(tǒng)文化的元素，我們自己使用時常常會被認為保守，甚至過時；而外國設(shè)計師與名牌產(chǎn)品使用時，卻往往成為時尚的焦點并能引起我們對這種傳統(tǒng)元素的回歸和追捧。這其中的緣由，不乏有我國部分的設(shè)計師與消費者過度的崇洋媚外的原因。在中國，不只是設(shè)計師，有許多藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時總是試圖創(chuàng)造出一種最新最國際化的作品，外國人、市場目前欣賞什么，他們就做什么，一擁而上。然而如果沒有一種對于自身文化以及創(chuàng)作理念的自信，一種對于過度追捧西方文化及市場的自省，在全球化發(fā)展的今天，我們的處境是非常危險的。不過，我們所說的傳統(tǒng)并不是對已消逝的民族自我形象的效顰，更不是以封閉的方式保護我們的民族文化遺產(chǎn)。我們民族的傳統(tǒng)文化形式一定要能和今天社會的發(fā)展和人們的生活息息相關(guān)，這才是需要我們?nèi)ジ钊肓私鈧鹘y(tǒng)文化、民族文化，發(fā)掘其精髓及保護民族文化的有效手段和目的。中國的現(xiàn)代設(shè)計，應(yīng)該是首先把握了自己民族的文化的精髓，再逐步使自己本國的民族文化國際化的設(shè)計過程。

3促進國際化與民族性的交融互補的對策與分析

東、西方文化由于社會和背景的文化差異以及在平面設(shè)計領(lǐng)域不同的發(fā)展歷程，使得彼此都擁有不同的優(yōu)勢，而且彼此并不對立。正確的態(tài)度是，對傳統(tǒng)的、民族的文化要批判的吸收，取其精華，舍其糟粕；對國際化中先進的設(shè)計理念要虛心地學(xué)習(xí)，而不是從形式上的照搬和抄襲，從而將民族個性與國際潮流、傳統(tǒng)藝術(shù)、高科技手段、大眾需求以及文化品位有機地結(jié)合起來，同時，在和國際接軌、對話的過程中，要交流自己民族的東西，要有自己的文化內(nèi)涵。世界文明是所有民族文化精粹共同發(fā)展而成，中國的設(shè)計必須在一種全球化的多維語境中去構(gòu)建和發(fā)展自己的設(shè)計文化。這就需要我們以一種客觀的、科學(xué)的態(tài)度來看待國際化與民族性的辨證關(guān)系，既敢于“拿來”，也要有一種理性的反思態(tài)度。我們要在追求民族心理特質(zhì)的同時，也要善于全面了解、熟悉并合理地吸收外來的文化精華，與世界同步，這才是中國設(shè)計能在保持和發(fā)揚民族性的同時也能走向世界的唯一出路。 美國《時代》周刊駐香港記者奧斯丁.瑞姆茲曾指出，“中國名牌”標志酷似納粹黨衛(wèi)軍標志。他雖沒認為“中國名牌”標志的設(shè)計者有抄襲的嫌疑，但起碼一點是勿容置疑的，那就是作者對平面設(shè)計的世界語匯和文化資源了解的不夠全面和透徹，在吸收和利用上便出現(xiàn)了這樣的問題了。

就這方面而言，現(xiàn)、當代就不乏成功的設(shè)計師以及其典范的作品。香港著名設(shè)計師靳勒強先生的設(shè)計作品中我們可以看到很多中國傳統(tǒng)文化的元素，他設(shè)計的中國銀行標志，以中國的古代錢幣與漢字“中”作為基本造型，簡潔、抽象的表現(xiàn)形式，傳達出豐富的含義，內(nèi)圓外方，美觀、大氣、莊重，很好地體現(xiàn)了民族特征，又具有國際化審美觀。又如我國本土設(shè)計師陳紹華先生設(shè)計的2008中國申奧標志，是一個十分成功的作品，標志以奧林匹克的五環(huán)演變?yōu)槲宸N色彩相互環(huán)扣的五角星，也更象一個打太極拳運動中人物形態(tài)，重要的是他體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“中國結(jié)”——盤長的圖形。標志象征五大洲人的團結(jié)、協(xié)作、交流與發(fā)展，凸現(xiàn)出中國傳統(tǒng)體育文化的精髓，也體現(xiàn)了申奧的“如意”的美好愿望。

4結(jié)語

在當今這個深受西方文化影響的當代文化場景中，我們要超越中西的對立，超越傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對立，超越民族性和國際化的對立，使中國在與世界文化的交流溝通中走向更高層次的融合和更鮮明民族性的獨立，并在世界平面設(shè)計發(fā)展的歷程中確立有中國民族特色的走向和位置。這就是當下從事平面設(shè)計工作的國人所應(yīng)思考和為之不斷努力的責(zé)任與使命。

參考文獻：

[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計史[M].深圳：新世紀出版社.2010

[2]陳紹華.傳統(tǒng)與國際六人談[J].藝術(shù)與設(shè)計，2012