摘要：當(dāng)前亞洲大部分地區(qū)正在處于快速城市化階段，如何在此背景之下建設(shè)具有文化與生態(tài)多樣性的人居環(huán)境成為一個(gè)重要命題。文章以東南亞地區(qū)為研究對(duì)象，基于對(duì)東南亞人居環(huán)境特征的闡釋，以人居環(huán)境建筑美學(xué)的顯現(xiàn)特征為出發(fā)點(diǎn)，深入剖析其下蘊(yùn)含的生態(tài)性、持續(xù)性、本土性等特性，分析促使其風(fēng)格形成與存續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)，宗教信仰、當(dāng)?shù)厝藢?duì)文化傳統(tǒng)的堅(jiān)持以及相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)是該地區(qū)人居環(huán)境風(fēng)格存續(xù)的重要原因。期待該文研究能喚起城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)相關(guān)管理及專業(yè)人員對(duì)人居環(huán)境生態(tài)多樣性及文化多樣性的重視，以期為當(dāng)前亞洲地區(qū)快速城市化過(guò)程之中出現(xiàn)的文脈丟失、場(chǎng)所精神匱乏等問(wèn)題的解決提供思路與借鑒。

關(guān)鍵詞：東南亞；人居環(huán)境；人居特征

中圖分類號(hào)：TU-023 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1005-2909（2013）01-0001-04

人類聚居點(diǎn)猶如一滴水滴落于地面，以“地面”為背景，四下延伸，并縱深擴(kuò)展。單體的建筑在自然背景及周邊建筑物與構(gòu)筑物之中才具有了生命，并最大化發(fā)揮其功能。在廣義建筑學(xué)研究中，吳良鏞教授等[1]提出的“匯時(shí)間、空間與人間為一體”的建筑觀，并引入人居環(huán)境這一概念，進(jìn)而把人類聚居泛化，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等角度系統(tǒng)展開(kāi)研究。文章基于對(duì)東南亞人居環(huán)境特征的闡釋，以人居環(huán)境建筑美學(xué)的顯現(xiàn)特征為出發(fā)點(diǎn)，深入剖析其下蘊(yùn)含的生態(tài)性、持續(xù)性、本土性等特性，分析促使其風(fēng)格形成與存續(xù)的重要因素，以期對(duì)當(dāng)前亞洲地區(qū)快速城市化過(guò)程中出現(xiàn)的文脈丟失、場(chǎng)所精神匱乏等問(wèn)題的解決提供借鑒。

一、東南亞自然條件

東南亞是亞洲緯度最低的地區(qū)，鄰近赤道，且處于太平洋與印度洋的交匯地帶。這樣的地理特征決定了其濕熱氣候及繁盛的熱帶森林植被。該地區(qū)由馬來(lái)半島和馬來(lái)群島所構(gòu)成，包括越南、老撾、柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、菲律賓、東帝汶等11個(gè)國(guó)家，面積約457萬(wàn)平方公里，人口約5.6億，海岸線綿長(zhǎng)。東南亞地區(qū)北接中國(guó)大陸，南望澳大利亞，東瀕太平洋，西臨印度洋，并與孟加拉、印度相毗鄰，連接三洲（亞洲、非洲、大洋洲）、兩大洋（太平洋和印度洋），這樣的地理位置決定了它在世界文化傳播、交通與軍事上的重要地位。

二、東南亞人居特征

（一）人居環(huán)境的生態(tài)性

世界各地的傳統(tǒng)民居，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)應(yīng)于當(dāng)?shù)刭Y源及地理情況的生態(tài)智慧與美學(xué)。東南亞民居也不例外，在人居環(huán)境建設(shè)之中所蘊(yùn)含豐富的生態(tài)策略。

1. 引導(dǎo)氣流，自然通風(fēng)

（1）通過(guò)地面架空實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵摰貐^(qū)潮濕、多雨、悶熱且多毒蟲(chóng)，人居建筑多采用地面抬高或架空的形式，可以起到防潮防蟲(chóng)、通風(fēng)降溫的功效。東南亞普遍存在的架空的民居建筑形式，屬于干欄建筑（圖1—圖4，圖片來(lái)源于百度）。干欄建筑在中國(guó)長(zhǎng)江以南悶熱多雨地區(qū)的民居中也較為常見(jiàn)，如云南傣族的竹樓、苗族吊腳樓等。

（2）通過(guò)獨(dú)特的墻壁設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)。除地面架空之外，東南亞民居也在墻壁設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)通風(fēng)功效。如圖1和圖4所示，在印尼達(dá)雅克人的高腳屋以及菲律賓的高腳屋中，墻壁都采用原木、竹篾和蘆葦為主材編制，既輕靈耐久，又可達(dá)到通風(fēng)防潮的目的。圖3是印尼巴厘島居民日常生活不可缺少的休息社交場(chǎng)所——涼亭。涼亭四面開(kāi)敞，寬敞舒適，多采用原木為框架、蘆葦茅草為頂，極適合熱帶環(huán)境特征。

（3）通過(guò)建筑物錯(cuò)落布設(shè)實(shí)現(xiàn)。東南亞民居整體而言，因地形布設(shè)，高低錯(cuò)落，疏落有致。以印尼巴厘島為例，習(xí)慣大家庭居住在一起，整個(gè)家族居所以若干干欄式獨(dú)立住房、家廟、巴厘島特有涼亭構(gòu)成，獨(dú)立的建筑之間留出充裕的開(kāi)敞空間，既達(dá)到親近自然、促進(jìn)交流之目的，也可引導(dǎo)自然風(fēng)在建筑物之間的流動(dòng)。

2.水體利用

在東南亞人居環(huán)境中，水是常見(jiàn)元素。該區(qū)域處于海洋環(huán)抱之中，降雨豐富，當(dāng)?shù)厝藢?duì)水非常熱愛(ài)。對(duì)諸如印度教、佛教等宗教的虔誠(chéng)信仰，又讓他們相信水不但可營(yíng)造或靈動(dòng)、或禪靜的美好氛圍，而且具有洗滌身心不潔物的強(qiáng)大力量。以下所列是東南亞人居環(huán)境之中對(duì)水體利用的主要目的。

（1）裝飾美化，營(yíng)造靜謐禪境。無(wú)論是在城市公共空間，還是在私家庭院，都可見(jiàn)到噴泉、池塘等水體造景。水中常會(huì)放養(yǎng)金魚(yú)，并有蘆葦、荷花等植物，起到裝點(diǎn)美化之功效（圖5）。

（2）院落生態(tài)、氣溫、濕度調(diào)節(jié)。水景在人居環(huán)境中的應(yīng)用，除了美化功效之外，還有助于微氣候調(diào)節(jié)。東南亞地區(qū)氣溫高，在熱帶季風(fēng)氣候區(qū)還有明顯的干濕季節(jié)之分。在此區(qū)域的人居環(huán)境之中布設(shè)水景，不失為一種順應(yīng)本地氣候條件的樸素策略。水景的利用，再一次印證了人居環(huán)境中人工景觀形成，絕非單純出于觀賞和審美的需求，而是體現(xiàn)了營(yíng)造方式對(duì)各種自然因素的適應(yīng)。

3.遮蔭

鑒于東南亞地區(qū)強(qiáng)烈的日照高溫氣候條件，遮蔭成為人居環(huán)境建設(shè)的必要需求。遮蔭主要通過(guò)以下兩種方式實(shí)現(xiàn)。

（1）屋檐（寬連廊）。東南亞民居建筑，多采用陡斜坡屋頂、大屋檐設(shè)計(jì)，并多附帶寬闊的連廊。坡頂可滿足多雨帶來(lái)的屋頂排水的需要，大屋檐和寬連廊則起到遮蔭之功效。此外，大屋檐和寬連廊之下的空間屬于半開(kāi)放空間，可滿足一定的社會(huì)交往的需求。

（2）闊葉高樹(shù)。除了人工建筑物之外，保留與種植樹(shù)形高大、枝葉茂盛的熱帶樹(shù)木，可發(fā)揮良好的遮蔭效果。

除了傳統(tǒng)民居建筑之外，東南亞建筑師在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也秉承了基于本地條件的生態(tài)設(shè)計(jì)，如楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的位于馬拉西亞的自然通風(fēng)、自然采光而不需要空調(diào)的大廈，這是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的生態(tài)建筑的嘗試。

（二）人居環(huán)境的地方性

東南亞人居環(huán)境，具有鮮明的地方特色，主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

1. 地方材料的運(yùn)用

東南亞地區(qū)出產(chǎn)豐富的藤、木、竹、蘆葦?shù)炔牧?，這些材料被用作人居營(yíng)建的主材。無(wú)論是房屋建筑中的原木梁、柱、門(mén)窗，還是作為墻壁使用的石材、泥土，都取自本地。日常用具和容器、裝飾品，也大多由本地材料制作而成，充分發(fā)揮了物盡其用之目的。本地材料的使用，可大大降低材料成本，對(duì)植被豐茂的東南亞而言不失為一種低碳可持續(xù)的策略。

2. 地方工藝、手工

民居建筑的模式幾乎都是未經(jīng)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)的延續(xù)。而營(yíng)造工藝與技術(shù)，也全憑當(dāng)?shù)厝舜鄠鞯慕?jīng)驗(yàn)習(xí)得。民居自然衰敗之后重建，呈現(xiàn)出一種自然的生命歷程，并且營(yíng)建與居住的過(guò)程，賦予民居建筑強(qiáng)烈的記憶性特征。建造過(guò)程自身就是親鄰相聚交流的一次機(jī)會(huì)。

3. 本地生態(tài)保持

東南亞民居建筑多順應(yīng)自然因素修建，諸如地形、自然水體、植被等生態(tài)背景得以最大化保持。這與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)技術(shù)現(xiàn)狀相關(guān)，也在很大程度上決定于本地人的文化傳統(tǒng)與宗教信仰。

（三）人居環(huán)境的宜人性

總體上而言，東南亞地區(qū)的人居環(huán)境具有強(qiáng)烈的場(chǎng)所精神，它從整體上反映了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞脚c自身環(huán)境特征。對(duì)傳統(tǒng)的繼承使居民在精神上有高度的歸屬感，并對(duì)外來(lái)游客產(chǎn)生獨(dú)特的吸引力。東南亞人居環(huán)境的宜人性，主要體現(xiàn)在家族聚居的傳統(tǒng)方面。

以印尼巴厘島為例，大家庭傾向于鄰近聚居，共同在家廟里供奉先祖，便于商議家族事宜。家族聚居以及對(duì)祖先和神靈的供奉，使人們產(chǎn)生了家族凝聚力，滿足他們的交流需求。開(kāi)敞空間及涼亭的布設(shè)，滿足日常社交需要。親密的血緣關(guān)系，共同的信仰，營(yíng)造出安全、舒適、親密的人居氛圍。

（四）人居環(huán)境的宗教性表現(xiàn)

東南亞地區(qū)居民具有虔誠(chéng)的宗教信仰。如泰國(guó)95%的民眾是佛教信徒，而印尼雖然無(wú)國(guó)教，但法律規(guī)定“全民都必須信仰宗教”。這樣的背景下，東南亞人居環(huán)境被宗教打上深刻印記。除寺廟、佛塔等宗教建筑之外，人們?nèi)粘Ｉ畹难b飾也多采用宗教意義的圖紋，如圖6、7所示。日常生活中用鮮花、凈水、果品等對(duì)神靈的供奉，也構(gòu)成該地區(qū)獨(dú)特的人文景觀。

三、人居環(huán)境特征保持因素分析

東南亞地區(qū)的地理位置決定了必然受到中國(guó)與印度兩大文明深刻影響，并受到東西方文化交流與沖擊，但東南亞的建筑人居風(fēng)格至今仍鮮明維持，完全有賴于以下3個(gè)方面因素。

（一）本地人對(duì)風(fēng)格的遵照與堅(jiān)持

本地文化的內(nèi)聚力以及本地人對(duì)地方性的堅(jiān)持，是風(fēng)格形成及存續(xù)的重要因素。以印度尼西亞的巴厘島為例：巴厘島有過(guò)被荷蘭統(tǒng)治34年和日本占領(lǐng)3年的歷史，當(dāng)前也是吸引來(lái)自于澳洲、中國(guó)、日本、歐洲等地游客的重要旅游目的地，但“巴厘島風(fēng)格”鮮明并廣為人知。在記載之中，20世紀(jì)初，荷蘭人決定征服該島，巴厘島土著在抗?fàn)師o(wú)效之后，選擇大規(guī)模集體自殺，1906年登巴薩王室貴族幾乎全部自殺于荷蘭軍隊(duì)面前。這一事件引起歐洲震撼，迫使殖民者實(shí)行較人道的統(tǒng)治，也使巴厘島的傳統(tǒng)文化特色得以延續(xù)[7]。今日外來(lái)游客云集，卻也并未給巴厘島當(dāng)?shù)厝说木駹顟B(tài)與本地景觀產(chǎn)生顯著影響。

（二）宗教和傳統(tǒng)的力量

宗教與傳統(tǒng)文化的力量是巨大的。同樣以印尼的巴厘島為例：巴厘島本地人絕大部分信仰印度教，這一宗教相信萬(wàn)物有靈并親近自然。因?yàn)橄嘈乓訕?shù)上有神靈，因此巴厘島的建筑物一律不超過(guò)4層樓高度，即使旅游業(yè)繁榮幾十年依然如此，由此可見(jiàn)宗教與傳統(tǒng)力量的驚人。

（三）相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)

當(dāng)前除新加坡外，東南亞大部分國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)處于相對(duì)欠發(fā)達(dá)狀態(tài)。而城市化的歷程是人類生產(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程，必然會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為驅(qū)動(dòng)。在中國(guó)城市化發(fā)展的30余年里經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著雙刃劍的作用，在城市崛起和人居環(huán)境現(xiàn)代化、科技化方面提供支持，同時(shí)也加速了人居環(huán)境傳統(tǒng)與文脈的割裂。在這個(gè)意義上而言，東南亞地區(qū)普遍落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，也是當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境傳統(tǒng)特征得以保持的重要因素。

四、結(jié)語(yǔ)

在快速城市化的歷程中，眾多擴(kuò)張中的城市失去傳統(tǒng)，盲目向前，完全迷失了人居環(huán)境為人而建造的本旨。東南亞是具有鮮明特征的區(qū)域，期待喚起城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)相關(guān)管理及專業(yè)人員對(duì)人居環(huán)境生態(tài)多樣性及文化多樣性的重視。此外，就東南亞地區(qū)的典型地區(qū)而言，盡管當(dāng)前人居環(huán)境的地方性特性得以保持，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益變化以及意識(shí)形態(tài)的多樣化進(jìn)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)這些特征的傳承帶來(lái)挑戰(zhàn)。這也是值得人居環(huán)境領(lǐng)域?qū)W者繼續(xù)關(guān)注的。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳良鏞. 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2001.

[2]華曉寧. 整合于景觀的建筑設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社， 2009： 61-64.

[3]謝凝高. 山水審美——人與自然的交響曲[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1991.

[4]張毓峰. 建筑學(xué)的科學(xué)： 空間及其形式語(yǔ)言[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1991.

[5]全峰梅. 東南亞民居建筑類型研究[J].中外建筑， 2010， 5（11）： 81-87.

[6]段立生. 泰國(guó)的民居建筑[J].東南亞縱橫， 2002（1）： 37-39.

[7]全峰梅. 東南亞傳統(tǒng)民居聚落的文化特性探析[J].南方建筑， 2009（1）：40-45.

[8]何博格，斯坦德. Discovery環(huán)球精選指南——巴厘島[M].錢綺，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社， 2007.

Characteristics and causes of human settlement in Southeast Asia

XIANG Xin-yi， ZHAGN Mei-hua， LI Yuan-qing， XIE Xiao-lin

（School of Geographical Sciences， Southwest University， Chongqing 400715， P. R. China）

Abstract： Most regions in Asia are undergoing the process of urbanization currently. Therefore， construction of human settlement environment with high cultural and ecological diversity is very important. In this study， characteristics of the human settlements in Southeast Asia were investigated. Based on the illustration of apparent aesthetic characteristics of architectures， the underlying ecological， sustainable and local properties were analyzed， and causes for its formation and development were studied deeply. Based on the investigation， we found that religious belief， insistence on traditional culture of local people， and comparatively backward economic development were the main reasons. This study is helpful for arouse attention of urban planners on ecological and cultural diversity of human settlements， which is aiming to provide solutions and suggestions to solve problems such as loss of cultural context and lack of spirit of place in the process of rapid urbanization in Asia.

Keywords：Southeast Asia； human settlement； characteristics