摘要：人類追求“返璞歸真”的生活狀態(tài)，蘇州古典園林可謂人類詩意棲居的典范，文章對其“樸素生態(tài)觀”加以挖掘，旨在更好地推進蘇州國家生態(tài)園林城市建設。

關鍵詞：蘇州古典園林；樸素生態(tài)觀；生態(tài)園林城市；實踐

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2641（2013）02-0000-00

收稿日期：2012-12-07

修回日期：2013-03-12

隨著我國城市化進程的加快，人們開始意識到愈來愈嚴重的環(huán)境危機，政府和社會各界開始對歷史進行反思，十八大提出“倡導生態(tài)文明，美麗中國”的行動綱領，這既表達了人民對未來美好生活的憧憬，又說明了人類向往“返樸歸真”的生活境域。

當前，蘇州城市化的快速發(fā)展給人們生活環(huán)境帶來了負面影響，據(jù)環(huán)保部門統(tǒng)計，2011年蘇州市區(qū)環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)良率為68.8%，超標天數(shù)為114天（按國家新標準評價）。蘇州是歷史文化名城，素有園林之鄉(xiāng)的美譽，要在新一輪的生態(tài)文明城市建設中繼續(xù)走在前頭，筆者認為，城市建設者們不但要有國際視野，而且要保護和傳承好本土文化，尤其是借鑒古典園林造園的精巧技藝。蘇州古典園林可謂人類詩意棲居的典范，其“天人合一”“道法自然”的設計思想值得城市建設者們學習與借鑒。

1 “樸素生態(tài)觀”思想起源

古人在長期的勞動生產(chǎn)中積累了樸素的生態(tài)學知識，初步了解了農(nóng)作物的生長與季節(jié)、氣候、土壤和水分的關系，也逐漸熟悉了常見植物的季相變化等生長特點。早期的城市規(guī)劃將人與自然的和諧共生置于首要位置，反映出人類具有強烈的生態(tài)意識，但是當時的生產(chǎn)力水平極其低下，城市建設水平很低，所以，我們可以將這種生態(tài)觀理解為一種迫于環(huán)境壓力、受生產(chǎn)力水平制約的“樸素生態(tài)觀”。

1.1國外樸素生態(tài)觀起源

希臘學者亞里士多德在公元前4世紀曾粗略描述不同類型的動物棲居地，并按動物活動的環(huán)境類型將其分為陸棲和水棲兩類。公元前3世紀，雅典學派首領賽奧夫拉斯圖斯在其植物地理學著作中已提出類似今日植物群落的概念。公元前后出現(xiàn)的介紹農(nóng)牧漁獵知識的專著、公元1世紀古羅馬老普林尼的《博物志》等均記述了樸素的生態(tài)學觀點[1]。

1.2國內(nèi)樸素生態(tài)觀起源

戰(zhàn)國思想家荀子認為，“天”就是客觀存在的自然界，自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性，“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇”（荀子《天論》）。荀子以“自然”的天與“自覺”的人為生態(tài)理念的思想基點，提出“明于天人之分”的生態(tài)理念哲學命題，勾勒了“四海之內(nèi)若一家”的“大神”之治的生態(tài)理念社會構(gòu)圖[2]。

北魏農(nóng)學家賈思勰的《齊民要術》也記述了樸素的生態(tài)學觀點。

2 “樸素生態(tài)觀”的內(nèi)涵

蘇州古典園林蘊含著中國古代的哲學思想、文化意識和審美情趣，反映了人類對完美生活環(huán)境的執(zhí)著追求，是人與自然和諧相處的典范之作。在設計手法上講，蘇州古典園林講究“外師造化，中得心源”，即通過模山范水、追求生態(tài)創(chuàng)造出“源于自然，高于自然”的理想境域。其造園精髓是“樸素生態(tài)觀”的最好體現(xiàn)。

2.1“道法自然”的設計源泉

中國古代思想家老子早在兩千多年前就有過關于世界觀的言論：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他主張萬物復歸其本色根源，造作的人類和社會必須復歸其原始狀態(tài)才能達到萬物和諧的境界[2]?！暗婪ㄗ匀弧苯⒘巳伺c自然的聯(lián)系，暗示了整個宇宙的運行法則，這是道家哲學中具有決定性的觀點，這一結(jié)論影響了中國古代造園家，也決定了文人對“天人合一”居住文化的追求。在蘇州古典園林中，沒有成排的行道樹，沒有修剪規(guī)整的綠籬，沒有圖案式的花壇，而是效仿自然生長勢，所種植的花草樹木三五成叢，有聚有散，有高有低，水陸兩棲，搭配自然，野趣橫生，生態(tài)和諧。這種自然式的中國古典園林不同于西方規(guī)則幾何式的園林，原因就在于中國古典園林的景觀藝術和營造手法是由道家思想決定的。

2.2“雖由人作，宛自天開”的造園法則

“雖由人作，宛自天開”是蘇州古典園林的造園法則，將造園者寄情山水、林泉高致的意趣附著于園林，人的審美心理、人工建造的園林與自然界之間融通互攝，既講究“人樂”，也講究“天樂”，對待人與自然的基本準則是無為和諧、順其自然。中國古代的美學思想和藝術設計一直受這一基本邏輯的影響，超越世俗，享受自然之美。園林設計師在認真考慮人工環(huán)境與自然環(huán)境關系的基礎上，以人的活動為邏輯依次安排人工山水、建筑的空間位置。通過展現(xiàn)園林獨具匠心的構(gòu)思、前庭后院的布局、小中見大的手法、四季分明的景致，造就“人與天調(diào)”的合理境界。

2.3“城市山林”的理想范式

蘇州古典園林占地面積不大，但巧妙地運用了精湛的造園藝術和工程技術，將亭臺樓閣、山水林泉、假山花木組合在一起，模擬自然山林景觀，力求自然與人工完美結(jié)合，創(chuàng)造了“城市山林”“壺中天地”“居鬧市而近自然”的理想生活空間[3]。蘇州古典園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設計構(gòu)筑中，采用因地制宜、巧于因借、主景與配景、對景與分景等手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術效果。通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園，在繁華的城市中創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”景觀。

2.4最簡式表達是“適地適樹”

蘇州古典園林中的植物配置，多借鑒地帶性植物群落種類組成、結(jié)構(gòu)特征及其演替等規(guī)律，以鄉(xiāng)土樹種資源為基調(diào)樹種。在植物配置上始終遵循“適地適樹”的生態(tài)原理，充分利用具有優(yōu)良景觀效果的鄉(xiāng)土樹種，常用的有：香樟Cinnamomum camphora、桂花Osmanthus fragrans Lour、銀杏Ginkgo biloba L.、白玉蘭Magnolia denudata、垂絲海棠Malus halliana Koehne.、梅花Prunus mume Apricot、垂柳Salix babylonica L.、碧桃Prunus persica、淡竹Phyllostachys glauca McClure等，并結(jié)合景區(qū)的歷史文化背景和園林組景的功能要求，因地制宜地進行植物配置，組成了層次分明、穩(wěn)定性好、林緣線和天際線優(yōu)美、有豐富季相變化的復層混交群落，同時注重將植物的觀賞性與生態(tài)性融合在一起，形成豐富多彩的園林植物景觀。

3“樸素生態(tài)觀”在生態(tài)園林城市建設中的實踐

“樸素生態(tài)觀”是生態(tài)園林城市建設的理論源泉。2007年蘇州被住建部列為“創(chuàng)建國家生態(tài)園林城市試點城市”，因此，蘇州加大了城市綠化建設方面的投入，計劃每年新增約500萬㎡的城市公共綠地?！笆晃濉逼陂g，以“四角山水”為重點，先后建成了一批“城市綠肺“公園，如蘇州太湖濕地公園、三角嘴濕地公園、大白蕩城市生態(tài)公園、沙湖生態(tài)公園等，這既是對蘇州古典園林以“水”為靈魂的優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展，又是打造現(xiàn)代“東方水城”的有力舉措。同時，也建成了一批以“植物”為主題的專類園，如大陽山國家森林公園、白塘植物園、荷塘月色公園、相城花卉植物園、盛澤湖月季園等，植物是古典園林設計的“四大因素”之一，這是古為今用、營心造境的最好案例。

無論是建造濕地公園，還是建造植物專類園，都離不開植物的生態(tài)效益。在城市河道、湖泊的整治保護和園林水體的構(gòu)建中均應提倡采用自然的生態(tài)駁岸。因為生態(tài)駁岸可充分保證岸線兩側(cè)水陸之間的水氣交換和調(diào)節(jié)功能；更重要的是，生態(tài)駁岸的多孔性和豐富的形式有利于淤泥附著，為岸棲生物提供了適宜的棲息條件，從而為人工營造岸邊濕地水生植物群落并培育較完善的水體生態(tài)系統(tǒng)建立了良好的基礎。以上公園建設借鑒古典造園手法，多用自然式散石駁岸或原木樁駁岸，同時在石或木之間配植蘇州鄉(xiāng)土的濕生植物池杉Taxodium ascendens Brongn、花葉美人蕉Canna glauca L.、菖蒲Acorus calamus Linn.、黃花鳶尾Iris pseudacorus L.、水蔥Scirpus validus Vahl、醉魚草Buddie ja L.、水竹芋Thalia dealbata、燈芯草Juncus effusus、慈菇Sagittaria sagittifolia等，水中片植荷花Nelumbo nucifer、茭白Zizania latifolia、蘆葦Phragmites australis、香蒲Typha orientalis presl、睡蓮Nymphaea spp、鳳眼蓮Eichhornia crassipes等，水底種植篦齒眼子菜Potamogeton pectinatus、黑藻Hydrilla verticillata、苦草Vallisneria natans等，近岸桃紅柳綠相依、云南黃馨Jasminump mesnyi或迎春Jasminum nudiflorum相伴，一泓池水，蕩漾彌渺，水天一色。大量研究表明，濕生植物對重金屬鋅、鉻、鉛、鎘、鈷、鎳、銅等有很強的吸收積累能力，也能吸收、富集水中的營養(yǎng)物質(zhì)（氮、磷）及其他元素，增加水體中的氧氣含量，還有抑制有害藻類繁殖的能力，遏止底泥營養(yǎng)鹽向水中的再釋放，利于水體的生物平衡等。

“十二五”期間，蘇州將進一步強化生態(tài)型、節(jié)約型園林綠化理念，細化綠地指標和綠地分類，重視綠地的布局結(jié)構(gòu)，提高城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)的社會效益、生態(tài)效益。現(xiàn)正實施太湖湖濱新城綠化、虎丘周邊地區(qū)城鄉(xiāng)一體化綜合改造、桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治、石湖風景區(qū)東進南擴等生態(tài)園林綠地建設。

目前，蘇州已步入城市化發(fā)展的快車道，歷史的經(jīng)驗告訴我們，在經(jīng)濟快速發(fā)展和人民生活水平顯著提高的同時，城市化建設應注意城市環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。在生態(tài)住宅、生態(tài)小區(qū)、生態(tài)園林、生態(tài)城市等呼聲日益高漲的情況下，“生態(tài)”一詞不再是空洞的口號，蘇州作為全國首批生態(tài)園林城市建設試點城市，應研究出適合自己發(fā)展的一套模式，并帶有典型的地域性和時代性，徹底改變城市建設“千城一面”的現(xiàn)象，使現(xiàn)代城市發(fā)展文明與傳統(tǒng)文化有效融合、健康發(fā)展。

*基金項目：本課題為2012蘇州市科協(xié)軟科學課題資助項目

參考文獻：

[1]沈潔，張京祥.從樸素生態(tài)觀到景觀生態(tài)觀——城市規(guī)劃理論與方法的再回顧[J].規(guī)劃師，2006 （1）：73-76.

[2]譚芳.道法自然——中國古典園林的綠色啟示[J].中外建筑，2009（12）：66-67.

[3]周國平.“城市山林”的哲學根據(jù)在于道家[J].文化大講堂，2006（3）：7-9.

審稿編輯：趙曉銘 潘建非