摘要：文章主要介紹了園林景觀設(shè)計(jì)中立意的作用，闡述了立意的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，并從八個(gè)方面重點(diǎn)介紹了園林景觀設(shè)計(jì)中確定立意的方法和技巧。

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；立意

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2013）02-0000-00

收稿日期：2012-08-27

修回日期：2013-01-31

園林景觀設(shè)計(jì)的立意即主題思想，只有充分挖掘園林景觀設(shè)計(jì)中的各內(nèi)涵元素，恰當(dāng)立意，才能創(chuàng)造出有品味和豐富審美情趣、體現(xiàn)時(shí)代感的園林景觀。我國古典園林之所以能在全世界產(chǎn)生巨大的影響，歸根到底是由于立意非常的獨(dú)特，蘊(yùn)含意境。尋求獨(dú)特的立意方法已是當(dāng)今園林景觀設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。

1立意的概念

立意是指園林景觀設(shè)計(jì)的總意圖，即設(shè)計(jì)思想的確定。就是設(shè)計(jì)者綜合考慮功能需要、藝術(shù)要求、環(huán)境條件等因素后產(chǎn)生的總的設(shè)計(jì)意圖。也就是設(shè)想設(shè)計(jì)的根據(jù)、設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。立意，可分為主觀和客觀兩層含義，主觀立意指設(shè)計(jì)者試圖通過設(shè)計(jì)表達(dá)何種思想，例如頤和園中的佛香閣建筑群體現(xiàn)的是禮佛燒香的內(nèi)容。客觀立意指設(shè)計(jì)者如何最充分的利用環(huán)境條件，例如佛香閣是利用挖湖所出的土來堆山，營造出壯觀氣勢(shì)，增強(qiáng)了建筑本身的感染力[1]。

2 立意在園林景觀設(shè)計(jì)中的作用

園林設(shè)計(jì)的首要是構(gòu)思立意，園林景觀設(shè)計(jì)都有一個(gè)造園主題，起著控制園林全局景觀的作用，各園都圍繞立意和置景進(jìn)行布局，既力求整體統(tǒng)一、情景交融，表現(xiàn)其共性，又突出各自特色、得其所宜，展示其獨(dú)特韻味。在園林景觀設(shè)計(jì)中，立意既關(guān)系到園林景觀設(shè)計(jì)的目的和意義，也是景觀設(shè)計(jì)中采用各種構(gòu)圖手法的依據(jù)，所以立意在園林景觀的創(chuàng)造中有著舉足輕重的作用，其優(yōu)劣決定了整個(gè)設(shè)計(jì)的成敗。

3 立意的依據(jù)

“凡畫山水，意在筆先”，園林藝術(shù)創(chuàng)作同樣如此，不先立意談不上園林創(chuàng)作，但立意不是憑空亂想，隨心所欲，而是綜合考慮人們的審美趣味和園林綠地的自然條件、使用功能等，并通過對(duì)園林空間景觀藝術(shù)形象的組織，這樣方能創(chuàng)造出美好的園林意境。要依據(jù)任務(wù)分析和功能分析的結(jié)論，同時(shí)結(jié)合園林的文化內(nèi)涵等進(jìn)行立意，也可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的喜好進(jìn)行立意。

4 立意的方法

4.1模仿相似設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行立意

模仿是在沒有外在壓力的條件下，個(gè)體受他人的影響而仿照他人，使自己的行為與他人相同的現(xiàn)象。在園林設(shè)計(jì)中，人們的形象思維和邏輯思維常常會(huì)受到外界事物的干擾和影響，對(duì)于好的事物會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，在自己的設(shè)計(jì)作品中往往會(huì)出現(xiàn)與外界事物類似的形態(tài)或形式，如果把這一特性應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，就是模仿。模仿相似設(shè)計(jì)項(xiàng)目就是模仿一些設(shè)計(jì)作品中的形態(tài)或構(gòu)成方式，借用這些形態(tài)或構(gòu)成方式形成園林景觀設(shè)計(jì)的立意。其它設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的這種形態(tài)是雕塑，在自己的設(shè)計(jì)方案中可以把它轉(zhuǎn)換成噴泉，其它設(shè)計(jì)項(xiàng)目的形態(tài)是花壇，可以把它轉(zhuǎn)換成雕塑或噴泉。如波得沃克設(shè)計(jì)的泰納噴泉（圖1），就是模仿雕塑家安德拉“石之田野”的雕塑作品[2]而作，利用雕塑中的石陣表現(xiàn)噴泉的自然而像謎一樣的特質(zhì)，該作品也是波得沃克獲得巨大成就的一部極簡(jiǎn)主義園林作品。

模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但模仿不是簡(jiǎn)單重復(fù)他人的行為過程，也不是照葫蘆畫瓢，而是在充分了解其它項(xiàng)目的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，充實(shí)和提煉自己的觀念和見解。在園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過吸收其它作品的某些風(fēng)格或元素，并加入自己的設(shè)計(jì)理念和特色，就成了立意新穎的好作品。

4.2從生態(tài)角度立意

“生態(tài)”一直是人們向往的生活狀態(tài)，從生態(tài)的角度進(jìn)行立意順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，符合了人們的心聲，也反映了地域生態(tài)的重建和再生。園林設(shè)計(jì)中，從生態(tài)角度立意就是以生態(tài)學(xué)的原理為依據(jù)建立自然而舒適的境域。是將生態(tài)觀注入園林設(shè)計(jì)的方方面面，以具有前瞻性和可持續(xù)發(fā)展的眼光進(jìn)行設(shè)計(jì)。以節(jié)能、環(huán)保、健康為方向，制定政策，建生態(tài)園林與生態(tài)城市。體現(xiàn)舒展大方的自然氣息，創(chuàng)造生態(tài)良性循環(huán)的人類環(huán)境，形成自我調(diào)節(jié)的共生系統(tǒng)。如德國柏林波茨坦廣場(chǎng)的水園設(shè)計(jì)[3]，將雨水作為重要內(nèi)容進(jìn)行考慮，利用綠地滯蓄雨水，一方面防止雨水徑流的產(chǎn)生，起到防洪作用，另一方面促進(jìn)雨水的蒸發(fā)，起到增加空氣濕度、改善生態(tài)環(huán)境的作用；消化不了的剩余雨水則通過帶有一定過濾作用的專門雨漏管道進(jìn)入地下總蓄水池，再由水泵與地面人工湖和水景觀相連，形成雨水循環(huán)系統(tǒng)（圖2）。這個(gè)設(shè)計(jì)利用雨水收集系統(tǒng)和五個(gè)地下儲(chǔ)水箱儲(chǔ)水，然后通過植物凈化系統(tǒng)進(jìn)行生物和化學(xué)凈化[3]，是藝術(shù)與生態(tài)結(jié)合的典范。

4.3從“詩情畫意”出發(fā)立意

“詩情畫意”是中國園林的精髓，最能體現(xiàn)其文化特性和深遠(yuǎn)意義。將詩情畫意融入到造園中，既反映了園林造園藝術(shù)的精湛，又大大提高了景觀藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力。園林設(shè)計(jì)中的“詩情畫意”主要體現(xiàn)在托物言志、借景抒情、以物比德等方面，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”，富有詩意，情從景生，觸景生情的境界。從“詩情畫意”出發(fā)對(duì)園林的造景進(jìn)行立意，也就是從隱喻和比擬角度立意，可以以一個(gè)主景為中心，或以山，或以水，或以植物，或以建筑，可利用植物的特征、象征意義、姿態(tài)和色彩所引起的比擬聯(lián)想進(jìn)行立意；利用雕塑、碑刻、壁面等與歷史、人物、傳說、動(dòng)植物形象等相聯(lián)系產(chǎn)生的喻意進(jìn)行立意，創(chuàng)造意境，襯托園林主題。如唐柳宗元被貶為永州司馬時(shí)，建了一個(gè)叫“愚溪”的私園，園內(nèi)的一切景物都以“愚”字命名，愚池、愚丘、愚泉等，意謂己之愚及于溪泉。其意與“拙政園”的“拙者為政”異曲同工 [4]。

一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)作品在立意方面定有獨(dú)到和巧妙之處。如揚(yáng)州個(gè)園以石為立意線索，從四季景色中尋求意境，結(jié)合畫理“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”[5]創(chuàng)造園林景觀（圖3），暗喻園主有竹子清逸的品格和崇高的氣節(jié)。揚(yáng)州個(gè)園由于立意不落俗套而能在眾多優(yōu)秀的古典宅第園林中占有一席之地。另一個(gè)例子是瑪莎·舒沃茲（Martha Schwartz）的某研究中心的屋頂花園[6]，瑪莎·舒沃茲設(shè)計(jì)的拼合園（圖4）巧妙地利用該研究中心從事基因研究的特點(diǎn)，將兩種不同風(fēng)格的園林形式融為一體，一半是法國規(guī)則式的整形樹籬園，另一半是日本式的枯山水，它們分別代表著東西方園林的基因，隱喻它們可像基因重組一樣結(jié)合起來成為新的形式，是立意新穎獨(dú)特的代表性作品。

園林藝術(shù)作品被譽(yù)為“無聲的樂章、無字的詩歌、立體的畫卷” 。足見它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物象，也不只是一片有限的風(fēng)景，而是無處不顯示藝術(shù)美的作品。園林與詩歌、繪畫都追求意境美?！霸娗楫嬕狻钡膱@林講求“境生于象外”，是“情”與“景”的巧妙結(jié)合。步入“詩情畫意”的園林即可享受詩、畫之美感。尤其是要在有限空間里表現(xiàn)無限的自然風(fēng)光，造就咫尺山林的中國古典園林，更能體現(xiàn)園林“詩情畫意”的效果，并且使園林的藝術(shù)空間得到了拓展。

4.4從 “地方風(fēng)情”出發(fā)立意

園林中的“地方風(fēng)情” 能體現(xiàn)、反映園林的地域特性和風(fēng)格特點(diǎn)，從“地方風(fēng)情”出發(fā)進(jìn)行立意，能體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的地方特色，弘揚(yáng)地方文化，彰顯地方內(nèi)涵?！暗胤斤L(fēng)情”是一個(gè)地方特有的自然環(huán)境和風(fēng)俗、禮節(jié)、習(xí)慣的總稱。不同的地方，民俗風(fēng)情有顯著的區(qū)別。以“地方風(fēng)情”為主題進(jìn)行立意，就要先了解掌握所要體現(xiàn)的地方的特點(diǎn)。若要體現(xiàn)東南亞的園林風(fēng)情，就要了解東南亞的建筑特色、景觀元素特點(diǎn)、色彩應(yīng)用等。如云南瑞麗景頗民族文化村設(shè)計(jì)方案，以景頗風(fēng)情、習(xí)俗文化展示為主題，展現(xiàn)景頗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，融入了瑞麗傣族、景頗族、阿昌族、傈僳族等各個(gè)民族的特征。這些建筑將各少數(shù)民族特色的建筑元素、圖案與色彩裝飾于現(xiàn)代建筑之上，既有濃郁的民族文化特征，又有時(shí)代特色。在這個(gè)園林設(shè)計(jì)中，各個(gè)民族都在講述著自己的故事。

4.5從“歷史文化”出發(fā)立意

在園林景觀設(shè)計(jì)中的歷史文化元素能滿足人們的懷舊情緒，增加城市園林的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)城市文化。從“歷史文化”出發(fā)立意，可以根據(jù)歷史文化的地域性、時(shí)代性等，對(duì)歷史文化采用借鑒、繼承、保留、轉(zhuǎn)化、象征、隱喻等方式進(jìn)行立意，結(jié)合當(dāng)今文化思想、生活方式、價(jià)值觀念以及科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)等內(nèi)容，設(shè)計(jì)出既美觀又有具歷史性的園林作品。

例如，設(shè)計(jì)師里勃斯金德設(shè)計(jì)的柏林猶太博物館[7]，以“一個(gè)非理性的原型”：一系列三角形，看上去有點(diǎn)像納粹時(shí)期猶太人被迫帶上的六角的大衛(wèi)之星的標(biāo)志為設(shè)計(jì)主題，博物館多邊、曲折的鋸齒造型，帶有棱角尖的透光縫，由表及里，所有的線條、面和空間都是破碎而不規(guī)則的（圖5），人一走進(jìn)去，便不由自主地被卷入一個(gè)扭曲的時(shí)空，館內(nèi)幾乎找不到任何水平和垂直的物體，所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，幾乎沒有一處是平直的，設(shè)計(jì)者以此反映出猶太人在德國不同尋常的歷史和所遭受的苦難，館內(nèi)曲折的通道、沉重的色調(diào)和燈光無不給人以心靈上的撞擊。整個(gè)設(shè)計(jì)作品中沒有明顯的歷史展品和圖片，卻能很好地再現(xiàn)歷史，這就是獨(dú)特立意的魅力。

再例如，云南省普洱市的洗馬河公園，就是根據(jù)當(dāng)年諸葛亮在這里洗馬的歷史事件為立意主題，公園中諸葛亮正在洗馬的雕塑，生動(dòng)地反映了諸葛亮一行人當(dāng)時(shí)到此地休息洗馬的情景（圖6～7）。

4.6從生活或設(shè)計(jì)理念出發(fā)立意

設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)者在構(gòu)思空間作品過程中所確立的主導(dǎo)思想，每個(gè)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和思維方向都不同。在立意時(shí)可本著“以人為本”和“生態(tài)”的原則，在園林空間設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮人們的多維感覺，因人而異進(jìn)行構(gòu)思立意。園林內(nèi)的休憩、娛樂設(shè)施，均以人性化設(shè)計(jì)為基本，兼顧功能與美觀。古人常把自己的生活思想及傳統(tǒng)文學(xué)融匯于園林的布局與造景中，以表現(xiàn)生活情趣、藝術(shù)觀念和審美理想。如設(shè)計(jì)師拉茲（Peter Llatz）設(shè)計(jì)的德國薩爾市港口公園[8]，其立意是：園林創(chuàng)造是要改善日常生活，而不是要改變一塊地的貧瘠和荒涼，要尊重場(chǎng)地特征，就生態(tài)恢復(fù)進(jìn)行立意，將原來廢棄煤炭運(yùn)輸碼頭改為充滿活力的公園。港口公園原是一碼頭作業(yè)區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，此處變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)廢棄地。經(jīng)過重新設(shè)計(jì)和改造，現(xiàn)已成為深受市民喜愛的濱水公園。該設(shè)計(jì)方案就是從生活出發(fā)、結(jié)合生態(tài)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行立意的例子。

4.7從技術(shù)、材料等角度出發(fā)立意

材料與技術(shù)是園林設(shè)計(jì)之源。材料是園林外在的物質(zhì)載體，是實(shí)現(xiàn)園林功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。在園林景觀設(shè)計(jì)的演變與發(fā)展歷史上，新材料對(duì)設(shè)計(jì)觀念的更新起著至關(guān)重要的作用，推動(dòng)園林設(shè)計(jì)的發(fā)展。從技術(shù)、材料等角度出發(fā)立意，可以從園林景觀建筑、園林鋪裝、聲光電技術(shù)、膜結(jié)構(gòu)材料、GRC人工假山制作、LED燈等新技術(shù)及材料在景觀中的應(yīng)用中尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)意[9]，新技術(shù)工藝及新材料促使園林藝術(shù)在設(shè)計(jì)觀念上有所創(chuàng)新，同時(shí)又豐富了園林的設(shè)計(jì)形式等方面，使園林設(shè)計(jì)作品的標(biāo)新立異。注重各種新材料的應(yīng)用，能更好地提升園林形象，提高園林的生態(tài)效益。如沃克的哈佛大學(xué)泰納噴泉的設(shè)計(jì)，就是利用新英格蘭地區(qū)的材料而創(chuàng)造的能夠反映太陽每天運(yùn)動(dòng)及變更的藝術(shù)品。金屬、反光玻璃、混凝土、鋼架、油漆都是他用來表現(xiàn)景觀主題的素材。其中，金屬是沃克表達(dá)現(xiàn)代感最常見的材料[9]。所以，從技術(shù)、材料等角度出發(fā)立意，也是體現(xiàn)獨(dú)特園林景觀的一種手段。

4.8從功能出發(fā)立意

園林綠地設(shè)計(jì)最基本的要求就是要實(shí)現(xiàn)園林的幾本功能，體現(xiàn)園林的使用價(jià)值。園林用地的性質(zhì)不同，其組成內(nèi)容也不同，合理的功能關(guān)系能保證各種不同性質(zhì)的活動(dòng)、內(nèi)容的完整性和有序開展。從功能出發(fā)立意，是以平面設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，重點(diǎn)研究功能需求，根據(jù)園林功能的主次、序列、并列或混合關(guān)系，進(jìn)行功能分析，再利用功能的表現(xiàn)形式，如串聯(lián)、分枝、混合、中心、環(huán)繞等，用框圖法畫出園林的功能分區(qū)圖，解決平面內(nèi)各內(nèi)容的位置、大小、屬性、關(guān)系和序列等問題，再組織空間形象。某些環(huán)境因素如地形地貌、景觀影響以及道路等均可成為方案構(gòu)思立意的啟發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。從功能出發(fā)立意，這種方法易于掌握，有利于盡快確立方案，對(duì)初學(xué)者較適合。但是很容易使空間形象設(shè)計(jì)受阻，在一定程度上制約了園林形象創(chuàng)意的發(fā)揮。

5 結(jié)語

園林景觀設(shè)計(jì)的立意亦如詩文以意為主，須做到神儀在心，意在筆先。中國園林講究立意，這與我國許多繪畫的理論相通。藝術(shù)創(chuàng)作之前需要有整體思維，必須全局在握，成竹在胸，才能創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代感的高水平的作品。要提高設(shè)計(jì)構(gòu)思立意的能力，設(shè)計(jì)者要具有多領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，要加強(qiáng)藝術(shù)觀和審美能力的提高，善于觀察和思考，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)和分析好的設(shè)計(jì)作品，從中汲取有益的東西。立意決定了設(shè)計(jì)中的各方面，不先立意談不上園林創(chuàng)作，所以說立意是設(shè)計(jì)的靈魂和生命！

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審稿編輯：趙建華 佘美萱