[本期薦書(shū)]

《唱響》

副標(biāo)題：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

專(zhuān)家訪談錄

編著：趙辰昕

出版社：中國(guó)發(fā)展出版社

出版時(shí)間：2012年10月

定價(jià)：40.00元

試讀：

孔偉艷：您認(rèn)為非遺的保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新具有什么關(guān)系？

邱春林：非遺創(chuàng)新與保護(hù)不是并列的，發(fā)展與創(chuàng)新是在保護(hù)工作框架下的，因此大的原則不提“保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新”。首先，保護(hù)強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”，本身就包含創(chuàng)新，否則就不是活態(tài)。比如，傳統(tǒng)技藝是通過(guò)^傳人的方式傳遞，技藝是因人而存在的，這才是非物質(zhì)的。如果老藝人把制作經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)下來(lái)，作為文獻(xiàn)存在，但是不帶徒弟了，也不叫“活態(tài)傳承”。既然是人傳人的活態(tài)傳承，在這個(gè)過(guò)程中就必然有創(chuàng)新和發(fā)展。其次，保護(hù)方式、工作方法可以創(chuàng)新，比如，在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》框架下，怎樣既履行公約，又結(jié)合我國(guó)的特殊國(guó)情，工作方法可以創(chuàng)新。

孔偉艷：傳統(tǒng)美術(shù)目前主要的受眾有哪些？未來(lái)哪些人群有潛力加入？

邱春林：傳統(tǒng)美術(shù)的受眾很廣，因?yàn)樗苌a(chǎn)出工藝品。受眾包括全國(guó)不同社會(huì)階層的人，市場(chǎng)非常大。高中低檔都有，既有昂貴的、作為藝術(shù)收藏品銷(xiāo)售的，受眾是收藏家；也有作為中檔禮品的，主要針對(duì)政府部門(mén)和企業(yè)采購(gòu)；還有作為日常交際用的禮品以及低檔日用品，如陶瓷日用器皿等，受眾是普通百姓。

文化產(chǎn)業(yè)和非遺保護(hù)針對(duì)性不一樣，后者強(qiáng)調(diào)純手工、古法制造，前者肯定要主動(dòng)接受新技術(shù)，做出高中低檔的不同產(chǎn)品，服務(wù)于不同的受眾。如果要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就不能一味地強(qiáng)調(diào)純手工、純高端。當(dāng)今時(shí)代人力成本越來(lái)越貴，以后發(fā)展下去，還會(huì)是這個(gè)趨勢(shì)。有些非遺保護(hù)項(xiàng)目很成功，這些項(xiàng)目本身就是普通的東西，受眾就是廣大民眾，價(jià)格就不太貴。例如草編、剪紙，再貴也就是幾十元、幾百元，這種工藝品的價(jià)格不可能很昂貴。但是，有些東西，例如陶瓷的層次就非常豐富。受非遺保護(hù)的高端的、精湛的技藝應(yīng)是純手工的，可能價(jià)格比較貴，適合走收藏路線。中國(guó)傳統(tǒng)文化用品在未來(lái)，可能會(huì)贏得世界各國(guó)的消費(fèi)者。

推薦理由：

年輕人向非遺專(zhuān)家提問(wèn)，以問(wèn)答的形式，呈現(xiàn)對(duì)非遺保護(hù)的思考，一問(wèn)一答間，本書(shū)所提供的信息顯得豐富且扎實(shí)。并且，本書(shū)按照非遺保護(hù)的大門(mén)類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不同門(mén)類(lèi)之間有某種共通性。了解不同門(mén)類(lèi)專(zhuān)家的觀點(diǎn)，定會(huì)獲益良多。

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《冀派內(nèi)畫(huà)圖典》

編著：王自勇

出版社：河北美術(shù)出版社

出版時(shí)間：2012年9月

定價(jià)：398.00元

推薦理由：本書(shū)詳細(xì)介紹了冀派內(nèi)畫(huà)的歷史、工具革新、繪畫(huà)題材、技法、鼻煙壺的材質(zhì)和造型特點(diǎn)，以圖譜的形式描述了至關(guān)重要的師承關(guān)系，并詳細(xì)介紹了冀派內(nèi)畫(huà)藝術(shù)家和他們的作品，是目前為止最系統(tǒng)、全面和精致的冀派內(nèi)畫(huà)圖鑒，值得收藏。

《設(shè)計(jì)，不安于室》

作者：林桂嵐

出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

出版時(shí)間：2007年3月

定價(jià)：32.00元

推薦理由：這本書(shū)是作者不安于室的胡思亂想。把橡皮圈、馬桶刷、胡椒罐和碗盤(pán)看待得和建筑、藝術(shù)一樣認(rèn)真，設(shè)計(jì)至上主義者為讀者提供了一種和身邊雜物相處的別樣視角。