亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        辜鴻銘的那些事

        2013-01-01 00:00:00張家康
        龍門陣 2013年3期

        五四時(shí)期,歐風(fēng)東漸,北京大學(xué)各種新思想如潮涌動(dòng),各色新派人物也紛紛登場(chǎng),整個(gè)校園充滿了活力,給人以耳目一新的感覺(jué)??墒牵藗円矔r(shí)常會(huì)看見一副極不和諧的情景:一位老者頭戴瓜皮帽,身穿棗紅長(zhǎng)袍,外罩天青褂,斑斑油膩浸染其上,幾欲謝頂?shù)哪X后拖著一根又細(xì)又長(zhǎng)的辮子。此人便是一代怪杰辜鴻銘。他精通西學(xué)卻極端保守,其異行怪言常常出人意料,令人匪夷所思。

        最早的留學(xué)生

        辜鴻銘的先祖由福建移居南洋,到了他父親時(shí),家業(yè)頗為殷實(shí)。他很小的時(shí)候便被英國(guó)牧師布朗收為養(yǎng)子;大約十多歲時(shí),便隨布朗夫婦到蘇格蘭讀書。在中國(guó)留學(xué)史上,辜鴻銘出洋留學(xué)時(shí)間之早,年紀(jì)之小,能與他比肩者,恐怕寥寥無(wú)幾。這段經(jīng)歷給辜鴻銘平添了幾分夸耀的資本,他時(shí)時(shí)自詡是“中國(guó)受過(guò)歐洲教育的人中資格最老的一個(gè)?!?/p>

        辜鴻銘最初在蘇格蘭公學(xué)接受啟蒙教育,之后,又進(jìn)入愛(ài)丁堡文法學(xué)校。這所學(xué)校以教授拉丁文、希臘文以及英國(guó)古典文學(xué)而知名。后來(lái),辜鴻銘精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言,其語(yǔ)言基礎(chǔ)大概源于此。辜鴻銘曾在德國(guó)萊比錫大學(xué)、英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)等著名的高等學(xué)府留學(xué),獲得文、哲、理、工、神等13個(gè)博士學(xué)位。

        辜鴻銘在巴黎大學(xué)讀書時(shí),一天,一位老教授前來(lái)看望他。談話中,這位教授非常贊賞中國(guó)文明,他說(shuō):“你們中國(guó)的《易經(jīng)》是最有價(jià)值的經(jīng)典,可惜我不通中文,這是我終身的遺憾?!彼€告訴辜鴻銘:“你只通西文不成,歸國(guó)后要深入研究《易經(jīng)》。”這位老教授的話給了他極大的啟發(fā),自此,他像著了魔似的,到處尋找西方人關(guān)于中國(guó)的各種著述,內(nèi)心也逐漸確立了了解和認(rèn)同中華文化的基礎(chǔ)和信念。他還在宿舍擺了個(gè)祭臺(tái),每日3次叩拜,祭奠自己的祖先。房東老太看他那副虔誠(chéng)的樣子,有意揶揄道:“你們祖先什么時(shí)候會(huì)來(lái)享用你這些大魚大肉哇?”他很不高興地回敬道:“應(yīng)該就在你們的主聽到你們的禱告之聲,你們的先人聞到你們所孝敬的花香那個(gè)時(shí)候吧!”

        巧遇馬建忠

        1878年,辜鴻銘留學(xué)生活結(jié)束不久,便受命到新加坡海峽殖民政府工作。他領(lǐng)著不菲的薪水,過(guò)著優(yōu)哉游哉的生活,可他的心卻在中國(guó),沐浴中國(guó)文化的雨露陽(yáng)光,服務(wù)桑梓父老鄉(xiāng)親,才是他唯一的心愿。1881年,天假之緣,他與由印度回國(guó)途經(jīng)新加坡的馬建忠巧遇,兩人一見如故,暢談3日,辜鴻銘茅塞頓開,大有相見恨晚之感。

        馬建忠(1844—1900),字眉叔,江蘇丹徒人。留學(xué)法國(guó)時(shí),曾獲政治私立學(xué)校(巴黎政治學(xué)院前身)博士學(xué)位,擔(dān)任過(guò)駐法公使郭嵩燾的翻譯,通曉西洋的政治和學(xué)術(shù),乃學(xué)貫中西的大學(xué)者。他們談了很多,談得很廣,其主旨不外乎中國(guó)文化。這次會(huì)晤,給辜鴻銘留下了深刻的印象,也使他的思想發(fā)生了重大的改變,迨至晚年,每當(dāng)憶及此事時(shí),他還是意猶未盡:“在新加坡與馬建忠的會(huì)晤,是我一生中最重要的經(jīng)歷,正是馬建忠,使我變成了一個(gè)真正的中國(guó)人,雖然我從歐洲回來(lái)已經(jīng)3年多了,但我并未進(jìn)入中國(guó)思想文化深處,仍遺留著‘假洋人’習(xí)氣?!?/p>

        這之后,辜鴻銘辭去殖民政府職務(wù),在廣州、云南、廈門、上海和香港游歷。1884年7月,在一艘開往香港的輪船上,知府楊汝澍與辜鴻銘邂逅。當(dāng)時(shí),辜鴻銘正與一位德國(guó)人用德語(yǔ)交談邏輯學(xué),其間時(shí)而插入英語(yǔ)、拉丁語(yǔ),時(shí)而用流利的中文交流。楊汝澍十分驚奇,他回去后立即通過(guò)廣東督撫趙風(fēng)昌,極力向兩廣總督張之洞舉薦。此時(shí),張之洞正廣開幕府,邀請(qǐng)?zhí)煜掠⒉?,立即派人到香港邀?qǐng)辜鴻銘。1885年,辜鴻銘進(jìn)入張之洞幕府,擔(dān)任張之洞的外交顧問(wèn)兼秘書。

        驚倒洋太子

        1891年,俄羅斯皇太子與希臘王子結(jié)伴同游中國(guó),他們一行來(lái)到武漢。時(shí)任湖廣總督張之洞為盡地主之誼,帶著幾個(gè)僚屬前來(lái)迎接。相見之后,俄皇太子用法語(yǔ)與張之洞交談,辜鴻銘流利準(zhǔn)確地予以翻譯。隨后,張之洞在晴川閣宴請(qǐng)兩位外國(guó)太子。席間,俄皇太子改用俄語(yǔ)與希臘王子竊竊私語(yǔ),對(duì)菜肴的衛(wèi)生表示質(zhì)疑。

        沒(méi)想到俄皇太子話音剛落,辜鴻銘便轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),用十分流利的俄語(yǔ)笑著對(duì)他們說(shuō):“這些菜肴既新鮮又衛(wèi)生,還望你們放心地品嘗吧。”

        他們聽罷,臉上立刻現(xiàn)出驚訝之色。宴罷,張之洞掏出鼻煙壺嗅吸,希臘王子不知何物,情不自禁地用希臘語(yǔ)問(wèn)俄皇太子,兩人正在嘁嘁喳喳之際,辜鴻銘立即對(duì)張之洞耳語(yǔ)了一番,并把鼻煙壺取來(lái),遞給希臘王子,還用標(biāo)準(zhǔn)的希臘語(yǔ)告訴他使用方法。

        兩位異邦“九千歲”聽著一個(gè)東方人同時(shí)流利地操持幾國(guó)語(yǔ)言,頓時(shí)瞠目結(jié)舌。后來(lái),當(dāng)他們得知辜鴻銘的強(qiáng)項(xiàng)還不是這些語(yǔ)種時(shí),更是佩服得五體投地。

        俄皇太子離開武漢時(shí),親手將一塊刻有皇冠的金表贈(zèng)與辜鴻銘,并鄭重其事地發(fā)出邀請(qǐng),盼望他有機(jī)會(huì)游歷俄羅斯。武漢之行給俄皇太子留下了深刻的印象,他逢人便說(shuō):“在武漢見張總督,那位翻譯辜先生所通語(yǔ)言之多,是我遍歷各國(guó)都難以見到的奇才?!?/p>

        倒看德文報(bào)

        還是在德國(guó)留學(xué)時(shí),辜鴻銘的德文水平便在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕R淮?,他乘坐火車由維也納到柏林,對(duì)面坐著3個(gè)德國(guó)青年,看他一身東方人的裝束,且拖著一條小辮,便對(duì)他擠眉弄眼,妄加評(píng)論。他佯裝不懂,順手抄起一份德文報(bào)紙,倒著看了起來(lái)。這下好了,那幾個(gè)洋青年立即起哄:“瞧,這個(gè)土里土氣的中國(guó)佬,竟然把報(bào)紙都拿倒了,還裝得像真的一樣,哈、哈、哈……”

        在一陣陣的嘲笑聲中,辜鴻銘慢騰騰地挪起身,悠閑而又莊重地吐出一串字正腔圓、正宗地道的德語(yǔ):“德國(guó)的文字太簡(jiǎn)單了。不倒著看有意思嗎?不要說(shuō)如此簡(jiǎn)單的東西,就是你們的圣人歌德的《浮士德》,我也能倒背如流?!彼?dāng)即背誦起歌德的語(yǔ)錄,以教訓(xùn)那幾個(gè)不知天高地厚的洋青年。那幾個(gè)洋青年羞得無(wú)地自容,火車一到站,便趕緊溜之大吉了。

        感謝沈曾植

        辜鴻銘雖通曉多國(guó)語(yǔ)言,卻從來(lái)不以為然,他最看重的還是漢語(yǔ)。他說(shuō),世界上最偉大的語(yǔ)言有3種,一是漢語(yǔ),一是希伯來(lái)語(yǔ),一是古希臘語(yǔ)。當(dāng)有洋人苦于漢語(yǔ)難學(xué),出現(xiàn)畏難情緒時(shí),他便好言相勸:“凡是美好的東西,都是不易學(xué)到的?!?/p>

        說(shuō)到他漢語(yǔ)水平能迅速提高,必得感謝一個(gè)人,那就是清末大儒沈曾植。初為張之洞幕僚時(shí),辜鴻銘的漢語(yǔ)水平很低,憑著自己的語(yǔ)言天賦,刻苦自修,好歹能讀通儒家典籍。一天,沈曾植來(lái)張府賀壽,一向倨傲的辜鴻銘,也不得不放下架子,前去討教,高談闊論許久,沈曾植卻一言不發(fā)。

        辜鴻銘好奇地問(wèn):“先生為何沉默不語(yǔ)?”

        沈曾植回答說(shuō):“你說(shuō)的話我都能懂,可是,你要懂我的話,還須讀20年中國(guó)書。”

        由此,他在心里暗暗發(fā)誓,以20年時(shí)光“窮四書五經(jīng)之奧,兼涉群籍”。功夫不負(fù)有心人,20年時(shí)光彈指一揮間,他對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的理解,真的可謂精益求精、融會(huì)貫通了。

        還有人說(shuō),辜鴻銘只要在某地居住過(guò),都能說(shuō)一口地道的當(dāng)?shù)胤窖?,如廈門的閩南話、廣東的粵語(yǔ)、上海話、北京話,張口即是,與當(dāng)?shù)厝撕翢o(wú)二致。這種語(yǔ)言天分,實(shí)在令人欽羨。

        推崇孔子之教

        1898年9月,日本首相伊藤博文來(lái)華訪問(wèn),他從北京南下來(lái)到武昌,慕名前來(lái)與辜鴻銘會(huì)晤。在談到儒學(xué)時(shí),伊藤情緒化地問(wèn)道:“聽說(shuō)先生平生最精于西學(xué),只是不知幾千年前盛行的孔子之教,還能夠流行于今天,流行于20世紀(jì)嗎?”

        伊藤博文的意思是說(shuō)孔孟之道已經(jīng)不適于當(dāng)今時(shí)代。對(duì)這種說(shuō)法,辜鴻銘豈能接受。他立即侃侃而談:“孔子教人之法,譬如數(shù)學(xué)家之加減乘除,前數(shù)千年其法為三三如九,至今,其法亦仍是三三如九,固不能改如九為如八也?!痹谒磥?lái),儒學(xué)乃萬(wàn)世不易的法則和放之四海而皆準(zhǔn)的真理,怎容妄自置喙。

        還有一次,辜鴻銘的洋朋友在北京宴客,賓客中只有他是中國(guó)人,一番謙讓后,推他居首座。酒暢淋漓之際,自然談到中西文明的比較。辜鴻銘尊崇儒學(xué)早已聞名京城,于是,有人有意挑起話題,以活躍宴席的氣氛:“老辜,我們知道你是尊孔的,請(qǐng)你告訴我們,孔子之教到底有什么好處呀?”

        只見辜鴻銘端起酒杯,慢慢地呷了一口,笑呵呵地說(shuō):“孔子之教不就在我們身邊嗎?剛才諸位你推我讓,不肯坐首席,那便是孔子之教啊。倘若都不謙讓,像西洋人那樣搞所謂競(jìng)爭(zhēng)之法,你看看,那會(huì)是怎樣呢?如果我們一定要等到優(yōu)勝劣敗之后方可入席舉箸,我們這頓美餐就不知到什么時(shí)候才能吃到嘴啰!”這番形象生動(dòng)的比喻,讓洋朋友們聽得啞然失笑,頷首稱是。

        他弘揚(yáng)孔子之教的所有努力,使他在歐洲很有聲望,他的著作多見于英美各國(guó)圖書館。德國(guó)人對(duì)他尤為青睞,在德國(guó)一些大學(xué)里,他的著作是哲學(xué)系大學(xué)生的必讀書目。有些學(xué)校甚至規(guī)定學(xué)生不知道辜鴻銘者,就不能參加哲學(xué)討論。有的學(xué)校還成立了“辜鴻銘研究會(huì)”、“辜鴻銘俱樂(lè)部”。他在外國(guó)已化為一個(gè)符號(hào),象征的正是以儒學(xué)為代表的中國(guó)文化。

        中英文對(duì)照教學(xué)

        1915年7月,辜鴻銘在北京大學(xué)任教授時(shí),主講英國(guó)古典文學(xué)。課堂上,他常常借題發(fā)揮,宣講中國(guó)文化。他教學(xué)的方式很獨(dú)特,口中念著英文,腳下踏著節(jié)奏,念一句,便讓學(xué)生們跟著吟誦,如同唱詩(shī)一般,很是整齊合韻,本來(lái)比較枯燥的文字,經(jīng)他這么一翻新,一下子變得詼諧滑稽,學(xué)生們非常喜歡,以至不覺(jué)課時(shí)長(zhǎng),樂(lè)而忘倦。

        辜鴻銘在課堂上用英文講解《三字經(jīng)》,說(shuō)《三字經(jīng)》開宗明義便是“人之初,性本善”,講的就是人生哲學(xué)問(wèn)題,與法儒盧梭的論調(diào)相同。什么“一而十,十而百,百而千,千而萬(wàn)”,那是數(shù)學(xué);什么“曰水火,木金土”,是物理化學(xué);什么“三綱五?!保质莻惱韺W(xué);什么“天地人,日月星”,又是宇宙論、天文學(xué)等。

        辜鴻銘把英國(guó)詩(shī)分為國(guó)風(fēng)、大小雅。凡所講授的英國(guó)作家作品,他都要找出一個(gè)對(duì)應(yīng)的中國(guó)作家作品,加以比較,比如,他把密爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《萊西達(dá)斯》(Lycidas)比作洋《離騷》,把杜甫說(shuō)成是“中國(guó)的華茲華斯”。他要學(xué)生樹立這樣的信念,那就是華夏文明高于世界上所有文明。

        戲謔毛姆

        1921年,英國(guó)著名作家毛姆來(lái)華游歷,因慕辜鴻銘大名,便派人送來(lái)一張請(qǐng)柬,約其相會(huì)。可是,毛姆左等右等都不見辜鴻銘來(lái),過(guò)了許多天,毛姆才弄清楚了,原來(lái)辜鴻銘在擺譜。于是,毛姆又派人送去一封信,說(shuō)盡客氣的話,要求前來(lái)拜訪,這才滿足了辜鴻銘的虛榮心,答應(yīng)會(huì)見毛姆。

        毛姆來(lái)到辜家剛一落座,辜鴻銘便很不友好地說(shuō):“在你們看來(lái),中國(guó)人只需招招手,我們就得趕到你們身邊來(lái)?!?/p>

        毛姆知道他在為“請(qǐng)柬”生氣,接下來(lái)的談話更是不中聽,什么“英國(guó)人不適宜研究哲學(xué)”,歐美實(shí)用主義哲學(xué)是實(shí)用主義者“最后的逃避所”,以及歐美欺壓中國(guó),歧視中國(guó)人,破壞中國(guó)傳統(tǒng)文明等等。

        辜鴻銘說(shuō)起來(lái)滔滔不絕,毫不顧及禮貌,好像他所面對(duì)的不是外國(guó)友人,而是蹂躪華夏文明的罪魁禍?zhǔn)?。更絕的是,毛姆離開時(shí),辜鴻銘竟主動(dòng)起身,潤(rùn)筆揮毫,以詩(shī)相贈(zèng),其中的一節(jié)是:

        令人羨慕的年華轉(zhuǎn)瞬不在,

        你已然失去了

        明亮的雙眸,桃色的肌膚,

        和你青春全部誘人的神采。

        唉,我不愛(ài)你,

        即便你上心我,我也無(wú)心再愛(ài)。

        回到英國(guó),這首詩(shī)被翻譯成英語(yǔ)后,毛姆才恍然大悟,老辜哪里是贈(zèng)友人詩(shī),分明是在戲謔自己,因?yàn)槟鞘且皇揍蚣嗽?shī)。看著這首莫名其妙的詩(shī),毛姆聳了聳肩,攤開雙手,無(wú)奈地說(shuō):“無(wú)疑的,這是毫無(wú)理由的,當(dāng)我讀到這些詩(shī)句的時(shí)候,我吃了一驚。”

        象征性發(fā)辮

        1930年出版的《中國(guó)圣人辜鴻銘》,由辜鴻銘的法國(guó)朋友、學(xué)者弗蘭西斯·波里所著,在這本書中,弗蘭西斯·波里稱已經(jīng)去世的辜鴻銘為“中國(guó)圣人”、“瘋老頭”,并對(duì)其“滯留在陳舊過(guò)時(shí)的年代”印象極為深刻:“他穿著中國(guó)長(zhǎng)袍。在北京人都已剪掉辮子的此刻,他卻留著那條象征性的發(fā)辮?!?/p>

        那條“象征性的發(fā)辮”使辜鴻銘尤為得意,他曾固執(zhí)己見地對(duì)毛姆說(shuō):“你看我留著發(fā)辮,那是一個(gè)標(biāo)記,我是老大中華末了的一個(gè)代表?!彼现@條辮子走街串巷,自然遭到一片非議,可是,他卻如秋風(fēng)過(guò)耳,若無(wú)其事。他罵所有剪辮子的人,是“沒(méi)有辮子的畜牲,野獸!”

        民國(guó)初年,很多人剪掉辮子后,喜歡戴上帽子,他就罵人家“沐猴而冠”。

        有個(gè)外國(guó)人直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)他:“你為什么不把腦后的辮子剪掉呢?”

        他立即反詰:“你為何非要在下巴留著胡須呢?”一句話噎得洋人無(wú)言以答。

        實(shí)際上,辜鴻銘是大清子民中最早剪掉辮子的人。早在蘇格蘭讀書時(shí),他的女友喜愛(ài)他又黑又亮的辮子,不時(shí)地拿在手中把玩。為討好漂亮的姑娘,他竟將父親的叮囑置之腦后,“咔嚓”一聲剪下發(fā)辮贈(zèng)與女友。

        辜鴻銘荒唐而又可笑的舉動(dòng),除卻保守的文化信仰外,或許就是胡適所分析的,是性格使然,他要“立異以為高”,顯得處處與眾不同。有人作過(guò)這樣的推測(cè):“倘若人人都留辮子,我想剪辮子的第一人,一定是辜鴻銘?!?/p>

        府上備有幾只打氣筒

        辜鴻銘贊成一夫多妻,公然為納妾辯護(hù),已在京城傳為“佳話”,這可惹惱了幾位美國(guó)夫人,她們與老辜相約在茶室理論。老辜如約而至,夫人們爭(zhēng)先恐后、義正詞嚴(yán)地批評(píng)納妾的落后和不人道。老辜悠閑地蹺起二郎腿,一聲不響地聽著,當(dāng)碧眼黃發(fā)的夫人們口干舌燥時(shí),老辜緩緩地站了起來(lái),將4只茶杯依次擺在茶壺的四周,并習(xí)慣性地瞇著眼睛,干咳了一聲:“夫人們,你們都看見了吧,一把茶壺可以配4只茶杯,可曾見過(guò)一只茶杯配四把茶壺?男人好比茶壺,女人好比茶杯……”剛才還口若懸河的夫人們,頓時(shí)啞口無(wú)言了。

        老辜此論一出,麻煩事也就接踵而至,西方在華女子忍無(wú)可忍,紛紛向老辜下戰(zhàn)書,老辜一點(diǎn)也不懼怕,且謬論怪譎離奇、荒誕不經(jīng)。據(jù)說(shuō),也是在一次洋人的宴會(huì)上,一個(gè)膽大的德國(guó)太太又向他提出同樣的問(wèn)題,并且以更潑辣、更富挑戰(zhàn)性的語(yǔ)氣說(shuō),一夫多妻不如一妻多夫好。老辜摸了摸下巴,不停地晃著腦袋:“于情不合,論理有虧,對(duì)事有悖,于法不容。”說(shuō)著還笑盈盈地詢問(wèn):“夫人,敢問(wèn)你們平時(shí)是用洋車還是汽車代步?”那位德國(guó)女人不知他葫蘆里賣的什么藥,只得據(jù)實(shí)答道:“是汽車呀。”

        他又不緊不慢地問(wèn):“汽車有四只輪胎,請(qǐng)問(wèn)府上備有幾個(gè)打氣筒?”

        “那當(dāng)然只有一個(gè)啦……”德國(guó)女子的話還沒(méi)說(shuō)完,所有在場(chǎng)者都已笑得前仰后合,而老辜卻已揚(yáng)長(zhǎng)而去。

        女人之美美在小腳

        辜老夫子還有一大雅好,就是醉心于女人的三寸金蓮,此癖由來(lái)已久。他的正室夫人淑姑的三寸金蓮,可謂正宗地道,成了他須臾不可離之寶物,所以,盡管他移情于日本小妾吉田貞子,淑姑依然能頤指氣使,一言九鼎。辜老夫子對(duì)此還有一番高論:“女人之美,美在小腳,小腳之妙,妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等,這種風(fēng)味才勉強(qiáng)可與小腳比擬。前代纏足,乃一大藝術(shù)發(fā)明,實(shí)非虛政,更非虐政。”

        傳說(shuō)老辜每每寫作遇有阻礙時(shí),便會(huì)大喊:“淑姑,快來(lái)書房!”深知丈夫怪癖的夫人會(huì)應(yīng)聲而至,坐在他身旁,任憑他將一對(duì)小腳放在手中揉揉捏捏,拿到嘴邊嗅嗅聞聞。只消片刻,他便會(huì)文思泉涌,下筆千言,妙文佳作,倚馬可待。

        一天,老辜到高姓學(xué)生家做客。席間,一位年輕丫頭給他倒茶續(xù)水,那個(gè)丫頭長(zhǎng)得平平常常,只是那對(duì)金蓮實(shí)在可人,而它所散發(fā)的陣陣“異香”,更令老辜陶然心醉。于是,他對(duì)這個(gè)丫頭贊不絕口。學(xué)生心領(lǐng)神會(huì),有意送給先生做姨太太。

        幾天后,這個(gè)丫頭梳洗打扮后,干干凈凈地來(lái)到辜家。老辜一見到這個(gè)丫頭,就像癮君子看到鴉片那樣,立刻把丫頭領(lǐng)入臥室,讓她把一雙小腳抬至自己鼻下,使勁嗅吸,可怎么也嗅不到那股“異香”,霎時(shí)間,他興味索然,變色道:“送她回吧!”大家被弄得丈二和尚摸不著頭腦,究竟是什么開罪于老先生呢?后來(lái)才弄明白,小丫頭在來(lái)辜府前認(rèn)認(rèn)真真地把腳洗干凈了。

        乘桴浮于海

        “道不行,乘桴浮于海?!惫鉴欍懮钪约阂驯恍聲r(shí)代遺棄,他在中國(guó)恢復(fù)東方文化的希望已經(jīng)破滅,他覺(jué)得日本才是繼承東方文明的地方。他說(shuō):“日本已完全繼承唐之文化,迄今猶燦爛地保存著,是以極期日本能肩負(fù)發(fā)揚(yáng)東方文明之大任?!?924年10月,辜鴻銘應(yīng)日本漢學(xué)家的邀請(qǐng),正式到東京講學(xué)。

        這種特殊的情感,除了文化理念的認(rèn)同外,還有另一層原因,那便是對(duì)日本愛(ài)妾吉田貞子的思念。吉田貞子去世多年后,他一直都魂?duì)繅?mèng)縈:“吉田貞子,她是日本武士的姑娘。日本女人真是世界上第一流的,世界上任何地方也沒(méi)有像日本女人那樣的賢婦?!?/p>

        辜鴻銘在日本受到很高的禮遇,不少地方請(qǐng)他去做講座,大東文化學(xué)院聘請(qǐng)他為臨時(shí)教授,講授文化比較學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等,大東文化協(xié)會(huì)還聘請(qǐng)他為比較研究部部員。他認(rèn)為,日本成為東亞強(qiáng)國(guó)的主要原因,不僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了西方的技術(shù),而更重要的是堅(jiān)持了儒家精神。他尤其看重日本的忠君、節(jié)義、廉恥、勇武、堅(jiān)忍等道德,并稱之為中夏精神,即“中國(guó)文化的道德”。

        當(dāng)時(shí),日本正彌漫著越來(lái)越濃厚的軍國(guó)主義氛圍,這雖然也引起他的警惕和批判,但這些批判卻是蒼白無(wú)力的。他奉勸日本致力于中國(guó)文化,講求道德,研究王道,萬(wàn)萬(wàn)不可走歐洲軍國(guó)主義之路,以致擾亂東亞秩序。至于日本為什么會(huì)朝軍國(guó)主義方向發(fā)展,他的結(jié)論顯得非?;闹?,認(rèn)為那是日本近年來(lái)“西化”的結(jié)果,是西方社會(huì)“好戰(zhàn)尚力”的弊病傳染了日本。

        他把日本當(dāng)作復(fù)興東方文化的一塊綠洲,夢(mèng)想著先在日本復(fù)興“中夏精神”,然后再推而廣之。誰(shuí)曾想到了1927年,中日關(guān)系日漸惡化,他在日本講學(xué)的聽眾也越來(lái)越少,他心目中的這塊“綠洲”也嫌他嘮叨聒噪,他在那里變成了一個(gè)毫無(wú)用處的累贅。這年晚秋的一天,他帶著惆悵和遺憾,悄然離開日本,孤零零地回到故國(guó)。次年4月30日,他的生命走到了盡頭。臨終前,他的床上還放著儒家典籍的講稿,可見他對(duì)東方文化愛(ài)之深、憂之切。

        (壓題圖:晚年的辜鴻銘)(責(zé)編:孫瑞娟)

        口爆吞精美臀国产在线| 丰满人妻一区二区三区蜜桃| 国产日产韩国av在线| 亚洲精品久久区二区三区蜜桃臀| 日日干夜夜操高清视频| 国内精品91久久久久| 亚洲丰满熟女乱一区二区三区| 男女猛烈拍拍拍无挡视频| 成人欧美一区二区三区1314| 日本一本久道| 日韩精品成人一区二区在线观看| 国产亚洲精品国产精品| 成年无码av片在线| 国产亚洲AV无码一区二区二三区| 第九色区Aⅴ天堂| 高清不卡日本v二区在线| 午夜免费视频| 人妻在卧室被老板疯狂进入国产| 福利视频一二区| 人妻1024手机看片你懂的| 欧美大胆性生话| 久久久g0g0午夜无码精品| 制服丝袜天堂国产日韩| 精品国产亚洲av麻豆尤物| 国产av一区二区毛片| 天天躁日日躁aaaaxxxx| 亚洲综合国产一区二区三区| 日韩精品一区二区三区在线观看| 黄片在线观看大全免费视频| 白白色发布的在线视频| 精品乱码久久久久久久| 一本大道久久东京热无码av| 男男做h嗯啊高潮涩涩| 国产无夜激无码av毛片| 亚洲综合欧美日本另类激情| 亚洲av中文字字幕乱码| 最新国产精品拍自在线观看| 米奇7777狠狠狠狠视频影院| 人妻aⅴ无码一区二区三区| 国产免费三级三级三级| 日本一区二区精品高清|