金華市西部浙江金西經(jīng)濟開發(fā)區(qū)托管的湯溪、羅埠、洋埠三鎮(zhèn)，歷史上保存下來許多別具地方特色的古村落、古建筑，如寺平村、中戴村、上境村、派溪李村、堰頭村和湯溪鎮(zhèn)的城隍廟等，其建筑門面上的磚雕裝飾，在整個中國古代建筑史上可謂獨樹一幟，有著極大的歷史、科學(xué)和文化藝術(shù)價值。

僅寺平村保留著明代、清代及民國時期的磚雕民居就有千余間，建筑面積總計3萬多平方米，特別完整的傳統(tǒng)建筑和文物古跡有79處。其中有宗祠、傳統(tǒng)民居、廳堂府第、店鋪作坊、古墓葬、戲臺，另外還有古堰、古井、塘亭等。村落的選址、總體布局、功能配置、府第擇基和空間組合，都較好地展示出當時村落經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)、生活及其習(xí)俗等各方面的豐厚內(nèi)涵。因此，寺平村已被評為國家級歷史文化名村和國家重點文物保護單位。

磚雕古村落地處人杰地靈的老湯溪縣

包括湯溪與洋埠、羅埠三鎮(zhèn)的老湯溪縣“地處衢州之東、婺州之西、處州之北，原隸三府四縣”。明代成化辛卯年（1471），金華府守備李嗣認為這里“阻山界水，獷戾難治”，根據(jù)民情，請求朝廷“割金、蘭、龍、遂四隅之地，另為一縣，隸金華府。以附近有湯塘故名湯溪縣”。湯溪縣第一任知縣宋約，在編纂《湯溪縣志》時首定，“湯溪居浙水上游”，是衢婺大地的戰(zhàn)略要沖。湯溪是南來北往的必經(jīng)之地。有史料對湯溪作高度評價：“古東陽都會之要地。背鄰睦郡，面對括蒼，左瞻寶婺之光華，右挹爛柯之秀麗。仙巖崒嵂隱高節(jié)之鴻儒，道觀嵯峨奮飛升之羽士。起酤坊而延白石，終瀫水以抱青陽。人杰地靈，民康物阜，男耕女織”，“是四邑山川之勝，似反得而兼攘焉?！?/p>

湯溪南部是名傳千古的九峰山，丹霞地貌，奇峰突兀，怪巖峻峭，林木蔥蘢，秀水清洌，是金華市區(qū)山形最為秀麗之處。九峰山南麓有萬畝茶園，是浙中地區(qū)罕見的連片大規(guī)模茶園；新發(fā)現(xiàn)的溫泉，水溫高達42度，日出水量有2000立方米。

老湯溪縣又是東漢大儒龍邱萇、南齊巨碩徐伯珍、唐朝名臣徐安貞、明代清官胡森、清代戲劇家李漁、現(xiàn)代著名畫家豐子愷等人的故鄉(xiāng)或祖籍地；九峰山還是道家真人葛洪采藥煉丹、文壇一代巨匠陶淵明讀書隱居、中國禪宗始祖達摩卓錫圓寂之處；老湯溪是朱元璋開創(chuàng)大明王朝的基地；三鎮(zhèn)民間文化藝術(shù)豐富，傳統(tǒng)美食名聞遐邇。

磚雕古村落正是坐落在人杰地靈的老湯溪縣。

別具特色的金西磚雕藝術(shù)

由于老湯溪是如此不凡的風(fēng)水寶地，所以出了中國最漂亮、別具地方特色的磚雕民居古村落。我用徽派古村落的民居建筑來作個比較，因為徽州民居是名揚四海的。

對比中發(fā)現(xiàn)，金西三鎮(zhèn)民居與徽州民居，有以下幾個方面的明顯區(qū)別。

首先，金西三鎮(zhèn)古代民居磚雕門面是牌樓式的造型，規(guī)模巨大，氣勢宏偉。稍小的是一間一樓、一間二樓、一間三樓，特大的是三間一樓、三間三樓等，因為磚雕門面的面積大，所以顯得特別的恢弘不凡。但是徽州民居磚雕門面基本上都是門罩式的，只做門頂上一小部分，分冠冕式和垂花門式兩種，因此磚雕的體量規(guī)模小，與寺平是兩種文化態(tài)姿，呈現(xiàn)不同表現(xiàn)形式。

其次，金西三鎮(zhèn)民居的磚雕門面，是全部磚作完成的，因此顯得特別的純凈、規(guī)整，構(gòu)圖嚴謹，整體感強，工藝技術(shù)難度既繁又大；而徽州民居門罩，是不同材料混合搭配制成的，有磚雕、石雕結(jié)合的，有磚雕和抹灰結(jié)合的，也有磚雕、石雕和抹灰結(jié)合的，因此整個門面裝飾工藝的技術(shù)難度相對要小很多。

再之，金西三鎮(zhèn)民居磚雕門面，都是書畫并茂的。大門匾額的書法，也用磚作成活，有色彩、質(zhì)感上渾然一體的藝術(shù)效果?；罩莨沤ㄩT罩，有的無書法匾額，有的有匾額但是用墨筆寫的，因此其匾額與磚石花飾由于材料質(zhì)地色彩不同而顯得有些生硬，有拼湊之感。

還有，金西三鎮(zhèn)民居門面的磚雕，多是泥坯雕刻后再進窯燒制成型的。這需要有高超的制磚技術(shù)和燒窯溫度控制技術(shù)的良好結(jié)合來保證，而且事先還要有整體的精密設(shè)計和尺寸的準確把握來支撐。任何一道工序出點問題，成品出窯發(fā)現(xiàn)變形、開裂、翹曲，或色差不勻、或缺棱掉角，都會影響工程進度和施工質(zhì)量。所以要做好是很不容易的。而徽州民居門面的磚雕，是用燒好的經(jīng)過加水打磨的磚坯，他們稱之為黑色的“千斤泥”燒制的青磚。這種青磚質(zhì)地極為細密，堅實如石，然后來描樣雕刻?；张擅窬哟u雕其燒窯、雕刻、拼裝等工序與金西磚雕泥坯雕全然不同，相對而言也比較容易。

除此之外，金西三鎮(zhèn)民居磚雕的畫面構(gòu)圖內(nèi)容豐富，有人物、花鳥、走獸、魚蟲和山水、房屋、橋梁等；雕刻技術(shù)多樣，有圓雕、半圓雕、深浮雕、淺浮雕、鏤空雕等；雕刻制品鋪設(shè)面廣，分別應(yīng)用于房屋門面的檐部、梁枋、芯板、匾額、雀替以及挑頭、柱頭、楓栱和基礎(chǔ)大放腳等不同部位。

徽州民居磚雕雖然聲名遠播，但就其制作難度、應(yīng)用廣泛、書畫結(jié)合等諸方面看，應(yīng)推金西三鎮(zhèn)古民居為最。

金西古建筑的磚雕源自何處

大家都知道聞名海內(nèi)外的東陽木雕是東陽人的傳統(tǒng)技藝，但金西三鎮(zhèn)民居磚雕出自何人之手，卻是不易找到答案的難題，因為沒有文字記載。但是細細揣摩，從以下幾點可見其淵源。

金西三鎮(zhèn)由廳堂、民居形成的古村落，以寺平村保存最完整、規(guī)模最大、單體建筑類型和數(shù)量最多。很多人誤以為金華是徽派建筑，其實是婺派建筑?；张山ㄖ瞧溜L(fēng)墻、小天井、三雕裝飾，金西建筑是馬頭墻、大院落、木雕裝飾，區(qū)別很明顯。這一點坦白地說我也曾犯糊涂，因為粗見寺平是屏風(fēng)墻、小天井、磚雕裝飾。深入研究才知道搞錯了。寺平的老祖宗在中戴，與寺平村隔條小溪。中戴村有九百多年歷史，由于氏族繁衍速度快，后來分出了寺平、上新宅等幾個村，其中寺平建村已有七百多年歷史。寺平、上新宅的祖祠，仍在中戴。據(jù)中戴家譜載，他們始祖來自河南，姓戴名叫可守，原是宋代朝廷的承事郎，相當于現(xiàn)在副省、部級官員。他帶家眷先到遂昌定居，后遷中戴，與徽州徽商南轅北轍、風(fēng)馬牛不相及。但是，中戴雖不是徽州移民，而先祖?zhèn)兪冀ù逦菽７禄张山ㄖ怯锌赡艿?。因為徽派建筑小天井?jié)省土地，雕刻裝飾甚是漂亮。但金西三鎮(zhèn)民居磚雕是生于斯、成于斯的，因為此地沒有“千斤泥”，不可能做熟坯雕。

那么這些磚雕技術(shù)來自何人之手？請教了一位古建筑專家，她說，金華各地的磚雕，不來自徽州，而是出自金華本土。為什么呢？因為金華自古以來是陶瓷業(yè)十分發(fā)達、燒窯技術(shù)相當成熟的地方；東陽是木雕之鄉(xiāng)，讓雕刻藝人拿鑿子雕泥坯比雕木頭容易。國家重點文物保護單位鐵店古窯址和厚大古窯址、冷水井古窯址、白墳頭窯址、貞姑山窯址和東陽木雕之鄉(xiāng)藝匠眾多，可看作技術(shù)上的保證。東陽現(xiàn)有燒制磚雕制品的古建筑磚瓦廠，說明這個傳統(tǒng)技術(shù)至今還有人傳承。磚雕制品從外地長途輸入容易破損，而本地工匠就地制作能確保成品的完整與質(zhì)量。

要說金西三鎮(zhèn)古建筑門面磚雕為什么如此精美，這與南宋時金華作為陪都，經(jīng)濟文化十分繁榮有著淵源關(guān)系。金華歷史上是聞名全國的浙東理學(xué)大本營，有眾多文人墨客往來，如李漁出生于湯溪、黃賓虹出生在金華、五代畫僧貫休喜好在九峰山賦詩作畫，他們對磚雕技藝的指教評點極為方便，為磚雕提供好的設(shè)計構(gòu)思、好的圖樣是不成問題的，為磚雕建筑作出現(xiàn)場評價從而使磚雕藝術(shù)水平得到不斷提高是完全可能的?！?/p>