民廿五年十月十九日魯迅死于上海。時(shí)我在紐約，第二天見Herald-Tribune電信，驚愕之下，相與告友，友亦驚愕。若說悲悼，恐又不必，蓋非所以悼魯迅也。魯迅不怕死，何為以死悼之？夫人生在世，所為何事？

碌碌終日，而一旦瞑目，所可傳者極渺。若投石擊水，皺起一池春水，及其波靜浪過，復(fù)平如鏡，了無痕跡。唯圣賢傳言，豪杰傳事，然究其可傳之事之言，亦不過圣賢豪杰所言所為之萬一?？鬃余┼┣f言，所傳亦不過《論語》二三萬言而已。始皇并六國，統(tǒng)天下，焚書坑儒，筑長(zhǎng)城，造阿房，登泰山，游會(huì)稽，問仙求神，立碑刻石，固亦欲創(chuàng)萬世之業(yè)，流傳千古。然帝王之業(yè)中墮，長(zhǎng)生之樂不到，阿房焚于楚漢，金人毀于董卓，碑石亦已一字不存，所存一長(zhǎng)城舊規(guī)而已。魯迅投鞭擊長(zhǎng)流，而長(zhǎng)流之波復(fù)興，其影響所及，翕然有當(dāng)于人心，魯迅見而喜，斯亦足矣。宇宙之大，滄海之寬，起伏之機(jī)甚微，影響所及，何可較量，復(fù)何必較量？魯迅來，忽然而言，既畢其所言而去，斯亦足矣。魯迅常謂文人寫作，固不在藏諸名山，此語甚當(dāng)。處今日之世，說今日之言，目所見，耳所聞，心所思，情所動(dòng)，縱筆書之而罄其胸中，是以使魯迅復(fù)生于后世，目所見后世之人，耳所聞后世之事，亦必不為今日之言。魯迅既生于今世，既說今世之言，所言有為而發(fā)，斯足矣。后世之人好其言，聽之；不好其言，亦聽之?；蚪袢怂弥栽诖耍笕怂迷诒?，魯迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而實(shí)厚誣魯迅，或不好其言而實(shí)深為所動(dòng)，繼魯迅而來，激成大波，是文海之波濤起伏，其機(jī)甚微，非魯迅所能知，亦非吾所能知。但波使?jié)捌秃笃?，循環(huán)起伏，不歸沉寂，便是生命，便是長(zhǎng)生，復(fù)奚較此波長(zhǎng)波短耶？

魯迅與我相得者二次，疏離者二次，其即其離，皆出自然，非吾與魯迅有輊軒于其間也。吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。大凡以所見相左相同，而為離合之跡，絕無私人意氣存焉。我請(qǐng)魯迅至廈門大學(xué)，遭同事擺布追逐，至三易其廚，吾嘗見魯迅開罐頭在火酒爐上以火腿煮水度日，是吾失地主之誼，而魯迅對(duì)我絕無怨言是魯迅之知我。《人世間》出，左派不諒吾之文學(xué)見解，吾亦不愿犧牲吾之見解以阿附初聞鴉叫自為得道之左派，魯迅不樂，我亦無可如何。魯迅誠老而愈辣，而吾則向慕儒家之明性達(dá)理，魯迅黨見愈深，我愈不知黨見為何物，宜其刺刺不相入也。然吾私心終以長(zhǎng)輩事之，至于小人之捕風(fēng)捉影挑撥離間，早已置之度外矣。

魯迅與其稱為文人，不如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。

魯迅所持非丈二長(zhǎng)矛，亦非青龍大刀，乃煉鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，斬石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興，名為下酒。此又魯迅之一副活形也。

廿六年十一月廿二于紐約

（選自《林語堂文選》，有刪改）

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1.有人說“魯迅不應(yīng)該離我們遠(yuǎn)去”。這句話的內(nèi)涵是什么？

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2.讀完此文，你有何感想？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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