康有為（1858-1927），又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素、更生、晚號(hào)游存老人、天游化人，以籍稱南海先生，是近現(xiàn)代史上與青島結(jié)緣的最具影響力的文化名人。他不僅以維新運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史產(chǎn)生巨大的影響；同樣，作為清代碑學(xué)的集大成者，對(duì)書法史的影響也極為深遠(yuǎn)。

青島為齊文化故地，嶗山素譽(yù)“海上名山第一”，人文源遠(yuǎn)。開埠以來，受西方文化影響，其地域文化含有海派性質(zhì)，包容性強(qiáng)。辛亥亡清，內(nèi)陸軍閥混戰(zhàn)，青島以德國(guó)占據(jù)，遂被前清遺臣視為“偏安”之所，紛紛徙來“隱棲”，王公大臣蓋有數(shù)十人之眾，一時(shí)呼為“臟官巷”。1917年上演的“丁巳復(fù)辟”丑劇，青島也因此成為策源地之一。其中恭親王溥偉、總統(tǒng)徐世昌、軍機(jī)大臣吳郁生、法部侍郎王垿、學(xué)部侍郎劉廷琛等均為書法大家，馳譽(yù)當(dāng)時(shí)。當(dāng)然，影響最大者還屬康有為。他們吟詩作畫，舞文弄墨，一時(shí)風(fēng)雅，留下豐厚文化積淀。民國(guó)時(shí)期島上許多牌匾多為遺老手筆，中山路上的“春和樓”即康有為所題。青島也因此成為文物重鎮(zhèn)。文博部門的大部分館藏以及懷素《食魚帖》等民間文物，多屬當(dāng)年遺珍。

康有為與青島結(jié)緣很深，此見諸文獻(xiàn)、墨跡。

一、文獻(xiàn)中康有為與青島

（一）、年譜

《康有為自編年譜》、《南?？迪壬曜V續(xù)編》（康同璧）中記載六次康有為與膠澳、青島相關(guān)史實(shí)：1、光緒二十三年丁酉（1897年）十一月，德國(guó)強(qiáng)占山東膠州灣，乃《上清帝第五書》，陳情變法。2、光緒二十四年戊戌（1898年）正月初一，侵占膠州灣的德國(guó)侵略軍破壞山東即墨文廟事，遂有“二次公車上書”。3、民國(guó)六年丁已（1917年）五月復(fù)辟失敗，幽居“美森院”半載后，……冬游青島、大連、旅順。4、民國(guó)十二年癸亥（1923年）五月，過濟(jì)南，登千佛山，……旋赴青島，游嶗山，并在青、濟(jì)兩地成立孔教會(huì)，以后改為萬國(guó)道德會(huì)。5、民國(guó)八年己末（1919年）五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，發(fā)表《請(qǐng)誅賣國(guó)賊救學(xué)生電》，致電犬養(yǎng)毅要求轉(zhuǎn)達(dá)日本政府撤兵交還青島。6、民國(guó)十四年乙丑（1924年）二月，偕同璧及邦孫去青島看櫻花。返滬不久，五卅慘案發(fā)生。六月轉(zhuǎn)青島避暑。八日初旬，同薇偕子女來青島，家人相聚，娛侍承歡，誠有樂穎天倫之感。7、民國(guó)十六年丙寅（1927年）二月五日，為先君七十壽辰，同門弟子及女同薇、同璧成到上海祝嘏?！瓡r(shí)因南北戰(zhàn)事方酣，過壽日后，即去青島。當(dāng)先君壽日，身體已覺不適，至二月二十八日午前五時(shí)三十分，逝世于青島福山寄廬，即陽歷三月三十一日，遺體葬于青島李村象耳山下。

（二）、家書

《康有為家書考釋》中為康有為夫人梁隨覺收藏的部分家書，其中數(shù)次提及青島：主要談及在青購笑“天游園”事，贊美青島“紅瓦綠樹，碧海蘭天”，游嶗山，在青島辦大學(xué)，購買字畫等事宜。

1、一九二三年五月二十七日《與梁隨覺書》。2、一九二三年六月十五日《與梁隨覺書》。3、一九二四年某月十一日《與梁隨覺書》。4、一九二七年正月九日與《康同篯書》。5、一九二七年二月九日《與梁隨覺書》。

（三）、詩集：

《萬木草堂詩集》：與青島相關(guān)的詩有十六首。紀(jì)年詩有六首。對(duì)嶗山、青島山水風(fēng)物的贊美。

1、《美森院詩集》：《丁巳冬至日游青島，并謁恭邸于會(huì)泉》。2、《補(bǔ)遺》：《乙丑夏，吾避暑還青島天游園，攜諸子女諸外孫同來，賦此示同篯兒》。3、《補(bǔ)遺》：《甲子二月，青島屋長(zhǎng)廊望海作，寫付同俄》。4、《補(bǔ)遺》：《甲子夏六月月，得青島德舊提督樓，賦示曼宣婿及諸孫》。5、《補(bǔ)遺》：《丙寅七月十八夕，登青島觀象山》。6、《補(bǔ)遺》：《丙寅七月二十一日，青島地方長(zhǎng)官陪游嶗山太清宮口占》。

二、遺墨：《康有為書法年譜》（范國(guó)強(qiáng)著沖與青島相關(guān)紀(jì)年之作，內(nèi)容皆為自作詩、聯(lián)，對(duì)嶗山、青島山水風(fēng)物的贊美。

1、行草《癸亥五月十六日冒雨又嶗山渡九水口占詩軸》（私人藏）。2、行書《癸亥五月游嶗山詩刻石》（康有為故居藏）。3、草書《甲子五月致恭王殿下書札》（《經(jīng)典》）。4、草書《甲子六月領(lǐng)得青島舊提督樓詩軸》（康有為故居藏）。5、行書《甲子七月留題嶗山華嚴(yán)庵五言聯(lián)》（康有為故居藏）。6、草書《甲子青島看花作詩軸》（私人藏）。7、草書《乙丑夏重還青島喜賦詩軸》（康有為故居藏）。8、行草《丙寅七月游嶗山明霞洞詩軸》（康有為故居藏）。

由文獻(xiàn)可知1917（丁巳）年復(fù)辟失敗，幽閉北京“美森院”（美國(guó)駐華使館）半年后，即于臘月初八首次由海路至青島。經(jīng)恭親王溥偉幫助選租“天游園”，以為“平生所未有”。他晚年講“諸天”，山海無際，

“自此求神仙”：一隅可安，風(fēng)雨故人，“聲色相聞”；天柱山北朝石刻，乃“康體”所從出。如今，部分遺跡，除“天游園”故居等文博部門外，民間也有不少，誠為“劫后”。我藏有康氏七十歲為人書寫的壽聯(lián)，老筆崢嶸，毫無頹相，為其1927年得病前手筆，可見他逝于“突然”。

珍藏于故居的康氏《攖寧簃橫額》，可見其內(nèi)心情結(jié)?！皵t寧”，道家術(shù)語，謂雖受外界侵?jǐn)_，心境依然寧靜。青島地僻，足以“幽棲”。行書《甲子七月留題嶗山華嚴(yán)庵五言聯(lián)》可見鐘情嶗山。“海山最清靜：樓閣現(xiàn)華嚴(yán)”?？涤袨樵缒暝谖鏖陨桨自贫礉撔牡婪?。于佛教崇尚大乘華嚴(yán)宗，他融佛于儒，以儒為教。曾言“孔教者佛法之華嚴(yán)宗也”，因像華嚴(yán)一樣，引導(dǎo)人們?cè)谄渌幼〉氖澜缰星蠓ń?。（《康有為思想研究》蕭公?quán)）。嶗山乃道家叢林，華嚴(yán)庵為佛地，山海郁秀，包容二教，極為適合康有為思想情懷，不唯山水也。

康有為早年是維新領(lǐng)袖，為今文學(xué)大師，倡“托古改制”。書法主張“書學(xué)與治法，勢(shì)變略同”，“尊魏、卑唐”，力主創(chuàng)新，與其政治主張同出一轍?！霸⑶樯钣簦吕懋悜B(tài)”，是康有為書法的獨(dú)到之處。其情在包羅萬有，其理在于創(chuàng)新，唯此始有“異態(tài)”?！翱刁w”一在精神，二在用筆?！稄V藝舟雙楫》：“楊少師變右軍面目，而神理自得，蓋以分作草，故奇宕也?！贝嗽诼悦踩∩瘢淖兺?。“又書每苦落筆為難，雖云峻落逆入，此亦言意耳。欲求模范，仍當(dāng)自漢分中求之?！惫使P備八法、體兼眾妙。晚年善用絞筆，波勢(shì)雄肆，結(jié)字多章草遺意，可謂融鑄今古，臻于純青。“康體”蒼莽雄深，結(jié)想無盡，最能折射其人格精神?！榜Y思造化古今之故，寓情深郁豪放之間”?！芤迫饲椋瑫烈?。得其真?zhèn)?，梁?jiǎn)⒊?、羅復(fù)堪、徐悲鴻、劉海粟等，都取得了很高的成就。

內(nèi)涵豐厚使康氏書法獨(dú)具魅力。他的作品，多寫自己詩文，賞書誦文，俯仰興懷?！鞍倚羞~，多寓于詩，情在于斯，噫氣難己?！庇袝r(shí)落款，往往寫得詳盡，今天看來，成了重要文獻(xiàn)?？涤袨樽?917年首次登島至1927年于此病逝十年間來青的次數(shù)，除去文獻(xiàn)記載多于墨跡中獲得信息，堪裨文獻(xiàn)之闕。

作為碑派一代宗師，康有為常與寓居島上的遺老們砌磋書藝。民間至今有“三翰林一圣人”之說，即軍機(jī)大臣吳郁生、法部侍郎王i序，學(xué)部侍郎劉廷琛，圣人即康有為，均以擅書施譽(yù)當(dāng)時(shí)。寓居島上的“潛樓”劉廷琛，不僅與康有為的摯交沈曾植有世代之誼，三人又同為“丁巳”謀臣。劉廷琛學(xué)問很大，曾任光緒侍郎，晚歲結(jié)廬島上，坐擁書城，絕少交游。在復(fù)辟上，康主“虛君共和”，劉持“恢復(fù)帝制”。因此“丁巳”時(shí)，康氏遭到張勛、劉廷琛等人的排斥僅授“弼德院副院長(zhǎng)”一虛職，遠(yuǎn)不及劉之“議政大臣”風(fēng)光。我嘗在劉廷琛之孫先師詩譜公府上，見到康氏晚年寫的對(duì)聯(lián)，氣魄很大，惜其署款被“文革”去了。康氏以“?；省薄ⅰ皬?fù)辟”、“尊孔”，“文革”中舉國(guó)同仇，墓地遭掘，“紅衛(wèi)兵”將其首骸挑著游街，這場(chǎng)悲劇中他的墨跡幾為“禍根”，無人敢藏，那幅對(duì)聯(lián)可為“劫余”。與康氏“崇碑”不同，劉氏“兩代草書”，為帖學(xué)世家。沈曾植則融洽碑帖，章草獨(dú)步，被劉氏推為“兼章草而饒古趣，學(xué)安吳而有出藍(lán)之妙”?！百u文以為活，鬻書相觀摩?！笨凳显缒瓿?，學(xué)《爨龍顏》、《石門銘》等，晚歲師章草，專寫《鄭文公》，受沈氏影響很大。先師說先祖認(rèn)為康氏“志大才疏”，對(duì)其書法，僅當(dāng)面敷衍，卻并不讓晚輩們效仿。康氏數(shù)次到“潛樓”拜訪劉廷琛，先師見其鶴發(fā)童顏，態(tài)度和藹，十分健談，“左手常在胸腹問”。記得當(dāng)年拜師學(xué)習(xí)章草，詩老在給我看康書的同時(shí)，還找出沈曾植的字，要我領(lǐng)會(huì)。說是康才氣大，難以把握；沈?qū)懙暮茫ǘ瓤裳?。結(jié)果我于后者下了工夫。沈氏章草羼入二爨、取法流沙墜簡(jiǎn)，別開生面。但用筆難以脫略包世臣，翻折過甚，稍嫌作意，不若康書境由心造，暢達(dá)自然。若以神采論之，康氏堪稱清季以來一人而已。

鬻書是康有為晚年主要經(jīng)濟(jì)來源。1914年結(jié)束海外流亡定居上海，奉行“素位主義”，登報(bào)賣字，“自食其力”。當(dāng)時(shí)，其家庭是六位妻妾眾多子女徒仆的“衛(wèi)星人物的共同體”，加之來往食客月均六十余人，鐘鳴鼎食，開可想而知。梁?jiǎn)⒊鹊茏臃Q：“居恒愛才養(yǎng)士，廣廈萬間，絕食分甘，略無愛惜”?？低h(huán)說父親每月平均只寫幾個(gè)仲頭，即可解決日常所需。平度天柱山北朝石刻，為魏碑正體，《廣藝舟雙楫》稱其“體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象無盡?！彼臅ǖ靡媪?，出入《石門銘》、《經(jīng)石峪》、《爨龍顏》等，晚年專寫《云峰刻石》，登峰造極?！顿?zèng)翰臣仁兄五言聯(lián)》寫到：“自宋后千年皆帖學(xué)，至近百年始講北碑。然張廉卿集北碑之大成，鄧完白寫南碑、漢隸而無帖，包慎伯全帖而無碑。千年以來未有集北碑、南帖之大成者，況兼秦篆、周籀而陶）臺(tái)之哉？鄙人不敏，謬欲兼之……此創(chuàng)千年未有之新體?！笨凳系摹靶麦w”外廓開張、中宮緊密、方圓并用，即由此“通理”。青島多為晚年墨妙。

康有為對(duì)青島書壇影響深遠(yuǎn)。受碑學(xué)開啟，青島書界以碑名家代不乏人。受遺老書家良好文化品質(zhì)的陶養(yǎng)，青島書壇注重傳統(tǒng)、取法高古，遵師重誼，人才輩出。1994年中國(guó)書協(xié)在青島辦書學(xué)院，孟偉哉、沈鵬、劉藝、劉正成、王鏞、石開、王澄等著名專家學(xué)者數(shù)往“天游園”領(lǐng)略遺韻。我與姜樂平還陪沈鵬先生赴云峰山考察北朝刻石，以證康氏之言。結(jié)緣康有為“天游堂”，我名自己書齋為“與天游堂”?！翱到z”石開先生為我篆印《與天游堂》，款日“天游堂堪慕。友與天游堂，捭闔存大氣，縱橫亦清狂?！绷臑橥录{?？涤袨榈臅摃ㄔ谌毡尽㈨n國(guó)影響很大，兩國(guó)書界的同仁來青島，“天游堂”之外，“與天游堂”也是他們必定的一站，談書論道，揮毫舒嘯。正所謂：天游與天游，翰墨緣情舊：南海連四海，書道廣藝舟。這使青島的城市意蘊(yùn)豐厚拓展了許多，我們可以拋開紅瓦綠樹、啤酒海鮮，再往深邃廣泛里談些東西?？涤袨槭藕蟀耸噍d，其浮山墓地獻(xiàn)花漸多，故居的旅者也日為增多，故居已活，城市在變。青島在收集康有為相關(guān)歷史文獻(xiàn)的同時(shí)，致力其遺作收藏，開展研討、展覽交流，已為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所關(guān)注。2009年我受巴黎索邦大學(xué)之請(qǐng)，為法國(guó)著名BOUQUINS出版商世博會(huì)特刊法文辭書《上?！纷珜憽犊涤袨楹Ｉ线z墨》，兩萬余字，西方學(xué)者幾經(jīng)周折譯成法文，足見文化的魅力。鑒別是康有為書法，青島“民間”不亞于“專家”；竟若我十余歲的幼子，對(duì)康書也略知一二。人文向化，無論婦孺，作于無聲，成于有形。我們應(yīng)光大品牌，為更多名人故居塑造“靈魂”，使文化遺產(chǎn)放光發(fā)熱，以提升城市文明?？低h(huán)《南海康先生法書跋》中，深情地將其先父之“手澤”喻為后世子孫對(duì)前人之“感性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)”。從這種起點(diǎn)開始，在欣賞其藝術(shù)的同時(shí)，感慨往事，前瞻明天，其意義不止于書也。