摘 要：本文從文化旅游區(qū)發(fā)展的脈絡(luò)入手，通過驅(qū)動力、空間和產(chǎn)業(yè)上等方面，對文化旅游區(qū)和小城鎮(zhèn)之間的聯(lián)動開發(fā)模式進(jìn)行探討，并以綜合視角為出發(fā)點(diǎn)，以廣東省新興縣六祖文化旅游區(qū)規(guī)劃為例進(jìn)行了實(shí)證研究。

關(guān)鍵詞：文化旅游區(qū)；小城鎮(zhèn) ；聯(lián)動開發(fā)

Abstract:From the context of the development of cultural tourism area to start， through the driving force， space and industry contacts on the aspects of cultural tourism and the linkage between the small towns of the development model， and an integrated perspective as a starting point to Guangdong Province Xinxing County Cultural Tourism District Planning Patriarch conducted the empirical research.

Keywords:cultural tourism zone；small towns；joint development

中圖分類號：TU984.18

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1008-0422（2012）07-0075-03

1 引言

從大區(qū)域尺度來看，大多數(shù)旅游區(qū)發(fā)展到一定階段，都需要依托周邊大中城市發(fā)揮旅游流的集散作用，如九寨溝依托成都作為集散中心、龍虎山依托鷹潭作為集散中心等。從小區(qū)域尺度來看，旅游區(qū)的發(fā)展并不是孤立的，旅游區(qū)內(nèi)部對開發(fā)建設(shè)都有一定的限制，規(guī)模化的配套產(chǎn)業(yè)將在旅游區(qū)周邊依托現(xiàn)有小城鎮(zhèn)或是新建城鎮(zhèn)發(fā)展壯大，這些小城鎮(zhèn)將逐步印上自身的文化烙印，形成與文化旅游區(qū)相關(guān)聯(lián)的特色文化旅游小鎮(zhèn)，體現(xiàn)在建筑形態(tài)、空間格局或是民俗生活等方面。

目前國內(nèi)外關(guān)于文化旅游區(qū)開發(fā)模式和小城鎮(zhèn)開發(fā)模式的研究成果較多，但有關(guān)兩者之間聯(lián)動開發(fā)模式的研究較少。本文所研究的小城鎮(zhèn)是指伴隨文化旅游區(qū)逐步發(fā)展起來的以配套功能為主的小城鎮(zhèn)，本身即作為旅游區(qū)核心旅游資源的歷史文化名鎮(zhèn)名村不在本次研究范圍之內(nèi)。

2 不同視角下文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)聯(lián)動開發(fā)模式特點(diǎn)

2.1驅(qū)動力視角下文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)聯(lián)動開發(fā)模式

驅(qū)動力包括經(jīng)濟(jì)驅(qū)動力和社會驅(qū)動力兩部分，其中經(jīng)濟(jì)驅(qū)動力是指帶動旅游區(qū)或小城鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)，社會驅(qū)動力是指帶動旅游區(qū)或小城鎮(zhèn)形象與知名度的提升。從驅(qū)動力視角來看，文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)之間存在以下三種模式。

2.1.1單向弱驅(qū)動模式

隨著文化旅游區(qū)的發(fā)展，對配套設(shè)施提出了少量的需求，周邊小城鎮(zhèn)開始小規(guī)模的開發(fā)建設(shè)。該模式下，旅游區(qū)的發(fā)展對小城鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)以及知名度的提升會產(chǎn)生少量的影響，而小城鎮(zhèn)對文化旅游區(qū)產(chǎn)生的反作用力微乎其微。該模式通常發(fā)生在文化旅游區(qū)的初步發(fā)展階段，如中國四大道教名山之一的安徽齊云山旅游區(qū)，周邊齊云山鎮(zhèn)開始發(fā)展餐飲、住宿等簡單配套產(chǎn)業(yè)，但處于較低發(fā)展層次，同時齊云山旅游區(qū)對周邊齊云山鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)帶動作用較弱，齊云山鎮(zhèn)更是沒有什么名氣，對旅游區(qū)的影響微乎其微，產(chǎn)業(yè)上僅有較小的聯(lián)動。

2.1.2雙向強(qiáng)弱混合型驅(qū)動模式

文化旅游區(qū)發(fā)展到一定階段，對配套設(shè)施提出了規(guī)?；枨?，周邊小城鎮(zhèn)開始大規(guī)模開發(fā)建設(shè)。該模式下，旅游區(qū)的發(fā)展對小城鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)以及知名度的提升產(chǎn)生了較大的影響，小城鎮(zhèn)對旅游區(qū)逐步產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的反作用力，但小城鎮(zhèn)還未形成自身完善的文化烙印，對旅游區(qū)的社會驅(qū)動力較弱。該模式通常發(fā)生在文化旅游區(qū)的高速發(fā)展階段，如世界文化遺產(chǎn)廬山風(fēng)景區(qū)與風(fēng)景區(qū)內(nèi)的牯嶺鎮(zhèn)，牯嶺鎮(zhèn)作為廬山風(fēng)景區(qū)不可或缺的一部分，初步形成自身的城鎮(zhèn)形象，與旅游區(qū)之間呈雙向強(qiáng)弱混合型驅(qū)動模式，產(chǎn)業(yè)上密切聯(lián)動。

2.1.3雙向強(qiáng)驅(qū)動模式

文化旅游區(qū)發(fā)展到成熟穩(wěn)定階段，全面帶動小城鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)與知名度的提升。小城鎮(zhèn)不再僅僅體現(xiàn)配套功能，開始形成與文化旅游區(qū)相關(guān)聯(lián)的自身文化烙印，成為特色文化旅游小鎮(zhèn)，反之對文化旅游區(qū)產(chǎn)生較大的影響。兩者之間相互支撐、相互帶動。如作為世界自然與文化雙遺產(chǎn)的九寨溝風(fēng)景旅游區(qū)，已步入成熟穩(wěn)定階段，對旅游區(qū)溝口的漳扎鎮(zhèn)產(chǎn)生了重大的影響，旅游區(qū)作為全鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)，帶動了全鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的全面提升；反之，漳扎鎮(zhèn)的城市形象明確，尤其是溝口配套服務(wù)一條街——邊邊街，更是成為九寨溝旅游區(qū)的一大亮點(diǎn)，旅游區(qū)與城鎮(zhèn)之間聯(lián)系密切，產(chǎn)業(yè)與形象得到了相互的帶動。

2.2 空間視角下文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)聯(lián)動開發(fā)模式

從空間視角來看，文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)之間存在三種模式。

2.2.1初級空間隔離模式

通常發(fā)生在旅游區(qū)的起步階段，旅游區(qū)對配套設(shè)施的要求很低，在旅游區(qū)內(nèi)部零星用地即可解決。同時，一般而言，旅游區(qū)發(fā)展的初級階段，周邊小城鎮(zhèn)居民對于旅游業(yè)所帶來的效益沒有充分認(rèn)識，反而會認(rèn)為游客的介入會影響他們的生產(chǎn)與生活，對旅游業(yè)的發(fā)展持反對態(tài)度。因此，旅游區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)在空間上沒有關(guān)聯(lián)，一般通過圍墻的形式進(jìn)行隔離。

2.2.2空間融合模式

通常發(fā)生在旅游區(qū)的發(fā)展和成熟階段，旅游區(qū)對配套設(shè)施提出了規(guī)模化發(fā)展需求，配套小城鎮(zhèn)逐步成為旅游區(qū)不可分割的一部分，兩者在空間上呈相互融合狀態(tài)，往往作為一個整體進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，互相促進(jìn)。以云南麗江古城、鳳凰古城為代表的一大批旅游小鎮(zhèn)，借助歷史文化資源促進(jìn)旅游小鎮(zhèn)發(fā)展，保護(hù)與利用相結(jié)合，旅游區(qū)與配套設(shè)施有機(jī)的事例在一起。

2.2.3高級空間隔離模式

這是旅游區(qū)發(fā)展到成熟階段所呈現(xiàn)的一種衍生模式。當(dāng)文化旅游區(qū)定位于營造空靈、純粹、非世俗、與世隔絕的文化氛圍時，餐飲、娛樂、購物等世俗的配套產(chǎn)業(yè)不再適合于旅游區(qū)內(nèi)部開展。因此，需要將配套小城鎮(zhèn)與文化旅游區(qū)在空間上進(jìn)行隔離，隔離的形式一般采取河流、綠地等生態(tài)手法。比如是廣州南沙萬頃沙，這里擁有濕地、碧海、流水、沙田等資源，并且利用自然元素將旅游區(qū)與城鎮(zhèn)分隔開，形成一個獨(dú)具特色的水鄉(xiāng)文化旅游度假區(qū)，區(qū)內(nèi)只營造原生態(tài)水鄉(xiāng)文化內(nèi)容。

2.3 產(chǎn)業(yè)視角下文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)聯(lián)動開發(fā)模式

從產(chǎn)業(yè)視角來看，文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)之間存在三種模式。

2.3.1產(chǎn)業(yè)非相關(guān)模式

文化旅游區(qū)的所有產(chǎn)業(yè)與小城鎮(zhèn)之間幾乎沒有關(guān)聯(lián)，該模式通常發(fā)生在文化旅游區(qū)的起步階段。如上世紀(jì)七八十年代，許多文化旅游區(qū)都處于摸索階段，產(chǎn)業(yè)配套沒有跟進(jìn)，小城鎮(zhèn)的發(fā)展與文化旅游區(qū)是相對獨(dú)立的。

2.3.2產(chǎn)業(yè)低相關(guān)模式

文化旅游區(qū)的少量產(chǎn)業(yè)與小城鎮(zhèn)有一定關(guān)聯(lián)，小城鎮(zhèn)為旅游區(qū)提供較低檔次餐飲、住宿功能，該模式通常發(fā)生在文化旅游區(qū)初步發(fā)展階段。帽峰山旅游區(qū)作為廣州東北部的綠肺，自然條件優(yōu)越，周邊的城鎮(zhèn)隨著旅游區(qū)的發(fā)展，自發(fā)形成了以餐飲、住宿等一系列產(chǎn)業(yè)，但由于地處邊緣地區(qū)，它們之間的聯(lián)動性較差。

2.3.3產(chǎn)業(yè)高相關(guān)模式

文化旅游區(qū)的大多數(shù)產(chǎn)業(yè)與小城鎮(zhèn)都有密切的聯(lián)系，小城鎮(zhèn)為旅游區(qū)提供餐飲、住宿、娛樂、商業(yè)、交通等全方位的服務(wù)，該模式通常發(fā)生在文化旅游區(qū)的高速發(fā)展階段與成熟穩(wěn)定階段。如杭州靈隱寺旁的安縵法云，保持了杭州原始村落風(fēng)格和周邊自然山體的完整性，以酒店旅游為主的旅游產(chǎn)業(yè)，以文化為設(shè)計理念，原生態(tài)環(huán)境為背景，為杭州靈隱寺景區(qū)提供相關(guān)的配套設(shè)施。

3 基于綜合視角下的文化旅游區(qū)與旅游小鎮(zhèn)聯(lián)動發(fā)展規(guī)劃

通過對大量文化旅游區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的案例研究，我們認(rèn)為文化旅游區(qū)與旅游小鎮(zhèn)聯(lián)動開發(fā)一般而言會采取混合的開發(fā)模式，而且伴隨著文化旅游區(qū)發(fā)展的不同階段，旅游區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)之間呈現(xiàn)出不同發(fā)展模式的組合。

禪宗六祖惠能大師是與老子、孔子并稱為“東方三圣”的偉大人物，在中國及世界佛教史上具有舉足輕重的影響力。云浮市新興縣是六祖惠能大師出生、成長和圓寂之地，保存了眾多六祖生平留下的遺址遺跡，為新興旅游業(yè)的發(fā)展奠定了得天獨(dú)厚的堅實(shí)基礎(chǔ)。筆者在《廣東省新興縣六祖文化旅游區(qū)規(guī)劃》（下簡稱規(guī)劃）編制過程中，在文化旅游區(qū)與旅游小鎮(zhèn)聯(lián)動發(fā)展研究的基礎(chǔ)上，對不同階段六祖文化旅游區(qū)的開發(fā)采取了不同的發(fā)展模式，探索一種突顯人文特色的全新發(fā)展模式，打造具有國際性影響力的“中國禪都”特色文化旅游區(qū)以及一個與珠三角城市網(wǎng)絡(luò)緊密相連的禪意休閑小鎮(zhèn)。

3.1現(xiàn)狀判斷：無相關(guān)驅(qū)動+初級空間隔離+產(chǎn)業(yè)非相關(guān)模式

文化旅游區(qū)發(fā)展初期，伴隨著景區(qū)景點(diǎn)的開發(fā)建設(shè)，對住宿、餐飲等基本配套設(shè)施提出了較小需求。即使旅游區(qū)周邊已有一定規(guī)模的城鎮(zhèn)建設(shè)，但是由于旅游區(qū)處于起步階段，影響力較小，住宿、餐飲等基本配套設(shè)施的建設(shè)僅在旅游區(qū)內(nèi)部零星用地解決。因此，該階段旅游區(qū)孤立發(fā)展，與周邊小城鎮(zhèn)無驅(qū)動關(guān)系；在空間上呈初級空間隔離模式；在產(chǎn)業(yè)上呈非相關(guān)模式。

通過分析，我們認(rèn)為雖然六祖文化旅游區(qū)內(nèi)的省級文物保護(hù)單位國恩寺以及具備高硫化氫含量的溫泉資源在廣東省內(nèi)已有一定的知名度，但由于缺乏全盤規(guī)劃，景區(qū)景點(diǎn)各自為政，除了住宿產(chǎn)業(yè)之外，并未帶動其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。住宿產(chǎn)業(yè)在旅游區(qū)內(nèi)部解決，旅游區(qū)孤立發(fā)展，與周邊六祖鎮(zhèn)幾乎沒有關(guān)聯(lián)，在空間上由于六祖河的分割，呈現(xiàn)互隔離狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)之間幾乎無聯(lián)動關(guān)系，呈現(xiàn)典型的“無相關(guān)驅(qū)動+初級空間隔離+產(chǎn)業(yè)非相關(guān)”的發(fā)展模式，急需通過規(guī)劃，提升文化旅游區(qū)和小城鎮(zhèn)的聯(lián)動發(fā)展水平。

3.2啟動階段：單向弱驅(qū)動+初步空間融合+產(chǎn)業(yè)低相關(guān)模式

隨著文化旅游區(qū)的初步發(fā)展，旅游區(qū)內(nèi)的零星建設(shè)用地已經(jīng)不能完全滿足配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，同時旅游區(qū)內(nèi)的開發(fā)建設(shè)又受到一定的限制，需要在旅游區(qū)外緣尋找發(fā)展機(jī)會，對周邊城鎮(zhèn)提出了少量低檔次配套餐飲、住宿功能。城鎮(zhèn)居民開始意識到旅游業(yè)的發(fā)展能夠帶來的一定的機(jī)遇與切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益。旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)呈單向弱驅(qū)動模式；在空間上呈初步的空間融合模式；在產(chǎn)業(yè)上呈低相關(guān)模式。

規(guī)劃根據(jù)啟動階段的特點(diǎn)，提出在啟動階段紀(jì)要鮮明的提出將六祖文化旅游區(qū)打造成為集朝拜圣地、文化體驗(yàn)、溫泉度假、養(yǎng)身保健、會議展覽等功能于一體的具有國際性影響力的“中國禪都”，通過對禪文化的深度挖掘與禪文化景點(diǎn)的打造，在旅游區(qū)營造出充滿禪意的、空靈的、純粹的、非世俗的、與世隔絕的文化氛圍。

為了強(qiáng)化啟動階段文化旅游區(qū)與旅游小鎮(zhèn)聯(lián)動發(fā)展的效果，營造充滿禪意的、純粹的文化氛圍，規(guī)劃結(jié)合未來發(fā)展定位，將朝拜觀光業(yè)、溫泉度假業(yè)、禪文化研發(fā)產(chǎn)業(yè)、配套服務(wù)業(yè)、節(jié)慶會展業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、主題房地產(chǎn)業(yè)七大產(chǎn)業(yè)作為規(guī)劃區(qū)未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。其中重點(diǎn)培育禪文化研發(fā)、配套服務(wù)、節(jié)慶會展、特色農(nóng)業(yè)、主題房地產(chǎn)等五大旅游區(qū)與六祖鎮(zhèn)密切聯(lián)動的產(chǎn)業(yè)，在文化旅游區(qū)與旅游小鎮(zhèn)的聯(lián)動發(fā)展趨勢。

3.3發(fā)展階段：雙向強(qiáng)弱混合型驅(qū)動+基本空間融合+產(chǎn)業(yè)高相關(guān)模式

隨著文化旅游區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展，知名度大力提升，旅游區(qū)呈現(xiàn)高速發(fā)展特征，游客量呈現(xiàn)大幅度增長，帶動了住宿、餐飲、商業(yè)、娛樂、交通等相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，旅游區(qū)內(nèi)用地已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足發(fā)展的需求，對周邊小城鎮(zhèn)提出了較高的要求。旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)呈雙向強(qiáng)弱混合型驅(qū)動模；在空間上呈基本融合模式；在產(chǎn)業(yè)上呈高相關(guān)模式。

規(guī)劃根據(jù)現(xiàn)狀用地特征，為文化旅游區(qū)和小城鎮(zhèn)的發(fā)展預(yù)留足夠的空間，劃分“西—中—東”為三大區(qū)域，并分別賦予“禪—河—城”三大主題，強(qiáng)調(diào)禪文化與地域山水資源結(jié)合為特色的空間策略，旅游區(qū)與六祖鎮(zhèn)在空間上呈現(xiàn)出基本空間融合。

“禪”：以禪文化為主題的修禪文化體驗(yàn)區(qū)。該區(qū)域依托自然山體與歷史建筑，利用禪宗文化的氛圍打造包括禪學(xué)院、私家禪院、特色農(nóng)禪園、禪意溫泉等一系列禪文化主題旅游產(chǎn)品。

“河”：以六祖河為核心的一河二岸景觀觀光帶。本次規(guī)劃通過六祖河與綠帶的手法將文化旅游區(qū)與六祖旅游小鎮(zhèn)從空間上相隔離，六祖河區(qū)域是小城鎮(zhèn)與修禪體驗(yàn)的過渡區(qū)域，通過濱水步道、濕地觀光、親水休憩等項目，使人們在感受城市體驗(yàn)禪宗的過程中洗滌心靈。

“城”：帶有濃郁禪文化烙印的以宜居為目標(biāo)的禪意休閑小鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)以獨(dú)特建筑肌理和環(huán)境氛圍、特有的歷史文化遺跡、傳承的文化內(nèi)涵為特點(diǎn)，在對現(xiàn)狀歷史建筑有效保護(hù)的前提下進(jìn)行合理發(fā)開與資源整合，保護(hù)與利用相結(jié)合，包括生活居住、旅游購物、康療養(yǎng)生、社區(qū)服務(wù)等功能。

3.4成熟階段：雙向強(qiáng)驅(qū)動+完全空間融合或高級空間隔離+產(chǎn)業(yè)高相關(guān)模式

當(dāng)文化旅游區(qū)發(fā)展到一定階段，旅游區(qū)的開發(fā)建設(shè)已基本完成，由于景區(qū)自身的飽和特征，游客量保持在相對穩(wěn)定的狀態(tài)。該階段，受到文化旅游區(qū)的影響，小城鎮(zhèn)逐步印上自身的文化烙印，城鎮(zhèn)形象已經(jīng)明確，形成與文化旅游區(qū)相關(guān)的特色文化的旅游小鎮(zhèn)，發(fā)展成為旅游區(qū)內(nèi)的又一亮點(diǎn)。旅游小鎮(zhèn)與文化旅游區(qū)呈雙向強(qiáng)驅(qū)動模式；視文化旅游區(qū)不同發(fā)展特征，空間上呈完全融合模式或高級空間隔離模式；產(chǎn)業(yè)上呈高相關(guān)模式。

規(guī)劃期末，規(guī)劃提出六組鎮(zhèn)要形成帶有濃郁禪文化烙印的以宜居為目標(biāo)的禪意休閑小鎮(zhèn)，發(fā)展成為六祖文化旅游區(qū)內(nèi)的又一亮點(diǎn)。休閑小鎮(zhèn)與文化旅游區(qū)之間相互支撐、相互帶動，呈現(xiàn)“雙向強(qiáng)驅(qū)動模式”。

4 結(jié)語

本文從文化旅游區(qū)發(fā)展的脈絡(luò)入手，通過驅(qū)動力、空間和產(chǎn)業(yè)上的聯(lián)系等方面，對文化旅游區(qū)和小城鎮(zhèn)之間的聯(lián)動開發(fā)模式進(jìn)行探討，從綜合視角來看，伴隨著文化旅游區(qū)起步、初步發(fā)展、高速發(fā)展和成熟穩(wěn)定四個發(fā)展階段，旅游區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)之間呈現(xiàn)出不同的演變趨勢，規(guī)劃需根據(jù)不同階段的發(fā)展特點(diǎn)，從功能布局、產(chǎn)業(yè)等方面提出應(yīng)對策略，以促進(jìn)文化旅游區(qū)與小城鎮(zhèn)聯(lián)動開發(fā)效果。

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