摘 要：通過(guò)對(duì)目前仿古建筑盛行的緣由，與現(xiàn)代建筑創(chuàng)作結(jié)合的思路，以及現(xiàn)存的一些缺陷和現(xiàn)狀，提出繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑精髓的同時(shí)，所應(yīng)做出的一些努力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；仿古；建筑；創(chuàng)作

Abstract:Based on current antique buildings in the cause， and modern architecture creation combining， the idea and the existing some defects and the present situation， proposed the inheritance， carry forward the essence of traditional architecture， meanwhile， should make some efforts.

Keywords: tradition；architecture；creation

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-021

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2012）07-0040-02

1 前言

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人民物質(zhì)文化水平不斷的提升，城市記憶不斷被涂改的同時(shí)，也改變著城市里大大小小的建筑形態(tài)。當(dāng)人們逐漸習(xí)慣于以純商業(yè)的角度，亦或功利性的語(yǔ)言組闡述著當(dāng)代疑似工業(yè)化產(chǎn)品的建筑含義的同時(shí)，卻往往遺忘掉了建筑在整個(gè)城市歷史中的地位，和他所承載的悠遠(yuǎn)記憶和曾經(jīng)依稀的生活情趣。

所幸，人民物質(zhì)文化水平的提升，終究是逐步引導(dǎo)著人們對(duì)精神世界的重新探索，和對(duì)歷史文化的再次追逐。漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，似乎在古建筑日益缺稀的年代，傳統(tǒng)的建筑符號(hào)又以另一種新的姿態(tài)席卷而來(lái)，融入了各式的城市建筑當(dāng)中，也就是當(dāng)下非常流行的建筑仿古現(xiàn)象。然而是否所有的仿古建筑改造設(shè)計(jì)中，古典元素都能很好的與現(xiàn)代商業(yè)形式相結(jié)合呢？仿古建筑的興起是如何發(fā)生的，有沒(méi)有其必要性？古典的藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵是否適合當(dāng)下的現(xiàn)代都市等等一系列的問(wèn)題都值得我們深思與探索。

2 仿古建筑興起的由來(lái)

我們應(yīng)該如何看待這突然到來(lái)的“民族風(fēng)”呢?就筆者看來(lái)，究其源頭，仿古建筑盛行的原因可分以下兩個(gè)方面：

首先，在社會(huì)進(jìn)步，人們綜合素養(yǎng)和認(rèn)知水平的提高的同時(shí)，使得人們?cè)趯?duì)建筑能滿(mǎn)足其基本的功能要求、經(jīng)濟(jì)利益等建筑本身的自然屬性之外，也對(duì)建筑及其所屬環(huán)境所蘊(yùn)含的歷史特征、名族風(fēng)格、地域特征等精神屬性的東西有所認(rèn)知和向往。

如同我們置身于有鮮明文化傳承、歷史特色的城市當(dāng)中是，總會(huì)被那些熟悉、充滿(mǎn)民族痕跡的場(chǎng)景所吸引，總會(huì)被某種特有的場(chǎng)所精神所打動(dòng)。相反的，機(jī)械地將城市建筑視為工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，而忽視建筑在文化體系中所承載的文化記憶和情感，生活在冰冷生硬的鋼筋混凝土所筑成的房子當(dāng)中，給人們帶來(lái)的則是索然無(wú)味的感觸，也使我們的環(huán)境顯得冷漠和蒼白。

可以看出，建筑的文化性、歷史性、地域性等精神屬性，是生活于其中的人們所共同承認(rèn)的文化模式，盡管社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式不斷更新，但人類(lèi)最基本生活方式，并沒(méi)有因歲月的流逝而消失，相反的，它慢慢的演進(jìn)，或以其他方式表現(xiàn)出來(lái)。而古建筑卻正是具有我民族風(fēng)格，歷史特征統(tǒng)文化的總要傳承之一。自然而然的，其與生俱來(lái)的空間屬性和自然屬性成為現(xiàn)代建筑追尋和模仿的源泉。

所以，當(dāng)代建筑才會(huì)呈現(xiàn)出向歷史，向古建筑的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化“回歸”的趨向。

其次在全球一體化的大形勢(shì)下，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，與世界文化的深入交流，我國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的各個(gè)方面都受到了世界性文化的強(qiáng)力沖擊。而建筑，做為一種本土文化、歷史、地域、藝術(shù)、哲學(xué)等多重要素的綜合體，更是首當(dāng)其沖。

著眼于身邊，不難發(fā)現(xiàn)大量的國(guó)外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，國(guó)外的建筑大師在中國(guó)變得炙手可熱起來(lái)。

外國(guó)建筑師進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，帶進(jìn)來(lái)的不僅是一個(gè)成熟的作品，更帶來(lái)一套完整的建筑體系。

無(wú)論是大劇院、機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、奧運(yùn)場(chǎng)館亦或是辦公大樓，一件又一件的大型建筑作品不斷挑戰(zhàn)人們的精神和文化觀(guān)念。

正是在這樣的大局勢(shì)、壓力下，建筑師們便開(kāi)始挖掘傳統(tǒng)形式所固有的文化資源，力爭(zhēng)在現(xiàn)代建筑行業(yè)中，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)建筑造型語(yǔ)言的精華，同時(shí)吸取國(guó)外優(yōu)秀的建筑理論，形成新時(shí)代的中國(guó)建筑文化，這便成為現(xiàn)今仿古建筑形式興盛的原因之一。

也可以這樣說(shuō)，正是因?yàn)樾滦头鹿沤ㄖ问降某霈F(xiàn)，為現(xiàn)代多元文化的社會(huì)增添了一座溝通歷史和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。

3 何為“仿古建筑”

那么我們這里所提到的“仿古建筑”究竟是怎么一回事呢？其又該如何定義呢？

目前，社會(huì)中對(duì)于仿古建筑的看法有如下幾種：

3.1利用現(xiàn)代的新科技、新手段以及相符合的建筑材料，對(duì)古典建筑的固有形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的融合創(chuàng)造。

3.2利用傳統(tǒng)的建筑材料，或在原址范圍內(nèi)對(duì)曾今的古建筑進(jìn)行復(fù)原建造，嚴(yán)格來(lái)講已經(jīng)屬于文物修復(fù)的范疇了。

3.3在建筑形式上比較忠實(shí)地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證其外觀(guān)基本可以反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，而其內(nèi)在結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)等方面則反映為近現(xiàn)代建筑的主要手法。

3.4在現(xiàn)代建筑的外表皮附以部分傳統(tǒng)的建筑構(gòu)部件，進(jìn)而在一定程度上具有一定古典建筑的外部特征。

不可否認(rèn)，我國(guó)傳統(tǒng)的古典建筑蘊(yùn)藏著濃厚的科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。其優(yōu)美的大屋頂造型、合理的梁柱結(jié)構(gòu)、精致的木雕技藝和鮮活的彩繪、令人驚嘆的內(nèi)部裝飾、敦實(shí)厚重的基座等，構(gòu)成了一件件完美的藝術(shù)作品。但是，是否上述所有類(lèi)型的“仿古建筑”全都合適，又或都可以讓大多數(shù)人所接受呢？

結(jié)合目前現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這些水平層次不齊的“仿古建筑”，我們可以看到，一些所謂的“仿古建筑”由于只具有某些傳統(tǒng)形式，而不具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)傳統(tǒng)形式又和現(xiàn)代材料與質(zhì)感也沒(méi)能很好的融合，形成巨大而生硬的風(fēng)格反差，加之周?chē)h(huán)境的不協(xié)調(diào)進(jìn)而出現(xiàn)了很多問(wèn)題：

第一，仿古建筑的模式化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，風(fēng)格的混搭，甚至是完全錯(cuò)誤的結(jié)構(gòu)造型和歪曲的審美意境層出不窮。

第二，復(fù)古二字，越來(lái)越流于表象，成為了一種膚淺的流行風(fēng)，覆蓋于建筑物的外表皮上，而喪失了其最為精髓的內(nèi)涵與意境。

第三，完全為了仿古而仿古，沒(méi)有考慮整體環(huán)境的風(fēng)格協(xié)調(diào)，沒(méi)有深入到民族文化和地域性特征的層面上來(lái)，生搬硬套。

4 我們應(yīng)該何去何從

那么，究竟該如何仿古呢？筆者以為，關(guān)鍵還是要從觀(guān)念上來(lái)尋求答案。

仿古建筑，其源頭是古代建筑，而最終是要落腳在現(xiàn)代建筑上。那么提取古代建筑中具有代表性的符號(hào)、語(yǔ)匯，參悟其內(nèi)在的思想和意境的表達(dá)，則勢(shì)在必行。何謂“提煉”，“提煉”不是單純的仿造，更非毫無(wú)理論依據(jù)的拼湊搭接，而是抓住古代建筑當(dāng)中，那些具有代表性，可以引起大多數(shù)人們所共鳴的，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流傳并具獨(dú)特的東方文化魅力亦或地方特色的印象表達(dá)。同時(shí)，我們所要關(guān)注的已經(jīng)不僅僅是其建筑本身了，而是其與周?chē)臻g形成的整體，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的空間感，最終達(dá)到人與自然環(huán)境、歷史文化的和諧統(tǒng)一。

當(dāng)然，其印象表達(dá)、“天人合一”的空間感，并非具體的藝術(shù)形象而往往是更為飄渺的空間觀(guān)念、場(chǎng)所精神等?？梢钥闯?，在如此茫茫眾多的古典元素中“提煉”出適合的“點(diǎn)”實(shí)非易事，可這正是我輩設(shè)計(jì)人需要努力和奮斗的方向。在吃透古人經(jīng)典的營(yíng)造法則、內(nèi)涵的設(shè)計(jì)思想、和特有建造手法的同時(shí)，緊扣“天人合一”等大主題，并了解相應(yīng)的易經(jīng)學(xué)說(shuō)和儒道等經(jīng)典理論。如此，在有著完整的文化體系，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，“提煉”并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、材料，合理的“創(chuàng)造性”模仿傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代建筑，才是再現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，繼承、發(fā)揚(yáng)偉大東方文明的最佳途徑，形成中而新，形似而更具其神的建筑形象則并不遙遠(yuǎn)。

創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)我們偉大民族復(fù)興的途徑，今天倡導(dǎo)仿古，但并不是到處都蓋大屋頂建筑，而是指通過(guò)“回過(guò)頭去尋找未來(lái)”的理念，再現(xiàn)中華民族文化的輝煌，并從中得到借鑒和啟迪。在繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑理論的基礎(chǔ)上，吸取國(guó)外相應(yīng)先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理論，并形成新時(shí)代中國(guó)所特有建筑文化。我們肩負(fù)著歷史和國(guó)家賦予我們的使命，在傳統(tǒng)的、國(guó)外的、全球化的基礎(chǔ)上，進(jìn)步發(fā)展，振興民族建筑形象，將是我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展的未來(lái)道路。