摘要：當(dāng)《武林外傳》出現(xiàn)在屏幕上時，很多觀眾卻被這樣一部沒有一個明星加盟的電視劇逗得捧腹不已?！段淞滞鈧鳌返膽蛘f之所以成功地登上大雅之堂，關(guān)鍵在于拿捏得準(zhǔn)確。它解構(gòu)、反諷武俠，而不顛覆俠義精神，失重地戲仿人生，而不消極失落。

關(guān)鍵詞：武林外傳惡搞間離戲仿反諷煽情

隨著《武林外傳》的熱播之后，再反觀當(dāng)今熒屏的的情景喜劇，我們不禁要問：這種大膽啟用草根演員卻能熱播的小成本影視作品的成功背后的秘密是什么呢？有人說它依靠后現(xiàn)代的標(biāo)簽，披著網(wǎng)絡(luò)惡搞的外衣取悅觀眾；有人認(rèn)為它迎合了審美低俗的觀眾，難登大雅之堂，但《武林外傳》這些榮譽和成績的取得并簡單的因為這些原因，本文將對《武林外傳》“惡搞”背后的取勝之道進行探究。

一、《武林外傳》惡搞背后的間離

間離是德國著名理論家布萊希特專門創(chuàng)造出的一個戲劇術(shù)語，即把人們所熟悉的事物陌生化，然后再重新熟悉。主要具有兩個層次的含義：（1）觀眾以一種保持距離和陌生的態(tài)度看待演員的表演或者劇中人；（2）演員將角色表現(xiàn)為陌生的。間離在《武林外傳》中主要應(yīng)用廣泛。

在視聽語言方面，我們經(jīng)常會看到一些脫離劇情背景本身的言語，劇中演員會質(zhì)疑開工晚，質(zhì)疑道具不好，這些都是間離效果的運用。演員本身將角色向戲外角色的一個轉(zhuǎn)換，感覺演員也是一個旁觀者，而這種“陌生化”效果的運用也是尚敬導(dǎo)演在長期拍攝情景喜劇的過程中一直十分注意了的，這使得演員和觀眾經(jīng)歷了時空的異化。對觀眾來說，情景劇對其產(chǎn)生的間離效果是建立在喜劇本身的基礎(chǔ)上的。劇中諸多現(xiàn)代因素的間離目的就在于時刻提醒觀眾正在觀看的是情景喜劇。這種認(rèn)識的不斷強化，者就觀者以一種陌生的眼光欣賞劇情，而這也正是典型的觀眾“陌生化”效果。

而一部好的情景喜劇往往是發(fā)人深省的。這種“陌生化”的間離能激發(fā)觀眾的理性思考，升華主題。相對多數(shù)盲目追求笑點外在價值而忽略的情景喜劇來說《武林外傳》無疑做的很好。其本身的價值也得到很好體現(xiàn)，《武林外傳》的立意就是借古諷今，反諷武林，而其離效果的運用為升華主題起到了很重要的作用。

二、《武林外傳》惡搞背后的時尚元素戲仿

戲仿，是利用文本間的相似性而對原有經(jīng)典文本進行戲謔性的模仿，從而造成模擬文本與源文本之間的張力?！段淞滞鈧鳌分形覀兛梢钥吹揭恍┤≈两?jīng)典武俠故事、經(jīng)典綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)文化以及流行語、廣告和流行歌曲等等元素，通過對這些的戲仿，來營造既熟悉又陌生化的氣氛，從而達到幽默甚至戲謔的特殊審美效果。如：“雞選美大賽”、“你確定嗎？”“《忘情水》”等。對于多數(shù)觀眾來說，這些與自己的生活息息相關(guān)的時尚元素被巧妙地融匯在一起，令觀眾馬上會聯(lián)想起現(xiàn)實生活或是相關(guān)娛樂節(jié)目等，達到一種消解經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)的審美效果。。只有把握好觀眾的娛樂心理、娛樂需求才能獲得觀眾的青睞，顯然《武林外傳》做到了?！段淞滞鈧鳌返恼Z言充滿了網(wǎng)絡(luò)語言特有的游戲色彩及巧智性，它通過把多種流行文化元素巧妙安排到劇情中，使得每個觀眾在消遣的同時，又能在這樣的娛樂中解頤會心。這是情景喜劇的一種大膽創(chuàng)新開拓。

三、《武林外傳》惡搞背后的反諷

反諷作為一種用來傳達與內(nèi)容表面意義迥然不同的內(nèi)在含義的表達方式，是一種批判式的后現(xiàn)代話語寫作策略。在《武林外傳》中的反諷主要體現(xiàn)在世俗化的社會倫理道德和社會丑陋現(xiàn)象方面。

1、對世俗化的社會倫理道德的反諷。

《武林外傳》深刻的對當(dāng)今世俗化和對社會倫理道德給予反諷。這在當(dāng)今社會儒家所推崇的倫理價值觀正遭質(zhì)疑的大背景下顯得尤為重要和及時。劇中對弄虛作假、形式主義、腐敗無能等現(xiàn)象不時地進行著調(diào)侃與嘲諷，提倡做人要誠實、自立、自強、腳踏實地、民主守法等，這些無疑都對廣大年輕一代起到了潛移默化的作用?！段淞滞鈧鳌穭∏樵⒔逃跇?，用非主流的外在形式傳達著主流價值觀和文化精神，這正是現(xiàn)今社會主義精神文明建設(shè)所需要的內(nèi)在動力。劇中每個角色操著具有地域特色的生活化的語言，都充分展示著不同的方言，使得劇中一切場景顯得那么自然那么親近，劇中角色既可笑又可欽，既陌生又熟悉，調(diào)侃粉刺中帶著對現(xiàn)實的拷問，歡聲笑語間寄予對社會的反思，從而既滿足了觀眾娛樂的目的有達到了一種精神層面的共鳴。

2、對社會陰暗面、丑陋現(xiàn)象的反諷。

電視劇以人性的目光、人文的理性尺度審視受市場經(jīng)濟大對現(xiàn)今社會的影響，這種敢于直面種種丑陋現(xiàn)象和社會的陰暗面的時代精神得到了觀眾乃至更多人的認(rèn)可。電視劇中的諷刺讓搞笑的文藝作品多些諷喻性，而這種粉刺又保持著與當(dāng)代社會緊密相聯(lián)，《武林外傳》對于其諷喻性的把握就很準(zhǔn)確，很好地做到了娛樂大眾的同時讓觀眾反思。

四、《武林外傳》惡搞背后的煽情

《武林外傳》給我們印象深的不光有捧腹大笑還有大笑之后的煽情戲。例如關(guān)于白展堂和佟掌柜以及呂輕侯和郭芙蓉愛情戲份的描寫及對白都會讓觀眾眼中泛著淚光。尚敬導(dǎo)演曾經(jīng)說過：這些并不是為了要刻意煽情，在創(chuàng)作初期我們并沒有想到喜劇也可以讓人落淚，但是隨著拍攝過程的不斷深入劇中的主要人物都已經(jīng)活躍起來，我們開始把更多精力轉(zhuǎn)到了他們的情感生活上。而劇中主人公的情感就只跟著劇中人物的感覺走了，并不受創(chuàng)作者的支配。

作為第一部創(chuàng)新的武俠情景喜劇，《武林外傳》不免存在質(zhì)量上的良莠不齊，但暇不掩瑜，其在電視娛樂方式上的創(chuàng)新性貢獻是不容抹煞的。這種創(chuàng)新能否延續(xù)和得到觀眾認(rèn)可要看更多的像寧財神和尚敬的人來共同努力。不過可以預(yù)言，《武林外傳》惡搞背后的取勝之道給我們很多的啟示，未來娛樂時代必將有更多空間和潛力。（作者單位：江西財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻：

[1]饒朔光、裴亞莉，《新時期電影文化思潮》，中國廣播電視出版社，1997年版.P353。

[2]后現(xiàn)代表現(xiàn)因素在電視劇中的活力——以《武林外傳》為例，齊魯藝苑，2009年06期