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        網絡自拍照與女性自我形象解讀

        2012-12-31 00:00:00陳玉堯
        2012年9期

        摘要:網絡自拍照中的自我形象有三個典型特點,導致這些特點的原因,主要源于女性心理與社會的共同作用,女性正通過網絡自拍進行著真我與假我的自我形象設定。

        關鍵詞:網絡自拍女性形象自我設定

        從2002年開始,一種全新展示自我的方式——“網絡自拍”,一出現(xiàn)就迅速受到廣大網民的熱捧,自拍照也在網絡上也隨處可見。網絡自拍是指,“自拍”愛好者利用攝像頭、數碼相機、攝像機等攝影設備在一定環(huán)境下拍攝自身不同形象的照片,并經過后期圖象編輯軟件的處理、演繹,制造出全新的效果,最終上傳至網站供網民欣賞、下載的一類創(chuàng)造性作品,是“自拍”愛好者對自身的肯定以及展示。1

        一、網絡自拍照自我形象的特征

        作為公共空間的綜合性網站的BBS貼圖專區(qū)為廣大網絡用戶提供了圖片交流的平臺,廣大的網絡自拍者?;钴S于此。天涯論壇作為國內較有影響力的網絡社區(qū)之一,早在2003年,就開設了自拍貼圖欄目——“天涯真我”。時至今日,每天依舊有驚人的點擊率,是同類網絡自拍欄目里較有影響力的欄目之一。為了更深入了解網絡自拍照中自我形象的特征,筆者于7月11日——12日,采用傳播學的內容分析法,選取“天涯真我”庫藏中帖子作為研究對象,結合定性分析,解讀網絡自拍形象。截止到研究當天“天涯真我”庫藏帖子共有43頁,隨機抽取第5,10,15,20,25,30,35,40頁貼子中的編號個位數為2的帖子進行研究。將樣本分別編號,采用一些分類指標總結分析網絡自拍照對這些主題的闡述。依照以上的抽樣方法,抽取了8頁,每頁5個帖子,共抽了40個帖子作為樣本進行研究。其中一個為投票貼,3個圖片無法顯示,有效樣本為36份。根據資料的整理和調查數據顯示,筆者發(fā)現(xiàn)網絡自拍自我形象具有鮮明的特征。具體有以下幾個方面:

        1.女性個體形象是網絡自拍的主要內容

        在個人形象展示方面,女性比男性更為積極和主動。似乎女性更樂于使用自拍的方式來展示個人魅力。在調查分析了36份有效樣本后,發(fā)現(xiàn)女性網絡自拍的數量遠遠高于男性,其中女性自拍照32份,占89%,2份男女合照(發(fā)帖者為女性),男性自拍僅僅只有兩份,這與我國男性網民占大多數的局面形成強烈反差??梢哉f女性已經成為網絡自拍的主角,這也是網絡自拍的最大特征。

        2.網絡自拍自我形象的主要受眾是男性

        在對網絡貼圖的評論進行分析后,筆者發(fā)現(xiàn),男性是主要的評論和回復者,內容多是針對女性身體的評論,關注的方面如長相、體型、膚色、胸、臀、腿。“漂亮”、“美麗”、“性感”等是回復中常見的詞匯,還有不少評論的言語“大膽出色”,赤裸裸的顯示其“非分之想”。

        3.大眾對網絡自拍照自我形象的建構具有導向性

        發(fā)帖者發(fā)的帖子被稱為“主帖”,發(fā)帖者發(fā)帖時通常會給帖子起個標題名字,網頁界面上通常只顯示帖子的標題,閱帖者在點擊標題后彈出的新界面里閱讀主帖的內容。標題是否抓人眼球直接決定了主帖的點擊率,點擊率決定著人氣。

        二、主動的選擇——天性與女性主義的發(fā)展

        我們看網絡自拍照中的女性形象,前文所提到的特征都是在“主動”與“自愿”的意愿下形成的,基于此,我們才能在網絡上隨處可見各種自拍照。

        在所調查的樣本中,女性自拍人數遠遠超過男性,比例為16:1。有資料顯示,女性網絡自拍與男性自拍比例最高甚至高達40:1。2可以說女性是網絡自拍的主力軍。為什么女性如此熱衷于網絡自拍呢?人們一直認為自我陶醉是女性與生俱來的性格,西蒙.波伏娃在《第二性——女人》一書中對女人自我陶醉的個案做了非常精辟的分析。

        自19世紀下半葉到20世紀初爆發(fā)了第一次女性主義運動的高潮后,女性主義也隨之發(fā)展,之后出現(xiàn)的女性主義藝術,女性主義攝影等思潮使得女性主義學術達到了空前的繁榮,也為女性網絡自拍提供了理論基礎。上世紀80年代西方女性思想開始傳入中國,并與中國本土歷史文化相融合,形成具有中國特色的女性主義思想,電影熒幕中裸露的身體,現(xiàn)實生活中暴露的穿著,無不揭示著女性主義思想的存在。

        三、被動的局面——父權文化與消費主義的雙重夾擊

        在幾千年來的父權文化中,中國女性一直羞于在公眾面前展示自己的身體,這是因為身體的權利牢牢的掌控在男性的手中。父權文化一直是禁止女性在公眾面前展現(xiàn)身體,將她們禁錮于家庭,要求她們成為“賢妻良母”,成為人口增殖和財產的工具,從而達到身體的使用價值。在父權社會中通常男人是觀看的主體,女人則是被看的客體。觀看的不平等性并沒有隨著視覺方式而改變,女人仍然處于被觀看的地位。勞拉.穆爾維的“看”與“被看”理論中認為,由于傳統(tǒng)女性形象是按照男權文化的欲望所塑造的,所以女性形象處于一種被異化的狀態(tài)。媒體在反映女性身體價值的同時也在塑造著女性身體的價值。媒體一方面按照傳統(tǒng)的家庭主婦標準引導女性消費的消費選擇:女性是家務的能手,女性是溫柔賢淑的家庭主婦。另一方面按照現(xiàn)代的時尚女性標準塑造女性的消費導向:女性是美容和時尚的消費者,女性的美在于漂和性感。

        四、小結

        綜上所述,我們看到女性主動的使用網絡自拍照這一網絡媒介因素,為女性擴寬了媒介話語權,廣大女性借助網絡自拍找到了展示自我價值的新興舞臺,自由自主的享受自拍的權利,但是同時,即使女性真正掌握了屬于自己的媒介,依舊淪為被觀賞的客體,依舊不能真正找到自己的社會位置,網絡自拍形象的自我塑造最終還是難以擺脫父權文化的深度影響。(作者單位:北京郵電大學人文學院)

        注釋:

        ①柳燕.網絡自拍的傳播心理分析[D].中國傳媒體大學.2007(08)

        ②王瑋,邱鵬.網絡自拍解讀[J],中國青年研究2006(4)

        參考文獻:

        [1]考夫曼.女人的身體男人的目光[M].社會科學文獻出版社,2001.

        [2]曹昆萍.現(xiàn)代女性自拍像的研究[D].南京師范大學.2006(05).

        [3]張鵬.女性身體與男性目光:解讀網絡帖圖[J].中國青年研究.2007(04).

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