摘要：功能翻譯理論側(cè)重于翻譯的功能，并將翻譯視為一項(xiàng)目的性的跨文化交際行為?！澳康恼摗笔瞧淅碚摰闹饕獌?nèi)容。目的法則和忠誠原則是它的兩大支柱。本文主要介紹了功能翻譯理論的發(fā)展及其主要內(nèi)容，并對其作出了一點(diǎn)淺評。

關(guān)鍵詞：功能翻譯理論；目的論；目的法則；忠誠原則

20世紀(jì)70年代后期，翻譯研究由側(cè)重形式的翻譯理論轉(zhuǎn)向更加注重功能和社會文化因素的研究，逐漸擺脫了關(guān)于翻譯轉(zhuǎn)換的靜態(tài)語言學(xué)分類。在德國，從交際角度出發(fā)的功能翻譯理論逐漸興盛起來。功能派認(rèn)為，只要在譯前明確了翻譯目的，優(yōu)先考慮譯文的功能，就能避免一些傳統(tǒng)的翻譯問題。

一、功能翻譯理論的發(fā)展與主要內(nèi)容

功能派的雛形是由賴斯在1971年出版的《翻譯批評的可能性與限制》中提出的，隨后由漢斯·J.維米爾明確提出“目的論”。后來霍爾茲—曼塔利提出翻譯行為理論，進(jìn)一步發(fā)展了功能翻譯理論。以上三位可以說是功能派的第一代核心人物，而第二代核心人物則是諾德，他提出了功能翻譯類型學(xué)和忠誠原則，在《目的性行為》一書中系統(tǒng)地介紹了功能派的翻譯理論，以及目的理論在譯員培訓(xùn)、文學(xué)翻譯、口譯等領(lǐng)域的具體應(yīng)用。

功能翻譯理論是以目的法則為主導(dǎo)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元化的理論體系，目的論是其核心理論，主要有三大法則和忠誠原則，其中目的法則和忠誠原則是功能派理論的兩大支柱。功能翻譯目的論者將目的法則視為最高法則。根據(jù)目的論，無論是什么翻譯，目的論者都以達(dá)到這些目的為最終目標(biāo)。

除此之外，目的論認(rèn)為在翻譯過程中還有兩個法則：連貫法則和忠實(shí)法則。前者要求，應(yīng)該考慮接受者的背景知識和實(shí)際情況，譯本必須最大限度地做到語義連貫，以便讀者能夠理解其義，并在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。后者涉及譯本和原本之間跨文本的連貫。在目的原則和連貫規(guī)則實(shí)現(xiàn)之后，譯本和原本兩者之間仍需保持一定的聯(lián)系，不過對原文忠實(shí)的程度和形式取決于翻譯目的以及譯者對原文的理解。（仲偉合，鐘鈺47）這三條法則的關(guān)系是：忠實(shí)法則服從于連貫法則，而這二者服從于目的法則。

然而，這樣以目的準(zhǔn)則來指導(dǎo)翻譯實(shí)踐則可能導(dǎo)致激進(jìn)的功能主義出現(xiàn)，因?yàn)楦鶕?jù)這一準(zhǔn)則，當(dāng)翻譯目的要求譯文和原文有某種程度的差異時，譯者極有可能會毫無限制地背離原文。為此，諾德提出了“忠誠原則”。該原則認(rèn)為譯者對原文作者和譯文讀者都有義務(wù)（Nord125），譯者要盡量求得與原文作者一致，不能離原作者的意圖太遠(yuǎn)，協(xié)調(diào)譯文目的和作者意圖，力求原文作者、翻譯活動發(fā)起者和譯文讀者的之間的關(guān)系在譯文中盡量達(dá)到一致。（賈文波48）但這里的“忠誠原則”不能與上述的“忠實(shí)法則”相混淆，前者是“一種人際范疇，指的是人與人之間的社會關(guān)系”，也就是譯者、原文作者、翻譯活動發(fā)起者和譯文讀者之間的關(guān)系；而后者指的是原文文本與譯文文本的關(guān)系。

二、對功能翻譯理論的評價

自本世紀(jì)五六十年代起，西方翻譯理論家傾向于從語言學(xué)角度來看待翻譯。而出現(xiàn)于70年代的以目的為法則、翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元化的功能翻譯理論，正值對等理論盛行之際。功能派擺脫對等理論的束縛，注意到了文本以外的影響譯者翻譯方法和策略的因素，把翻譯視為一種跨文化的交際行為，牽扯到譯者、原文作者、翻譯活動發(fā)起者和譯文讀者的關(guān)系，從而對翻譯實(shí)踐有很大的指導(dǎo)作用，也拓寬了翻譯理論的研究視野，給世界譯學(xué)研究另辭了一條探索道路。（仲偉合，鐘鈺49）

此外，功能翻譯理論優(yōu)先考慮譯文目的的特點(diǎn)，擴(kuò)大了翻譯批評的包容性，如下例：

Why is ariverrich？ Because it has two banks.

譯文1：因?yàn)樗袃蓚€銀行呀?。ㄗⅲ河⒄Z中河岸也是銀行的意思）

譯文2：因?yàn)樗偸窍蚯埃ㄥX）流呀?。ā扒啊钡闹C音是“錢”）（馬紅軍32）

譯文1是文獻(xiàn)型翻譯，為再現(xiàn)原文特征保留了英語語言雙關(guān)的特點(diǎn)；而譯文2則考慮到譯語讀者的理解問題，也為再現(xiàn)原文文字游戲的交際效果，使用了工具型翻譯。因?yàn)樽g者可以根據(jù)翻譯目的的不同而選擇翻譯策略，所以這兩種譯法沒有所謂的誰好誰劣，都有各自存在的理由。

但也正是由于根據(jù)翻譯目的衡量取舍的原因，使得功能派翻譯理論在指導(dǎo)實(shí)踐時難免要顧此失彼，對整體的概念把握不到位。因?yàn)闊o論是何種題材和文體，譯者面對原文總是作為一個整體出現(xiàn)的，譯者根據(jù)具體的不同翻譯目的加以取舍，確定翻譯策略，完成翻譯行為的同時也回避了一些翻譯困境，不知不覺地把原文的整體就忽略了，可能讀者讀到的僅是原文的一個側(cè)面的譯文。翻譯文學(xué)作品尤其如是。功能翻譯理論并不能克服文化差異造成的翻譯障礙，如英譯中國古詩詞。原作常充滿了中國式的意象和聯(lián)想，如讀到“秋風(fēng)”常感凄楚，讀到“葦白”會產(chǎn)生離愁、相思的情緒。文獻(xiàn)性翻譯可能對西方讀者來說可能會生澀難懂，譯文與譯文讀者不能達(dá)到原文作者與原文讀者產(chǎn)生的共鳴的效果；而工具型翻譯，考慮到了譯文讀者對原文語境的認(rèn)知情況，但卻沒能傳遞原文的文化內(nèi)涵。

總而言之，功能派翻譯理論擺脫了語言學(xué)視角下的靜態(tài)語言轉(zhuǎn)換，將翻譯活動視為一種牽扯到譯者、原文作者、翻譯活動發(fā)起者和譯文讀者關(guān)系的跨文化交際行為，拓寬了翻譯研究的視野，對翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)有現(xiàn)實(shí)意義。雖然有時會因?yàn)榉g目的而衡量取舍造成整體性把握的缺失，并沒能徹底解決翻譯中直譯與意譯的問題，但它卻提供了一個研究方向。（作者單位：四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[4]Nord，Christiane.TranslatingasaPurposefulActivity：FunctionalistApproachesExplained[M].Shanghai：ShanghaiForeignLanguageEducationPress，2001：12，27，28，47，124，125