從何處入手是學(xué)習(xí)書法必先面臨的一個問題。自從宋高宗趙構(gòu)（1107—1187）在《翰墨志》中提出“書法必先學(xué)正書”之后，從楷書入手幾乎成為后人習(xí)書唯一可宗奉的準(zhǔn)則。宋高宗耽于筆札、精于翰墨，《翰墨志》是匯集其平日論書筆札而成，頗多精要論述?？瑫?，特別是唐楷，法度嚴(yán)謹，各種技法都臻于完備，因此，從楷書入手確為經(jīng)驗之談。

滕西奇教授書法賞析為郭瑞、韓爽爽題婚賀詞：愿為雙鴻鵠，比翼齊高飛。

我這里要說的是：從隸書入手，把隸書作為主攻方向，也是學(xué)習(xí)書法的絕好的途徑。

一、隸書具有承前啟后的作用

今天，我們用科學(xué)的觀點去審視，便不難發(fā)現(xiàn)，要真正學(xué)好楷書，還需要追根溯源，探頤楷書的嬗變規(guī)律，不得不涉及和探究篆書和隸書。篆書和隸書都屬于母體字，楷書、行書、草書皆由它們孳乳而出，他們是書法藝術(shù)的源頭。翻開中國書法史我們可以清楚地看到，自古泊今，書法大家?guī)缀鯚o一不是沾渥篆隸而成就其名的。清代傅山（青主）說：“不知篆籀從來，要講字學(xué)、書法，皆寐也?！薄翱瑫恢`之變，任寫到妙境，終是俗書?！笨墒?，學(xué)習(xí)篆書要過文字關(guān)，要在識字上花費大量時間，這是我們現(xiàn)代多數(shù)人不容易做到的。而隸書不需要在識字上花費大量功夫，它源于篆書，由篆書嬗變而來，用筆上與篆書一脈相承，同時，在筆法上又有楷書的發(fā)端形態(tài)，從隸書入手，既可學(xué)到篆書中鋒用筆、藏頭護尾的基本筆法，又可以通曉楷書，以至于行書和草書的寫法。向前可以追溯到篆籀，往后可以延伸到楷、行、草，其承上啟下的作用獨一無二。著名書法家魏啟后先生對漢碑隸書，特別是漢簡，有深入的研究，據(jù)他自己說：學(xué)習(xí)隸書的初衷并不是想寫隸書，而是為了探究從隸書到楷書的演變過程，從源頭上學(xué)習(xí)和研究魏晉楷書。所以，他筆下的楷書具有早期楷書的形態(tài)，在當(dāng)代獨樹一幟，他把這真書體稱作“古真書”，這條學(xué)書之道給我們很大啟示，很值得我們?nèi)ニ妓骱吞接憽?/p>

館閣體盛行之后，許多人對趙構(gòu)的話在理解上有很大的片面性。一是只知“必先學(xué)正書”，不知“兼學(xué)行草”；二是把“必先學(xué)正書”強調(diào)到絕對化程度，甚至認為“寫不好楷書就學(xué)不好書法”，“不先寫好楷書就不能寫行草”等等。須知，趙構(gòu)在提出“必先學(xué)正書”的同時，還提出“兼學(xué)行草”，“蓋二法不得不兼有”。對這一點歐陽修說的更明白：“單日學(xué)草書，雙日學(xué)真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹?。”此話擲地有聲，極富真知灼見。實踐證明，各種書體之間具有相融相成、互補相發(fā)的關(guān)系，“單打一”地寫楷書，往往陷于俗格而抱恨。至于“寫不好楷書就學(xué)不好書法”，更是缺乏起碼的常識。稍有書法常識的人都知道，楷書產(chǎn)生于東漢末期，在楷書出現(xiàn)之前，我們的先人已經(jīng)把書法寫得很好了，甲骨文、商周金文、戰(zhàn)國石鼓文、秦漢隸書、漢代章草等等，都先于楷書出現(xiàn)，而且在藝術(shù)上大放光彩，怎么能說“寫不好楷書就學(xué)不好書法”呢？真正了解書法的人還會有這樣的體會：學(xué)了隸書之后再寫行草，比學(xué)了楷書之后再寫行草，在用筆上更加直接，更加便利，不需要解散楷法，尤其在轉(zhuǎn)折、鉤挑方面，隸書與行草在寫法上沒有鴻溝，過渡更順暢、更自然。

二、隸書包容性強，習(xí)隸見效快

隸書是中國書法藝術(shù)長河里一顆璀璨明珠，在其發(fā)展過程中不斷完善，列入博大精深的藝術(shù)門類。但是，它與楷書（特別是唐楷）相比，法度不像楷書那么嚴(yán)謹，用筆和結(jié)體比較靈活，變化豐富，毫無拘謹之累，具有很強的靈活性和隨意性，只要掌握了書寫的基本要領(lǐng)，某些筆畫寫得略長、略短、略粗、略細，都沒太大關(guān)系。

學(xué)習(xí)書法，選擇哪個書體最容易獲得成功，除師承原因之外，還與書寫者本身的性格有極其密切的關(guān)系。一般來說，資質(zhì)篤誠，謹守規(guī)矩，具有踏踏實實態(tài)度和堅韌不拔的毅力的人，最適合寫篆書和楷書，而不太適合寫行書和草書。偏重于感情，性情曠放，強調(diào)情趣和心靈抒發(fā)得人，把行草作為主攻方向最容易出成績。著名法家蔣維崧先生和魏啟后先生是中國當(dāng)代書壇上的兩座豐碑。

隸書從字體上講屬于今文字，又處在古今文字分水嶺的重要位置上。隸書之前的大篆、小篆都屬于古文字，隸變使以形象化為主的古文字變?yōu)榉柣慕裎淖?，從隸書開始，中國文字進入今文字時代，隸書、楷書、行書、草書都屬于今文字。正因為隸書有如此獨特的地位，所以，它適合各類性格的人去書寫、去駕馭，各類性格的人都可以與它為友，以它為體，發(fā)展自己的愛好，釋放自己的潛質(zhì)，發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力。性格沉穩(wěn)的人可以把它寫得中規(guī)中矩，感情強烈的人可以把它寫得奔放多姿。

我們說隸書易于上手，見效快，絕對不能認為隸書屬于書法中的低級品種。恰恰相反，這是由它的與其他字體不可替代的獨特的優(yōu)秀品格所決定的。隸書敦厚古樸，博大精深，既莊重又灑脫，靈活多變，在書法藝術(shù)的長河里歷經(jīng)兩千多年而不衰，它可以使任何書法高手都有馳騁的余地，任意發(fā)揮其藝術(shù)天才，在書法藝術(shù)的天地里留下一席之地。

三、學(xué)習(xí)隸書更利于書法多元化的發(fā)展

隨著書法藝術(shù)的繁榮，隨著社會對審美需求的增加，書法向多層次多元化發(fā)展成為必然的趨勢，人們對單一的字體或書體已經(jīng)不滿足了，要求的品味更高，內(nèi)涵更豐富。當(dāng)前勃勃興起的刻字藝術(shù)就是明證?？套炙囆g(shù)集書法、美術(shù)、雕刻、工藝裝潢于一身，極大地豐富了人們的視覺審美空間。但就書法而言，刻字藝術(shù)中，篆、隸、楷、行、草，無所不包，將多種字體或書體融合在一起，變化莫測，有些字你很難分清楚是哪種字體或書體融，使人傾心豁目，美不勝收。

書法的多元化不是今天才有，過去已有之。譬如，歐體和褚體都融入了八分（隸書）筆意，于是筆道豐富，書格高古。王羲之的草書多方折，明顯地融合了隸意，成為百代標(biāo)程。更值得一提的是清代的沈曾植（1850—1922），他的草書攙和了隸、簡、魏多種字體和書風(fēng)，其中隸意最濃，將凝重的方筆和流轉(zhuǎn)的圓筆結(jié)合起來，書風(fēng)縱橫馳騁，卓而不群，為振興清代草書做出了巨大貢獻。

以上我們強調(diào)學(xué)習(xí)書法從隸書入手和致力于隸書創(chuàng)作，并不意味著否定從楷書入手，其旨在讓書法愛好者開闊視野，拓展思路，不必一開口、一伸手就是歐柳顏趙，而是明確地告訴大家，不要一葉障目，在此之外，還有一片可以耕耘的藝術(shù)天地—那就是隸書。 （占宇編輯）

（作者系中國書法家協(xié)會會員、濟南大學(xué)教授）