一、理解閱讀層面

這是閱讀的基礎(chǔ)層面，也是現(xiàn)實(shí)閱讀中最普遍的層面。作品作為閱讀的客體，有其獨(dú)立性，它表達(dá)著作者所要傳達(dá)的信息，更準(zhǔn)確的說(shuō)是作品本身所承載的信息。閱讀要理解作品的詞句、段落，篩選、提取作品的信息，把握其思想內(nèi)容，觀點(diǎn)方法，感情、意象等。如《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝嗽?shī)的理解閱讀要求我們?nèi)ジ兄那樗柬嵨?，意象境界：深秋長(zhǎng)夜，客居孤舟，夜泊于楓橋之下，月光在水面蕩漾，閃爍的漁火星星點(diǎn)點(diǎn)，岸邊的楓樹(shù)、山寺隱約朦朧，孤寂冷落之中羈旅之感油然而生，于是愁思縈繞，難以入眠；夜半寂靜，幾聲悠長(zhǎng)的鐘聲更增愁緒，不知不覺(jué)，棲烏啼叫，月亮西斜，秋霜清冷中已是拂曉，于是一夜愁眠。

理解閱讀并不簡(jiǎn)單。歐陽(yáng)修的《蝶戀花 “庭院深深”》，古人今人都尋求它的微言大義。張惠言說(shuō)：“庭院深深，閨中既為邃遠(yuǎn)也：樓高不見(jiàn)，哲王又不寤也。章臺(tái)游冶，小人之徑。雨橫風(fēng)狂，政令暴急也。亂紅飛去，斥逐者非一人而已。殆為韓范作乎？”賦予這首詩(shī)政治性，他說(shuō)宮中深遠(yuǎn)，楚懷王又不覺(jué)醒。屈原被放逐，感嘆見(jiàn)不到懷王。又說(shuō)這首詞暗示政治黑暗，小人橫行，賢者被放逐等等。這種說(shuō)法并無(wú)確切根據(jù)。又如“簾幕”真意是：庭院株株楊柳，煙籠霧罩，像無(wú)數(shù)重簾幕。這樣，使庭院不知深幾許了!但有人就說(shuō)庭院里外有無(wú)數(shù)重的簾幕，簾幕之外又有楊柳?；蛘f(shuō)煙霧籠罩著楊柳，深院里簾幕重重?cái)?shù)不清。雖說(shuō)古人庭院之中簾幕較多，但從詩(shī)意看，還是黃廖園說(shuō)得好“楊柳煙多，若簾幕之重重者”。

只有知道了二十世紀(jì)初黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知道了魯迅先生的生活思想歷程和藝術(shù)道路，才能真正理解魯迅先生的作品，理解作品中的憤怒、冷峻、決絕。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樽髌匪囆g(shù)美，除了作品背身，還有作品之外的贈(zèng)予。如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”短短兩句，即為千古絕唱。除了詩(shī)句自身魅力外，荊軻故事與之交相輝映，人因詩(shī)而顯，詩(shī)引人而揚(yáng)，慷慨悲壯的荊軻故事，拓展了詩(shī)的內(nèi)涵與想象空間。同時(shí)，千百年來(lái)，有關(guān)荊軻的文化積淀也增強(qiáng)了詩(shī)句的藝術(shù)魅力。

二、鑒賞評(píng)價(jià)層面

這是在理解閱讀的基礎(chǔ)上對(duì)作品的鑒別、賞析、評(píng)說(shuō)。這種鑒賞評(píng)價(jià)是具體的，對(duì)某一作品，不能只說(shuō)一個(gè)“好”“妙”了結(jié)，而應(yīng)指明好在何處。比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字用得好，王國(guó)維說(shuō)：“著一‘鬧’字兒境界全出?！笔裁淳辰纾拷?jīng)揣摩品味，這境界應(yīng)是杏花的熱烈與燦爛，是枝頭涌動(dòng)的春意與純的盎然生機(jī)。并且動(dòng)詞“鬧”字運(yùn)用擬人化手法，把杏花人格化，富有靈性，富有情趣，喚起了讀者無(wú)限豐富的聯(lián)想和想象，直可相見(jiàn)枝頭峰繞蝶舞的歡鬧場(chǎng)景，飽含了作者喜迎春色的歡愉之情。錢(qián)鐘書(shū)從現(xiàn)代角度分析認(rèn)為：把無(wú)聲的視覺(jué)狀態(tài)寫(xiě)成了有聲音的波動(dòng)，運(yùn)用了通感的手法，新奇而有意趣。

鑒賞評(píng)價(jià)是對(duì)鑒賞作品的形象，語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)思想內(nèi)容與作者的觀點(diǎn)態(tài)度。形式有文學(xué)評(píng)論、點(diǎn)評(píng)、文學(xué)批評(píng)等。這一層面，隨處可見(jiàn)的賞析文章可為佐證。杜甫的《新安吏》寫(xiě)唐王朝為取得平定安史之亂的勝利，四處喧呼點(diǎn)兵的情景。詩(shī)中有這樣兩句：“白水暮東流，青山猶哭聲”這里用了一個(gè)“哭”字，把當(dāng)時(shí)的情景形容曲盡。《杜臆》的作者王嗣奭有一段精辟的見(jiàn)解：“此時(shí)瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同送者哭，哭者眾，宛若聲從山水出，而山哭，水亦哭亦！至暮，則哭者已分手去亦，白水亦東流，獨(dú)青山在，而猶帶哭聲，蓋氣青色慘，若有余哀也。止著一哭字，何等筆力何等蘊(yùn)藉！”王嗣奭的這段評(píng)論透徹的分析了詩(shī)人練字之妙，十分難得。

三、創(chuàng)造閱讀層面

這是閱讀的最高級(jí)層面，創(chuàng)造是閱讀的一個(gè)重要目的。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！遍喿x本身就是一個(gè)閱讀主體的創(chuàng)造過(guò)程，但這里的創(chuàng)造閱讀是超越了作品的更高級(jí)的引申、聯(lián)想、體悟，形諸筆端，是閱讀后的寫(xiě)作。具體有感想、評(píng)論、化用、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等。

從作品中讀出新意，有一經(jīng)典的例子：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這是不同作者，不同時(shí)期，不同流派的三句詞，王國(guó)維把它們喻為人生的三個(gè)境界，即樹(shù)立目標(biāo)時(shí)志存高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中無(wú)悔拼搏，收獲便會(huì)不期而至。這樣的解讀歐柳等詞家絕難想象，但我們又怎能不欣賞這種奇妙的創(chuàng)造閱讀呢？

從大處而言，創(chuàng)造閱讀是一個(gè)普遍的文學(xué)現(xiàn)象。翻看文學(xué)史，許多流傳千古的作品，便是創(chuàng)造閱讀，它們或巧妙借用，化用，或有一點(diǎn)而敷衍成篇，或作為依據(jù)，進(jìn)行創(chuàng)作。如《鶯鶯傳西廂記諸宮調(diào)》之于《西廂記》，《三國(guó)志》、《三國(guó)志平話》之于《三國(guó)演義》。許多詩(shī)人也化用詩(shī)句，使詩(shī)歌意蘊(yùn)豐富，最突出的應(yīng)是北宋江西詩(shī)派的黃庭堅(jiān)，他提出“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”為作詩(shī)方法，把閱讀之于創(chuàng)造的作用推向極致，他也因此而成為宋代最具影響力和代表性的詩(shī)人之一。當(dāng)然，他所追求的“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”也使他的作品生硬晦澀，許多詩(shī)作缺少現(xiàn)實(shí)意義。它的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)啟示我們：閱讀之于創(chuàng)造不可或缺，但也不能因此忽視生活這個(gè)創(chuàng)作的第一源泉；并且只有把閱讀融入自己的深刻的生活體驗(yàn)中，才能真正實(shí)現(xiàn)有價(jià)值有個(gè)性的創(chuàng)造。