馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為任何事物都有其各自的本質(zhì)特征和運(yùn)動規(guī)律，并且都以其為其他事物所不能代替的作用和功能存在和發(fā)展著。舞蹈作為人類社會生活和諧化的產(chǎn)物，以其獨(dú)有的藝術(shù)特色表現(xiàn)出了其存在價(jià)值。隨著歷史的不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)深刻反映了社會發(fā)展的方方面面，因而只有當(dāng)我們認(rèn)清了舞蹈藝術(shù)的性質(zhì)和它在社會生活中處于什么位置，或應(yīng)發(fā)揮哪些作用的時(shí)候，我們從事這項(xiàng)活動才不致陷入盲目性，才能成為一個(gè)清醒而自覺的舞蹈愛好者、研究者，才能發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造潛力，創(chuàng)作出社會所需要的舞蹈作品。因此搞清舞蹈的功能和社會作用對舞蹈研究頗為重要。

舞蹈來源于社會生活，隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。它是社會生活、社會思想、社會風(fēng)尚的一種反映和表現(xiàn)，但它一經(jīng)形成又反過來給予社會生活以影響。然而舞蹈作為一種特殊的意識形態(tài)，對社會的作用與影響是通過生動鮮明的舞蹈形象，以審美為中介實(shí)現(xiàn)的。就是說舞蹈的認(rèn)識內(nèi)容、道德傾向以及其他功能都必須與舞蹈美感因素相結(jié)合，并以舞蹈審美的形式表現(xiàn)出來。這就是舞蹈藝術(shù)之所以是特殊的意識形態(tài)的“特殊”之所在?？v觀舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史以及當(dāng)下舞蹈對社會發(fā)展的影響，筆者認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)的功能是以富有魅力的動態(tài)藝術(shù)形象促進(jìn)社會大眾的身心健康和社會風(fēng)尚的完善，進(jìn)而推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展。

具體說來，舞蹈的功能主要有以下幾點(diǎn)：

第一，自娛自樂、抒發(fā)情懷

舞蹈是一種生命形式的躍動，是一種內(nèi)在的生理表達(dá)機(jī)制，可以說有生命的地方就有生命形式的躍動，就有歡悅的舞蹈。用舞蹈來表達(dá)內(nèi)心的喜悅之情是人類共同的生理心理現(xiàn)象，這種共同的人性，不受地域、民族、階級、階層的限制，可謂古今中外概莫能外。在中學(xué)歷史課本上，我們都很熟悉那只“舞蹈紋彩陶盆”，那是一幅5000年前新石器時(shí)代先民們進(jìn)行舞蹈活動的原始舞蹈形象。盡管史學(xué)家們對這幅圖像產(chǎn)生的背景以及體態(tài)、服飾等有不同的分析和揣度，但是對這組舞蹈形象所顯示出的情緒狀態(tài)卻沒有疑義。

聞一多先生說：舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純，而又最充足的表現(xiàn)。人類的這種自娛意識古已有之，至今仍然十分強(qiáng)烈地存在著、發(fā)展著，所以當(dāng)前社會生活中自娛性的舞蹈，仍然是舞蹈中最為普遍存在的一種。舞蹈參與者在自身形體有節(jié)奏的律動中，充分感受到自我的存在，感受到生命的活力，感受到自我顯示的形體之美、氣質(zhì)神韻之美、節(jié)律之美和力量之美。在內(nèi)情外化的運(yùn)動過程中，也獲得了精神和肉體的美感和快感，進(jìn)入了身心合一、內(nèi)外交融的美妙境界。

第二，交流情感、增進(jìn)友誼

一部舞蹈作品從外在形態(tài)上看，是各種動作和姿態(tài)的交替展現(xiàn)，然而就其內(nèi)在結(jié)構(gòu)而言，則是人的各種情緒和情感合乎邏輯的傾訴和迸發(fā)。可以說，舞蹈就是為了表現(xiàn)人類的情感而被創(chuàng)造出來的，它是一種以人體動作過程來表現(xiàn)人類情感的藝術(shù)。因此，舞蹈語言是一種通過人體律動來傳達(dá)人類信息的情感語言，它具有強(qiáng)烈的傳感作用，含有濃厚的情感因素。它可以逾越語言、文字的障礙，突破民族和國度的限制，成為全人類交流情感、增進(jìn)友誼的天然手段。建國初期，在世界對中國還很不了解的情況下，舞蹈在傳播我國人民的友好感情、展現(xiàn)我國古老文明方面，發(fā)揮了十分積極的作用。舞蹈不僅能超越國家、種族、地域、語言、文字的限制，還能以形象的人體語言溝通人與人之間的情感，增加了解、增進(jìn)友誼。

第三，增強(qiáng)體質(zhì)、延長青春

如今物質(zhì)生活富足的人們越來越青睞于舞蹈的健身功能，舞蹈藝術(shù)作為一種藝術(shù)化了的運(yùn)動，其本質(zhì)就是對肢體的有效調(diào)節(jié)。因此我們可以說舞蹈是一種比一般意義上的運(yùn)動更為高級的藝術(shù)化的運(yùn)動，參與者在旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明的音樂伴奏下跳起舞蹈時(shí)，不但能達(dá)到健身的目的，還能在自娛自樂的同時(shí)，進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，在身心兩個(gè)方面都能得到調(diào)適和發(fā)展。

目前，舞蹈增進(jìn)體質(zhì)、延長青春的功能已在全球范圍內(nèi)形成共識，以舞健身，以舞健美，正在成為人們的普遍追求。值得指出的是，以舞健身對中老年人尤為需要，在中老年人中開展以舞健身的活動是十分可取的，它不僅適應(yīng)社會的需要，而且已為實(shí)踐證明，能為中老年人歡迎和接受。因此在中老年群體中普及適合他們身體素質(zhì)的舞蹈十分重要，應(yīng)作為一項(xiàng)十分重要的社會課題。

第四，了解社會、認(rèn)識世界

改革開放后，思維活躍的舞蹈家們，順應(yīng)時(shí)代大潮，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)在審美中認(rèn)識生活的特殊功能，創(chuàng)作編演了一些展示我國古老文明、傳統(tǒng)文化和各民族獨(dú)特習(xí)俗風(fēng)情的作品，從而受到觀眾的歡迎。如北京歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的大型樂舞《盛世行》就是立足于與旅游事業(yè)相結(jié)合而創(chuàng)作演出的。大幕啟處，報(bào)幕員以導(dǎo)游的身分，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入清王朝康乾盛世的歷史勝景之中。第一場“慶典”，表現(xiàn)了紫禁城太和殿前皇帝登基、朝拜的儀式，跳起了清代著名的《喜起舞》；第二場“星祭”，農(nóng)歷七月初七，皇后率眾殯妃在御花園焚香拜祭，足登“花盆鞋”，表演了《禮儀舞》、《祭祀舞》；第三場“打鬼”，雍和宮喇嘛們戴面具扮神驅(qū)鬼；第四場“南巡”、第五場“演樂”……從各個(gè)角度介紹了清宮皇室的生活，展現(xiàn)了清代盛世的風(fēng)情畫卷。應(yīng)當(dāng)說，發(fā)揮舞蹈的認(rèn)識作用，使觀眾通過一場舞蹈欣賞，在審美中認(rèn)識生活、了解世界，而主辦單位既獲得社會效益，又得到經(jīng)濟(jì)效益，這實(shí)在是相當(dāng)聰明的辦法。

第五，宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勁

在我國，無論是古代還是現(xiàn)代，都非常重視舞蹈的宣傳教育作用。早在原始社會，所謂“百獸率舞”，就是先民們在進(jìn)行了成功的狩獵，獲得了大量獵物之后，高興地聚集在一起，圍著篝火，烤著獵物，邊吃邊喝，歡快地交談著白天圍獵的情況，當(dāng)歡談尚不能盡興時(shí)，不覺手之舞之足之蹈之。一方面重溫獵獸的快感，另一方面也是將如何捕獲野獸的過程和經(jīng)驗(yàn)形象地表演給大家觀看，這種場面既是捕獵豐收后喜悅心情的表露，同時(shí)又是傳授經(jīng)驗(yàn)的教育過程。此時(shí)的擬獸舞，除了自娛和娛人之外，還具有形象地演示獸類的行動習(xí)性和人類應(yīng)當(dāng)如何捕獲它的教育功能。另外，我國古代帝王將相也都十分重視舞蹈的宣傳教化功能，唐代的《破陣樂》就是一個(gè)有著宣傳和教化作用的大型舞蹈，太宗皇帝編創(chuàng)這個(gè)歌舞，并不僅僅是為了夸耀自己的武功和文德，而是希望子孫后代不要忘了創(chuàng)業(yè)之艱辛，應(yīng)當(dāng)努力保住來之不易的江山。由此可見，古人是很重視舞蹈的宣傳教化功能的。

上世紀(jì)20年代，中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺后，也把舞蹈藝術(shù)作為宣傳、發(fā)動群眾的一種有力手段。尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期，為了鼓舞人心，八路軍中的舞蹈活動在戰(zhàn)火中得到了很大的發(fā)展，如當(dāng)時(shí)八路軍宣傳隊(duì)表演的《豐收舞》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線舞》和《紅色機(jī)器舞》等，戰(zhàn)士們的姿態(tài)十分寫實(shí)地傳達(dá)了舞蹈的精神。中華人民共和國建立之后，一大批舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)作演出了大批舞蹈作品，這些作品歌唱祖國，贊美生活，為勝利歡呼，替英雄塑像，如舞劇《羅盛教》、《蝶戀花》、《不朽的戰(zhàn)士》、《大刀進(jìn)行曲》、《戰(zhàn)馬嘶鳴》、《再見吧，媽媽》、《踏著硝煙的男兒女兒》等都能給人以教育和鼓舞。

以上所談的是作為人體文化的舞蹈在功能和社會作用方面的應(yīng)有意義，也就是說，群眾性的舞蹈活動和舞臺上的舞蹈表演藝術(shù)應(yīng)當(dāng)起到這些作用。但是，任何事物都具有兩重性，舞蹈也是如此。這正如美學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過的那樣：“藝術(shù)拿來感動心靈的東西就可好可壞，既可以強(qiáng)化心靈、把人引到最高尚的方向，也可以弱化心靈，把人引到最淫蕩最自私的情欲。”所以，進(jìn)步的舞蹈家就應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起提高人們的精神境界，激發(fā)人們的愛國熱忱，開闊人們的認(rèn)識視野，滿足人們多方面審美需要的重要使命，努力創(chuàng)作演出能夠強(qiáng)化人們心靈的作品，把人們引到最高尚的方向。

舞蹈的功能及其社會作用的問題，是一個(gè)關(guān)系舞蹈藝術(shù)全局的大問題，歷來都有不同的意見，也有一些偏頗的提法。我國自改革開放以來，在“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向下，比較好地執(zhí)行了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，使包括舞蹈在內(nèi)的文藝部門獲得了進(jìn)一步發(fā)展的可能，舞蹈的作用不再被局限在單純、直接、立竿見影地為政治口號和中心任務(wù)服務(wù)的狹窄范圍里，而有了較為開闊的活動天地。也就是說，舞蹈不再只是宣傳教化的工具，而是逐漸回歸其本來面目，全面發(fā)揮了它的娛樂、情感交流、體育鍛煉、欣賞愉悅、認(rèn)識生活等功能，使舞蹈進(jìn)一步密切了和社會人群的關(guān)系，進(jìn)而在社會生活與人類活動中尋找到自己的坐標(biāo)，閃耀出更加富有個(gè)性的光彩。

作者單位：常州輕工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

編校：武瓊