《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲，相傳是由唐玄宗改編的，是極具浪漫主義色彩的作品。對于中國的舞蹈藝術(shù)來說，唐代是古代有史以來最為輝煌的時(shí)代。唐代舞蹈猶如盛開的百花，植根于廣闊深厚的各民族民間樂舞的沃土上，它以海納百川的胸懷，吸納異域多姿多彩的外來舞蹈藝術(shù)精華。它作為一種獨(dú)立的表演藝術(shù)形式，高踞于中國古代舞蹈歷史的巔峰。盛唐時(shí)期的舞蹈則是唐代舞蹈藝術(shù)的繁盛頂峰，這一時(shí)期舞蹈最具代表意義的是《霓裳羽衣曲》。

《霓裳羽衣曲》是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，直到現(xiàn)在，它仍是音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。傳說它是開元年間唐玄宗李隆基的創(chuàng)作，安史之亂后失傳。五代時(shí)，南唐后主李煜得殘譜，昭惠后周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補(bǔ)綴成曲，但已非原味了。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。

《霓裳羽衣曲》的融合

《霓裳羽衣曲》據(jù)認(rèn)為是一首印度傳入的樂曲，原名為《婆羅門》，天寶十三年（公元754年），唐玄宗以太常刻石的方式將58首大多帶有胡樂曲名的樂曲重新命以具有道樂色彩的曲名，其中就包括變《婆羅門》為《霓裳羽衣曲》。由此看來，《霓裳羽衣曲》應(yīng)該是帶有些西域佛教音樂的風(fēng)味，在音樂上吸收了印度佛曲，在舞姿上融進(jìn)了西域舞蹈中精彩的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，但是其曲名“霓裳”、“羽衣”又無疑具有濃厚的道教色彩。

藝術(shù)源于生活，所以當(dāng)時(shí)的舞蹈藝術(shù)就帶有佛教和道教色彩。舞蹈藝術(shù)伴隨人類社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)同步產(chǎn)生，并成為人類歷史發(fā)展中的最早形成的藝術(shù)形式之一。世界許多民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想和審美要求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。

特別是唐玄宗李隆基在位前期的開元年間（公元713—741年），勵(lì)精圖治，社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治清明，百姓富庶，國力強(qiáng)盛，呈現(xiàn)出空前的繁榮景象。唐朝這種博大包容、開放進(jìn)取的精神，造就了為后世所津津樂道的“盛唐氣象”，即一種兼收并蓄、洋溢著勃勃生機(jī)的社會(huì)精神。此時(shí)的王室已有一定的力量，而藝術(shù)作為一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展事物也帶有一定的宗教色彩。玄宗本人喜愛具有清麗淡雅特色的道樂法曲作品，因此經(jīng)他加工的舞蹈樂曲也都帶有這種佛道混融的色彩。

《霓裳羽衣曲》所富有的浪漫主義色彩

表演《霓裳羽衣曲》，從舞者打扮的美麗、雅致，服飾的淡雅及佩戴珠翠，到動(dòng)作的輕盈飄忽、優(yōu)美柔婉，無不顯示出浪漫主義的藝術(shù)特征，創(chuàng)造一種與客觀現(xiàn)實(shí)不同的另一個(gè)境界。這是對現(xiàn)實(shí)的突破，是對現(xiàn)實(shí)的一種超越和升華。其構(gòu)思的新穎別致、立意的獨(dú)出心裁、舞蹈設(shè)計(jì)的別具一格，都達(dá)到了唐代浪漫主義樂舞作品的高峰。

詩人白居易有《霓裳羽衣歌》詩篇，描繪了這個(gè)樂舞的情貌舞態(tài)，正如“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無力，斜曳裾時(shí)云欲生”，輕盈飄忽的旋轉(zhuǎn)、流暢行進(jìn)的舞步和突然回身動(dòng)作的巧妙結(jié)合，優(yōu)美柔婉的“小垂手”舞姿，輕急而行、衣裙如浮云飄起，像仙女在云朵中移動(dòng)。入“破”以后，“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”。快速激烈的舞蹈動(dòng)作，使裝飾的環(huán)配纓珞不斷跳躍閃動(dòng)，發(fā)出清脆的聲音。舞蹈在一段快節(jié)奏后，忽然收住，像美麗的鸞鳳收翅停飛。全舞在“長引一聲”的慢節(jié)奏延長音中結(jié)束。白居易贊道：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞?！?/p>

《霓裳羽衣曲》的風(fēng)格優(yōu)美圓潤

《霓裳羽衣曲》在舞蹈上既采用了極度優(yōu)美的傳統(tǒng)舞姿——“小垂手”等，又揉進(jìn)了西域舞中精彩的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，并改變其原有矯健豪放的氣質(zhì)，賦予它飄忽不定、回旋宛轉(zhuǎn)之美。動(dòng)作輕盈飄忽、優(yōu)美柔婉，無不顯示出舞蹈的圓潤流轉(zhuǎn)。同時(shí)十分講究腰的運(yùn)用，腰作為整個(gè)身體運(yùn)動(dòng)的軸心，其往復(fù)回轉(zhuǎn)顯出體活，所謂“體如游龍”?！斑w腰回翔”正是“游龍”的意向。借助于回翔之遷腰，就有了“縞袖之翩翻”、“長袖已飚回”。

唐代是古代燕樂舞蹈最繁榮的時(shí)代，也是封建社會(huì)達(dá)到頂峰的時(shí)期，封建統(tǒng)治階級對各民族舞蹈注入他們所需要的政治內(nèi)容，從內(nèi)容到形式都大加改造，以適應(yīng)其政治和享樂的需要。但總的說來，藝術(shù)是人民創(chuàng)造的，我們不能因?yàn)檫@些藝術(shù)形式曾被封建統(tǒng)治階級利用過，為他們的政治目的服務(wù)過，而對其全盤否定，當(dāng)作封建性的糟粕而拋棄。我們要把帶有封建色彩的糟粕擯棄，將其精華集中起來，通過身體的各種形態(tài)、流動(dòng)、表情，把最值得我們稱道和引以自豪的東西、想法裝進(jìn)去。因此，對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展我們應(yīng)持創(chuàng)造的態(tài)度，而不是單純的去模仿、復(fù)古。

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