新課程標準中對語文課程的性質闡述說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文學科的基本特點。”語文教學曾經(jīng)單方面強調工具性，注重的是語文作為思想的工具性和政治的工具性的特點；在應試教育中又把語文當成是應試的工具，在教學中注重語法知識的訓練，把課文瓦解成支離破碎的信息點，使學生失去了學習語文的興趣。后來語文又變?yōu)閱畏矫鎻娬{人文性，認為“文以載道”，強調語文教育的思想教化功能。顯然這是從一個極端走到了另一個極端。

新課程將語文學科的性質重新界定后，明確所謂“工具性”即體現(xiàn)交際工具的特點，也就是體現(xiàn)學生運用語言文字表達和思維的工具，直接指向學生的語文素養(yǎng)和語文應用能力。所謂“人文性”，就是培養(yǎng)學生對語言文字的感悟、探究和審美能力，養(yǎng)成學生良好的思想道德素質，營造豐富高尚的精神境界?！肮ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一”特點明確了語文是語言和文化之和。

基于以上的認識，我們有必要對語文課堂教學的內容作思考。語文教學要站在文化的背景下，不僅傳授基本的語言規(guī)律和文化知識，培養(yǎng)學生應用語言文字的一般能力，更要把文學、藝術、生活、科學等融合在一起，吸收和體驗人類的進步文化，在感受與感悟文化的過程中養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)和文化品質。

因此，在這里我們要明確語文教育的具體內容。

首先，雙基訓練不可丟

新課標把教學目標規(guī)定為三個維度：知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀。有些教師為了落實“人文教育”目標，目光只鎖定在“情感、態(tài)度、價值觀”上，在教學中不注重對文本的解讀，不注重基本知識的積累和基本能力的訓練，好像教學中一涉及“雙基”，就不是在搞課程改革了，正像有些教育家批評的那樣“所謂‘兩性（工具性和人文性）的統(tǒng)一’事實上成了人文性的獨霸天下”。殊不知，課堂上缺乏語文知識的滲透，沒有閱讀、寫作技能的提高，人文素養(yǎng)的提高也就沒有了附麗。所以，新課程的實施需要有語文知識的引領和規(guī)范。要在課堂教學過程中扎扎實實抓好語言知識的積累和語言能力的培養(yǎng)，落實語文的“工具性”特點，這樣才能使學生真正得到發(fā)展。

其次，科學性和人文性并重

閱讀教學中片面強調人文性，突出文學篇目的教學，忽視科學性文章的閱讀。語文是文化的載體，注重人文關懷是語文學科的優(yōu)勢所在?，F(xiàn)在我們的語文教材也好，語文教學過程也好，過多甚至片面強調人文性的問題還表現(xiàn)在課文選文上注重文學篇目，教師也偏愛文學篇目的教學。古代語文教育以教化為主，講究修身、齊家、治國、平天下。在知識信息快速增長、社會科技快速發(fā)展的今天，我們的語文教學仍倡導以精神為本，片面強調人文性，甚至提出了文學教育取代語文教育的主張，把科學的、理性的文章放在一邊，這是不符合社會實際的?？茖W言語能力是言語交際能力的重要組成部分，科學言語和藝術語言形成統(tǒng)一體，共同構成語文教學的對象。我們語文教學的目的在于培養(yǎng)學生的言語交際能力，這里也應該包括實用科學言語交際能力，以便使他們在知識信息迅猛發(fā)展的時代，能閱讀各種信息，掌握生存的技能。所以，在課堂教學中，我們不能忽視科學性文章的閱讀教學。

第三，課堂閱讀教學注重與文本的對話

新課程標準明確說明“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”。從學生發(fā)展的角度來看，所謂對話，是學生的語感和文本的言語形式相互作用、相互融合的過程，在這個過程中，學生只有通過不斷感知、研讀文本，才能使文本言語的內容和形式內化為自己的知識：一是能不斷地雕琢語感，最終能用文本中更新更好的語言來表達自己的感受，提升自己的語言和文字表達的能力。同時，受到文本思想的熏陶，豐富自己的精神世界。所以閱讀教學首先要做到的是引導學生理解、讀懂文本中那些確定性因素。這是對話的前提，也是語文課堂教學的起點和出發(fā)點。充分顯示語文工具性的特點。

對話的第二重境界是探究和創(chuàng)新。新課標下的閱讀教學提倡對文本的個性化閱讀，學生用自己的人生經(jīng)驗、思想感情、社會知識來補充、改造、創(chuàng)新文本中的可變性內容。換句話說也就是學生通過接觸文本不斷地與各種思想交流融合，把自己從個人的狹隘天地里釋放出來，從而對世界、對他人、對自身的理解和感受逐漸加深、拓展，逐漸建構、充實自己的精神家園。

“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但又只能是“哈姆雷特”，而不能是別的任何人?？梢?，學生的創(chuàng)新性閱讀必須是在文本內在的固定的邏輯性內容和可變性內容之間找到一種契合，在二者固有的張力中達到一種既以我為主，又開放接納，既思接千載又內外補充，既情感激蕩又思維縝密的創(chuàng)新的閱讀境界。

只有在課堂教學中緊扣文本，我們才能明顯感覺到諸如閱讀《背影》，認為父親違背了交通規(guī)則這一令人感到悲哀的“創(chuàng)新性閱讀”其實是忽視了文本發(fā)生的環(huán)境（事件發(fā)生的背景）、違背了文本的主題和內在的情感邏輯結構的。從而可以對學生進行正確的引導，真正促進學生的發(fā)展。閱讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》的時候也不會在魯提轄是否觸犯法律這一問題上大做文章。