裝飾藝術(shù)設(shè)計是在繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因而擁有著大量的繪畫元素，其中最突出的元素就是繪畫中的點、線、面，這三個元素不僅是繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)元素，也是現(xiàn)代所有設(shè)計創(chuàng)作的基礎(chǔ)元素。在裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，創(chuàng)作者就是依靠點、線、面的組合進行創(chuàng)作的，即用點、線、面元素進行重新排列和組合，使其達到美觀的效果。它與繪畫不同的是，他們的組合方式和創(chuàng)作技巧存在差異。在繪畫中，點、線、面是構(gòu)圖的基本元素，他們的組合勾成了繪畫藝術(shù)，而裝飾藝術(shù)設(shè)計是由繪畫藝術(shù)發(fā)展而來的，因而具有一定的藝術(shù)性。也可以說，由于裝飾藝術(shù)設(shè)計中存在著大量的繪畫元素，因而增加了其藝術(shù)感，同時也使得裝飾藝術(shù)設(shè)計逐漸發(fā)展壯大了。

裝飾藝術(shù)設(shè)計主要是運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和美學(xué)規(guī)律等作用于建筑裝飾中，以增加其美觀性。因為裝飾藝術(shù)是由繪畫藝術(shù)發(fā)展而來的，所以其最大的特點就是美觀。裝飾藝術(shù)不僅有藝術(shù)的屬性，還有著自身的獨特性。裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門考慮使用價值的藝術(shù)，它與其他藝術(shù)作品一樣，主要通過裝飾藝術(shù)設(shè)計畫面表達作者內(nèi)心的裝飾情感和內(nèi)涵，但也有著其他藝術(shù)所沒有的實用性。由此可見，裝飾藝術(shù)設(shè)計利用了繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)元素完成了整個作品的創(chuàng)作，這樣的作品不僅包含了藝術(shù)屬性，還包含了裝飾藝術(shù)的實用性。在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，作為創(chuàng)作基本元素的點、線、面的運用就十分講究了，因為他們是能夠表達畫面主體的基本語言，對于畫面整體表達效果都十分重要。因此研究裝飾藝術(shù)設(shè)計中的點、線、面的特性，對于促進裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著重要的意義。

點、線、面不僅是繪畫藝術(shù)的基本元素，還是詮釋繪畫藝術(shù)的語言，因而被廣泛運用到各種藝術(shù)設(shè)計中，以說明藝術(shù)作品的特點。抽象派畫家康定斯基認為，點、線、面作為表現(xiàn)造型藝術(shù)最基礎(chǔ)的語言和單位，它們具有符號和圖形的特性，能表達不同的性格和豐富的內(nèi)涵，他們抽象的形態(tài)賦予了造型藝術(shù)的本質(zhì)和超凡的精神。由此可見，點、線、面這三個元素有著自身的特性和功能，而其特性和功能造就了不同的藝術(shù)種類，其中裝飾藝術(shù)設(shè)計就是突出的代表。因為在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，不論主題是具象的還是抽象的，其具體的表達還是要由點、線、面放在平面上來進行詮釋。而這種詮釋直接沖擊著人們的視覺，令大眾感受到裝飾藝術(shù)設(shè)計的特點。

我們知道藝術(shù)創(chuàng)作是通過作品來表達情感或精神方式的，而具有情感或精神的作品，我們稱之為藝術(shù)作品。作為藝術(shù)作品元素的點、線、面不僅肩負著傳達作者思想或精神的任務(wù)，還表達著作者不同的情緒特征，因而也被賦予了特定的情緒特征。那么它們各自都有著怎樣的情緒特征呢？

首先，繪畫藝術(shù)中最小的元素，即“點”。在幾何圖形中，點沒有具體的存在單位，只有位置，也是構(gòu)成繪畫藝術(shù)最原始的元素。在視覺世界中，點是最簡單的視覺元素，即人們視覺的基本單位。但它的準確適用可以抹掉空間在畫面上的價值，使得繪畫藝術(shù)作品中的情境變得更加意向化。以北宋畫家米芾的《蕭湘奇觀圖》為例，這幅作品完全使用水墨并強化“米點”，不去沉溺于傳統(tǒng)山水畫的那種用筆墨的勾皴來表現(xiàn)樹林、山石，而畫面效果也就有了那些“點”組合出來的視覺信息，也成就了差異于在此之前的山水畫的特殊的神韻。除此之外，許多國際著名畫家對于點的認知也有很巧妙的運用。例如在米羅的《米羅美術(shù)館聽覺室的共鳴板》中，米羅就把“點”的意向情緒推到了極致，使作品畫面更加意象化。當然在作品中，點、線、面都是必然存在的因素，雖然畫家將點、線、面抽象出來裝飾他們的情緒世界，但更多的是個人情緒的隱藏，而且努力突出了“點”的韻律組合。因為“點”不同的排列形式可以產(chǎn)生不同的肌理“面”，那么這時候的點就不單單是一個點，而是作為裝飾藝術(shù)設(shè)計中的語言肩負表達藝術(shù)精神和內(nèi)涵的任務(wù)。它將具象事物的情感和思想轉(zhuǎn)化為了簡單、抽象的語言因素，向大眾傳達了他們的內(nèi)心世界。對于作者來說，藝術(shù)作品本身不是單純的景物表達，而是情緒的升華和心靈的裝飾。所以藝術(shù)家們對于點的應(yīng)用賦予了更多語言。“點”作為一種符號，也就傳達給我們一種獨特的視覺信息，就像一段悅耳樂曲的音符，傳達著一種視覺的慰藉。

其次，由點構(gòu)成的“線”也是裝飾藝術(shù)設(shè)計的重要元素。從幾何上來講，線是由點在空間上連續(xù)移動的痕跡，增加了點的存在感，因而也成為了繪畫藝術(shù)的基本單位。在繪畫藝術(shù)作品中，“線”可以把畫面中的情感連接在一起，使我們的情緒順著線的方向?qū)ふ?，也可以說使大眾產(chǎn)生了心理共鳴，而后再讓我們感受作品中的種種思想。因而畫家喜歡用線把通過觀察的事物勾勒出來，這樣的作品既是作者的感覺，又是作者思想的傳達。在我國繪畫藝術(shù)史上，線條的運用可謂獨具匠心，我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)沒有多余的裝飾，只要簡單的線條勾勒，就能展現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。這主要是由于作者將感情和思想寄托于線條的不同排列方法，使之能夠達到直抒胸臆的效果。我國的書法和篆刻等多種藝術(shù)講究線條本身的韻味，彰顯線條的恒久魅力，同時線條也把書法和篆刻等藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

線條的靈性豐富了書法和篆刻等藝術(shù)的語言形式，使藝術(shù)作品的意向把作者的感情表現(xiàn)的淋漓盡致。在篆刻藝術(shù)中，線條是唯一的表達語言，因而只有其分割、連接、融匯都十分講究，才能達到相生相克的視覺沖擊。而在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，線條不僅是描述具體事物的語言，還可以是獨立的線條語言，充分表達著本身的形式美。這主要是由于在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，線條不是固定不變的，它依賴于事物的形態(tài)，有時還需要適當?shù)淖冃?，而且變形而不破形，筐形而不媚形，這樣不僅能改善線條呆板的狀態(tài)，還增加了線條的韻味，提升了其裝飾作用，例如敦煌壁畫中的“飛天”婀娜多姿，線條圓潤、流暢，四肢舒展，彩帶似云飄拂。這時的線條在其造型上顯示出了這一時期所獨有的風(fēng)格樣式。另外，藝術(shù)家們也經(jīng)常用線條來表達內(nèi)心的情緒波動，因為線條本身具有組織、結(jié)構(gòu)、穿插、虛實的變化，他們的合理運用可以有效的展現(xiàn)藝術(shù)美，將藝術(shù)者內(nèi)心的體會和感情逐漸擴大化，令受眾看到設(shè)計中的內(nèi)涵。從古代的地中海地區(qū)、埃及、希臘、羅馬等地區(qū)的裝飾圖案中可以領(lǐng)略線條在其裝飾圖案中的價值，其中的線條肩負記載歷史、事件等畫面的主題，同時也成為一種視覺符號。

最后在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，“面”是在客觀環(huán)境中真正存在于我們視線之內(nèi)的，是名符其實的視覺元素。與其他兩點相比，“面”的存在更加真實化，盡管它是由點和線構(gòu)成的，但它對于藝術(shù)的展現(xiàn)是比較完善的，而且還發(fā)揮了其數(shù)量的優(yōu)勢，占據(jù)了受眾的視線。就拿克里姆特的作品《吻》來說，整個畫面在人物的服飾上裝飾了大量的微型元素，使得畫面充滿節(jié)奏和生機。一般來說，“面”可以分為虛面和實，而且不同的畫面帶來的不同的感覺，也使得作者的表達更加詳盡。就這點來說，克里姆特的《人生的三個時期中》中就有明顯的運用。在畫面中，其背景才有了直線分割的原則，將平板的空間分成上部分黑色平涂，形成實面，而下部分則應(yīng)用了肌理處理法，形成了虛面，從而在打破了畫面的單調(diào)，形成了有層次感的畫面。而在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，這樣的設(shè)計可以加大空間的面積，令人身心愉悅。

由上可知，點、線、面是構(gòu)成裝飾藝術(shù)設(shè)計的基本元素，令設(shè)計具有韻味。在設(shè)計中，點、線、面元素可以進行組合的運用，也可以單獨運用，不管怎樣都會增加畫面的藝術(shù)感。點、線、面作為基礎(chǔ)單位，有著自身的特性和美感，在畫面中可以更好的傳達作者的審美及情感，因而在裝飾藝術(shù)設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用。在設(shè)計中，點、線、面的組合不僅是藝術(shù)的表達，還是作者情感的抒發(fā)，所以研究點、線、面的特性對裝飾藝術(shù)設(shè)計的進步有著重要的作用。

| 作者單位：華北水利水電學(xué)院

編校：王 姣