眾所周知，藝術(shù)教育已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代教育活動的一部分，并占有舉足輕重的地位。在現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展中，藝術(shù)教育的推廣不僅提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且也促進了學(xué)生的的健康成長。

通識教育是高校根據(jù)長期的教育活動得出的一種新的教育理念，同時也是一種新的培養(yǎng)模式。最早是由美國的帕卡德教授創(chuàng)建的，他認為現(xiàn)代教育應(yīng)該是一種綜合性的教育，這種教育不僅讓學(xué)生具備了各個專業(yè)的知識，而且為將來的學(xué)習(xí)活動奠定了基礎(chǔ)。而后美國的哈欽斯教授又對通識教育進行了延伸，確定通識教育成為現(xiàn)代教育的一種。

藝術(shù)教育有著悠久的歷史，早在我國先秦時期和西方古希臘時期藝術(shù)教育就已經(jīng)存在，但都沒有得到重視和發(fā)展。后來西方國家認為，缺乏基本藝術(shù)知識和技能的教育無法成為真正的教育，所以將藝術(shù)教育放在了教育體系中，并作為一門人文科學(xué)課程，成為教育活動的一部分。

通識教育包含了藝術(shù)教育

我們知道藝術(shù)教育是一種啟迪學(xué)生智慧、挖掘?qū)W生潛能的一種教育活動，而且還傳播了藝術(shù)中所包含的真、善、美，使學(xué)生樹立了正確的審美觀和人生觀，并最大限度的提高學(xué)生的創(chuàng)造力。另外，藝術(shù)教育是傳播藝術(shù)知識、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)技巧和創(chuàng)作教育等理論知識的一種方式。而通識教育所對應(yīng)的是專業(yè)化教育，即用專業(yè)化的教育手段進行專業(yè)知識的教育，這樣雖然使學(xué)生獲得了專業(yè)化的知識，但學(xué)生的創(chuàng)造力和社會實踐經(jīng)驗并沒有得到提高，造就了研究型人才。針對這些弊端，通識教育進行了相對的改革，將教育中的功利主義傾向摒棄，同時強調(diào)教育中的廣博性和共同性，重點培養(yǎng)學(xué)生的獨立自主能力。由上可知，藝術(shù)教育的某些特性就是由通識教育發(fā)展而來的。西方學(xué)者巴贊認為：一個社會只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個社會隨之會變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認為：“偉大的藝術(shù)對生活所做的解釋，竟然能使我們更為成功地應(yīng)對混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實意義。”面對現(xiàn)代科技發(fā)展的社會，具有獨立個性的人才是社會發(fā)展的重要力量，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，注重其潛能的開發(fā)即人性的豐滿、人格的完善至關(guān)重要。在這樣的條件下，藝術(shù)的教育模式就是引導(dǎo)學(xué)生進行獨立自主，進行創(chuàng)新的教育最好選擇，它讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了社會發(fā)展中的其他焦點，使其重獲希望和自信，將其才能有效地發(fā)揮出來。

中國近代大教育家蔡元培認為：“藝術(shù)是使一個民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。”愛因斯坦指出，“要使學(xué)生對價值即社會倫理準(zhǔn)則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。否則，他連同他的專業(yè)知識就像受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人”?？梢娪捎谒囆g(shù)教育的特殊屬性，教育學(xué)者們將其歸入了通識教育體系中，充實了通識教育的內(nèi)容，同時也可以加快藝術(shù)教育體系的完善。

藝術(shù)教育的價值

藝術(shù)教育主要是對藝術(shù)作品的感情分析，因而培養(yǎng)了人類的情感表達。另外，在許多藝術(shù)作品中都蘊含了大量人生哲理等，因而還間接進行了關(guān)于人生的教育。

我們知道藝術(shù)作品是作者情感的表達，蘊含了作者的思想觀念等。可以說沒有情感就沒有藝術(shù)，但藝術(shù)作品是源于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實的，因而是作者情感的升華和超越。德國著名浪漫主義詩人、劇作家和美學(xué)家席勒認為，鑒賞能力和美學(xué)教育的促進，在于培養(yǎng)感情和精神的力量達到和諧統(tǒng)一，而這種審美的核心就是藝術(shù)教育，由此也可見藝術(shù)教育的獨立地位。

藝術(shù)是源于生活的，所以讀得懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)中所包含的秘密也是生活的秘密。在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)歷了各種各樣的情感和挫折，并走向成長，但由于個人的領(lǐng)悟不同也就造成了不同的結(jié)果。就如我國名人王羲之、顧愷之、陶淵明和嵇康等都是歷史中著名的藝術(shù)家，也是同時期藝術(shù)創(chuàng)作中的佼佼者。再例如意大利藝術(shù)家達芬奇以豐富的情感而聞名，而且除藝術(shù)領(lǐng)域的偉大成就外，其在科學(xué)上也有著巨大的貢獻。他的成功就是一個很好的實例，即在藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，逐漸養(yǎng)成了一種用藝術(shù)的思維方式去思考問題和創(chuàng)新的習(xí)慣，因而發(fā)現(xiàn)了更多新的事物。用藝術(shù)的眼光去看待人生，才會在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)樂趣和人生的意義，從而提高了生活水平和質(zhì)量。

藝術(shù)作品中賦予了作者更多對人生的看法和認知，作為一個繁忙的社會人可能無暇顧及生活的哲理，但可以通過對藝術(shù)作品的鑒賞看到哲理的說明。英國文學(xué)家莎士比亞說過，生命是短暫的，只有用藝術(shù)進行記錄才能流芳百世。所以一個人的道德和藝術(shù)水平?jīng)Q定了他的一生是否會有大的發(fā)展，正所謂“人品即畫品”。19世紀后期英國藝術(shù)和美學(xué)的代表人物羅斯金，在他的著作《現(xiàn)代畫家》中，評價了藝術(shù)與其道德傾向的關(guān)系。他認為藝術(shù)能夠幫助道德改變?nèi)?，通過想象形成同情心，從而改善道德。所以藝術(shù)教育具有很強的感染力，優(yōu)秀、高雅的藝術(shù)作品有利于高尚的思想道德修養(yǎng)的形成。

而在我國歷史中，藝術(shù)受到了儒家思想的影響，形成了理性的藝術(shù)派。這主要是由于儒家比較注重理性精神，以道德控制欲望、以理智引導(dǎo)情感。因而在中國的藝術(shù)作品中，其所包含的藝術(shù)內(nèi)涵和審美情趣透露著大量的理性思想，摒棄了單純的享樂思想。從先秦時期開始，我國主要以儒家思想為主要教育理念，而且一直傳承至今，深深影響了后代的教育思想，并且運動到了社會發(fā)展的各個方面，例如藝術(shù)教育。儒家思想認為藝術(shù)具有強烈的文化氣息，人類現(xiàn)有的成績和人的品質(zhì)、行為都是通過文化培養(yǎng)得來的，而藝術(shù)的作品本身也帶有了強烈的文化知識和思想，也是文化傳播的一種方式。另外，儒家還推崇獨立的人格和陽剛之美，一貫的強調(diào)人格獨立，其在《論語》中得到表現(xiàn)，即“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?？梢哉f儒家文化不管在古代教育中還是現(xiàn)代教育中都得到了廣泛的傳播。

藝術(shù)教育對于通識教育的補充

通識教育主要是以素質(zhì)教育為藍本的教育理念，雖然摒棄傳統(tǒng)教育的弊端，但對新的教育理念的涵蓋比較籠統(tǒng)，沒有具體的教育說明，而藝術(shù)教育的完整體系則向教育領(lǐng)域詳細述說了其教育理念、模式、方向等，給其他領(lǐng)域做出了一個榜樣，也填充了通識教育的內(nèi)容。

在通識教育的體系中，藝術(shù)教育由于其特殊教育化而進行了先行的體驗，但同時也證實了藝術(shù)教育的準(zhǔn)確性，推動了通識教育的普及。但在其他教育領(lǐng)域，通識教育得不到具體的闡述，教育者也就無法看到起教育效果，可能會產(chǎn)生一定的排斥心理，而藝術(shù)教育的成功案例就用事實說服了其他的教育領(lǐng)域，從而保證了通識教育的順利推廣。另外，通識教育的發(fā)展還要經(jīng)過一個很長時間，在此過程中，通識教育必須加大對藝術(shù)教育的投入，使其在教育體系中占有舉足輕重的地位，才能表現(xiàn)通識教育的重要性。而在過程中，藝術(shù)教育不僅得到了更深遠的發(fā)展，與其相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作也會得到相應(yīng)的發(fā)展，其人才的需求也就變得迫切了，從而給學(xué)生開辟了一條新的道路。

綜上所述，藝術(shù)教育屬于通識教育的一部分，它不僅繼承了通識教育的理念，還將其進行了發(fā)展，達到了培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的目的，像一種凈化劑和催化劑，促進了學(xué)生人格的全面發(fā)展，提高了學(xué)生素質(zhì)和品位。針對我國教育的現(xiàn)狀，通識教育的體系勢在必行。以藝術(shù)教育為切入點，加大藝術(shù)教育的投入，讓教育者看到成果，從而推進通識教育進程。藝術(shù)教育也因為加大投入而得到了更廣泛的發(fā)展，并將其情感、人生培養(yǎng)的價值發(fā)揮的淋漓盡致，為社會培養(yǎng)有用人才奠定了重要的基礎(chǔ)，使其成為教育體系中的重要力量。

| 作者單位：中原工學(xué)院

編校：宋娟娟