隨著高等教育事業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育也得到了普及，并逐漸向大眾化發(fā)展。藝術(shù)教育以培養(yǎng)全面化的人才為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過專業(yè)化的培養(yǎng)和檢驗(yàn)，達(dá)到提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣、增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力、最終達(dá)到為社會(huì)建設(shè)提供全面化人才的目的。

藝術(shù)教育大眾化的出發(fā)點(diǎn)

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，大眾的物質(zhì)需求得到了極大滿足，人們開始追求精神上的富裕。教育事業(yè)也是一樣的，在基本的教育完成之后，大眾開始挑戰(zhàn)有難度的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育與其他教育不同，它不是以灌輸理論知識(shí)為主，而是將藝術(shù)作品中的內(nèi)涵和美進(jìn)行分析、鑒賞，讓學(xué)生領(lǐng)悟到其中的藝術(shù)內(nèi)涵。雖然其教育理念的不同，造就了它不同的教育模式和方法，但它與其他科目的屬性是一樣的，都是以文化的傳承和創(chuàng)造為目的的。

在人類歷史中，藝術(shù)積累了十分豐富的內(nèi)涵，成為了人類文化的一部分，促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。此外，藝術(shù)的創(chuàng)造、接受和欣賞也是一種高級(jí)的文化素質(zhì)，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)就是通過藝術(shù)教育完成的?？梢哉f，健全的藝術(shù)教育，不僅是一種技法的教育，還是一種文化素質(zhì)的教育，對(duì)于學(xué)生全面化的培養(yǎng)有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。

1.藝術(shù)教育源于對(duì)藝術(shù)的喜愛

美學(xué)家滕守堯認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)的愛就是對(duì)真、善、美的愛，是一種終極和純粹的愛，而藝術(shù)教育就是為提高大眾的審美觀念、審美情趣和文化素質(zhì)而存在的，其本身就是由對(duì)藝術(shù)的熱愛而產(chǎn)生的。我國許多教育家也認(rèn)為健全的藝術(shù)教育將帶領(lǐng)人類走向真、善、美，產(chǎn)生高尚的愛，它是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的一個(gè)有效方法，因此必須予以發(fā)展和普及。在真、善、美中，愛心是人類文明的升華，善良是人類必備的素質(zhì)，美則是藝術(shù)的有機(jī)組成部分。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們利用美術(shù)作品表達(dá)我們對(duì)親人的喜愛以及我們對(duì)生活的熱愛，還可以享受音樂藝術(shù)帶來的感情的宣泄和溝通。我們走近藝術(shù)，也是因?yàn)樗囆g(shù)中自由的召喚，它讓我們感到了身心的愉悅與情感的釋放，因而對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了相生相惜的心理。

藝術(shù)是人類文明的結(jié)晶，伴隨著人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，使得人類對(duì)藝術(shù)的需求和渴望成為了一種本能的體現(xiàn)。但由于現(xiàn)代藝術(shù)教育需要大量的資金與時(shí)間，導(dǎo)致藝術(shù)教育的普及受到了一定的限制。另外，現(xiàn)代教育體制規(guī)定藝術(shù)成績(jī)被列入考試范圍內(nèi)，并擁有了一定的優(yōu)勢(shì)，這導(dǎo)致藝術(shù)教育只重視成績(jī)的高低，而不是出自對(duì)于藝術(shù)的喜愛。藝術(shù)是真誠的，藝術(shù)教育應(yīng)該充滿情感和真誠。國畫家李苦禪在論畫筆記里寫道：“藝術(shù)乃真善美之物。第一是真誠，不虛偽造作。再進(jìn)一步則是美，美得可以教人以善，即為盡美盡善了。如果作者人格鄙劣，是無人格，實(shí)在與藝術(shù)沒有緣分，枉言真美善!”可見，藝術(shù)教育如果沒有情感和真誠的添加，藝術(shù)教育就無法敲開學(xué)生的心門。

2．藝術(shù)中的文化財(cái)富

藝術(shù)是人類文化寶庫中珍貴的部分，其精華部分也一直傳承至今，它反映了各個(gè)民族、時(shí)代的特點(diǎn)。在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，我們展現(xiàn)給全世界的正是一幅幅中國傳統(tǒng)文化的巨大畫卷，它包含著我國眾多優(yōu)秀的藝術(shù)文化。由此可見，藝術(shù)也是文化的一種載體，它將人類或民族發(fā)展的文明綜合到了一起，展現(xiàn)了人類發(fā)展的歷史。而教育部新制定的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中，將其定位為人文性課程，不再把藝術(shù)視為單純的消遣娛樂或單純的技藝，而是把藝術(shù)視為人類文化的積淀和人類想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，具有極高的人文價(jià)值?？梢哉f，現(xiàn)代藝術(shù)教育正是源于對(duì)文化的傳承。從藝術(shù)的本質(zhì)來看，它可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等。另外，藝術(shù)的應(yīng)用還提升了人類的生活品質(zhì)和人生的意義，注重知識(shí)文化和審美文化的傳播。此外，藝術(shù)是源于生活文化和人類社會(huì)發(fā)展的文化，但又是高于現(xiàn)實(shí)生活、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的。它將屬于生活的文化進(jìn)行了加工和裝飾，又作用于生活之中，依次循環(huán)發(fā)展了更多新的文化。

藝術(shù)教育大眾化的終極目標(biāo)

隨著藝術(shù)教育的普及，藝術(shù)課程的分科越來越細(xì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目也越來越多，故藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)不可能在短時(shí)間內(nèi)全部完成，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的選擇應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)有所得、學(xué)有所用原則，保證他們可以達(dá)到終生享受藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的目的。

1.可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)教育

目前，為保證人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展觀念成為了現(xiàn)代社會(huì)秉承的一種發(fā)展觀念，并受到了各國的重視。可持續(xù)發(fā)展觀念是在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境不斷惡化的情況下提出來的，其目的是為保護(hù)我們的生存環(huán)境，而將其運(yùn)用到教育中，就是為了保證藝術(shù)教育的萬古長青。另外，藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，其本身蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值和人文內(nèi)涵，通過加強(qiáng)人文精神視角下的藝術(shù)教育，可以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

就當(dāng)前來說，西方發(fā)達(dá)國家重視藝術(shù)教育的程度要高于我國。他們認(rèn)為，一個(gè)全面化的人才必須要有良好的文化素質(zhì)和不凡的藝術(shù)修養(yǎng)，否則其創(chuàng)造力和想象力就會(huì)受到制約。研究發(fā)現(xiàn)，杰出的科學(xué)家從來不是局限于其個(gè)人領(lǐng)域。通曉和熟悉藝術(shù)及整個(gè)人文科學(xué)，使科學(xué)家的視野更加開闊。藝術(shù)的內(nèi)涵不僅僅是我們對(duì)于其表面的認(rèn)知階段，它還是一種科學(xué)的補(bǔ)充，而科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合就成為了人類社會(huì)發(fā)展，改造自然的有力手段。例如北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)“鳥巢”的設(shè)計(jì)者瑞士設(shè)計(jì)師赫爾佐格和德默隆在青年時(shí)代都曾深受德國藝術(shù)巨匠波依斯和美國波普藝術(shù)大師安迪·沃霍的影響，盡管他們并沒有選擇藝術(shù)作為自己的終身職業(yè)，但他們用自己獨(dú)特的靈感，將藝術(shù)融入建筑。這樣，藝術(shù)教育不僅成為了一種單獨(dú)的文化教育，還成為了社會(huì)發(fā)展的必修教育。

2.藝術(shù)教育的真實(shí)存在性

雅思貝爾斯說過，真正的教育“從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家……教育過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分?！彼囆g(shù)教育從放任到納入教育體系階段，經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)和認(rèn)證。自20世紀(jì)90年代以來，美育開始受到關(guān)注和重視，各高校紛紛在課程中增加美育課，在初級(jí)階段，這些課程的設(shè)置主要采用了選修的形式，所以藝術(shù)教育一直處于混混沌沌之中，為避免藝術(shù)教育回歸到初始模樣，穩(wěn)定藝術(shù)教育工作成了當(dāng)務(wù)之急的大事。一般來說，真正的藝術(shù)教育是講究途徑和注重過程的，如果我們脫離了通過藝術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的途徑，那就不是真正意義上的藝術(shù)教育。而我們?nèi)绻恢匾曀囆g(shù)教育對(duì)學(xué)生的熏陶、培養(yǎng)和開發(fā)，那么很可能就無法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育培養(yǎng)人的目標(biāo)。因此我們必須重視藝術(shù)教育各個(gè)階段的流程，將藝術(shù)教育工作落到實(shí)處，使藝術(shù)教育成為教育體系中的必修課程。

綜上所述，藝術(shù)教育課程的大眾化讓越來越多的學(xué)生可以感受到藝術(shù)的美。雖然在未來藝術(shù)教育的發(fā)展中可能會(huì)遇到許多阻礙，但只要秉承對(duì)藝術(shù)的熱愛進(jìn)行教育為出發(fā)點(diǎn)，將藝術(shù)教育融入到人類社會(huì)發(fā)展中，使其成為人類社會(huì)發(fā)展的一部分。同時(shí)，要把可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)教育放在教育目標(biāo)的首位，保證藝術(shù)教育的萬古長青，將實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)教育作為教育的基本，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的循環(huán)發(fā)展?？傊?，在我國藝術(shù)教育普及的今天，要想提高藝術(shù)教育的成果，就必須重視藝術(shù)教育各個(gè)流程，以保證藝術(shù)教育健康、有序的發(fā)展，達(dá)到育人以及促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的目的。

| 作者單位：河南理工大學(xué)

編校：宋娟娟