摘 要：大學(xué)文化生態(tài)建構(gòu)是為了實(shí)現(xiàn)校園的和諧。社會(huì)的核心是人，而與人的發(fā)展密切相關(guān)的大學(xué)校園和諧，必然要求以人為核心的校園基本矛盾能平衡發(fā)展。校園和諧應(yīng)該包括人與自然、人與校園、人與人、人與自身的和諧相處。大學(xué)的生存方式的根本改變的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)是樹立大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)的和諧觀，基于此才能對(duì)校園文化生態(tài)的各個(gè)層面提出合理的建設(shè)要求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化生態(tài)；建構(gòu)；和諧觀

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）10-0275-02

校園和諧是大學(xué)發(fā)展追求的夢想。而人是社會(huì)的核心，與其發(fā)展密切相關(guān)的大學(xué)是社會(huì)和諧的燈塔，文化生態(tài)是大學(xué)邁進(jìn)社會(huì)中心的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞。文化生態(tài)是一定時(shí)期各文化要素之間相互關(guān)聯(lián)所呈現(xiàn)的形態(tài)以及由此形成的一種文化結(jié)構(gòu)，它在本質(zhì)上規(guī)定并表征著人的生存方式及其相互關(guān)聯(lián)，這隱含著一種生存哲理，人的生存方式本身就是文化生態(tài)的組成部分。由此，和諧校園的建設(shè)需要從文化生態(tài)視閾研究在人的生命發(fā)展中至為重要的大學(xué)，樹立大學(xué)文化生態(tài)構(gòu)建的和諧觀。

一、建構(gòu)人與自然的和諧

愛爾維修提出：人是環(huán)境的產(chǎn)物。文化是人與環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物。校園文化環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)是構(gòu)建文化生態(tài)的前提和載體。歷史上，所有教育家都十分重視校園環(huán)境的教育作用，世界著名的大學(xué)都非常注重以優(yōu)美的自然環(huán)境陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生健康美好的心靈。在大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)中，人與自然的和諧是最基本的。

在中國傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系被稱作“天人”關(guān)系。無論是儒家文化還是道家文化，都十分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。儒家推崇“人者與天地萬物為一體”及貫穿《周易》的“生生之謂易”，“天地之大德曰生”的思想是對(duì)萬物生命的高度尊重。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，莊子強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”，主張了人與自然的和諧境界。在這種種追問人與自然的關(guān)系中弘揚(yáng)了自古以來教育所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈生命意識(shí)。教育就是為了人的生存和發(fā)展，生命意識(shí)也應(yīng)該是教育中的應(yīng)有之義，在“天人合一”的框架中，自然界及一切生命都有內(nèi)在價(jià)值，人應(yīng)該尊重生命，尊重自然，人與自然應(yīng)協(xié)同發(fā)展，這既是一種自然生態(tài)關(guān)系，也是一種社會(huì)生態(tài)關(guān)系，是在追求人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。尊愛自然是一種最高的生命智慧。

把大學(xué)建構(gòu)為人與自然和諧發(fā)展的美麗如畫的校園，能夠潛移默化地熏陶人、教化人，形成健康生動(dòng)的校園環(huán)境和氛圍。

二、建構(gòu)人與校園的和諧

教育家顧明遠(yuǎn)說過，一般的大學(xué)環(huán)境漂亮，設(shè)施好，卻覺得大學(xué)的氣氛里缺少了什么東西，這就是文化的氛圍。大學(xué)既要有優(yōu)美的校園環(huán)境，更要有高尚的人文精神和濃厚的學(xué)術(shù)氣氛。只有構(gòu)建人與校園的和諧，才能形成多元文化兼容并蓄，既生動(dòng)又健康的校園文化環(huán)境。大學(xué)文化環(huán)境以學(xué)術(shù)、制度和精神文化為基礎(chǔ)，又是學(xué)術(shù)、制度和精神文化的外在表現(xiàn)。既是制度的，也是精神的，在大學(xué)文化中占有很重要的地位。一些大學(xué)缺少的正是大學(xué)應(yīng)有的文化氣息，因此呈現(xiàn)文化蒼白之態(tài)。建設(shè)高品位的大學(xué)文化環(huán)境的關(guān)鍵是保證先進(jìn)文化在大學(xué)里占主導(dǎo)地位，注重文化的創(chuàng)造、建設(shè)與傳承。用文化啟悟智慧、滋潤心靈、燦爛生命，用文化豐富并創(chuàng)新文化，在生命的根基確定起人內(nèi)在的尊嚴(yán)，樹立起生命神圣的理念。

在一定意義上，大學(xué)即文化，大學(xué)的創(chuàng)辦實(shí)際上就是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)文化的實(shí)踐活動(dòng)。嚴(yán)格講，大學(xué)是為了把普通學(xué)生教育成為秉有教養(yǎng)和較高的文化修養(yǎng)、具備優(yōu)秀專業(yè)技能的人才。因此，探索大學(xué)校園文化建設(shè)的適當(dāng)路徑是大學(xué)建設(shè)的當(dāng)然之責(zé)。文化，是被提煉出來的概念，不能離開具體的人，大學(xué)人的生活應(yīng)該把握校園文化的走向和培育校園文化的自身特色。今天大學(xué)校園文化存在知識(shí)與文化的斷裂，物質(zhì)和精神的背離，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的脫節(jié)等問題，這樣的環(huán)境下，再美麗的校園也無法完成應(yīng)有的育人使命。應(yīng)該從觀念上打破各種壁壘，使知識(shí)的教授與人文的素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，使校園精神文化的核心地位復(fù)歸，以蘊(yùn)涵生命關(guān)懷和個(gè)性化的文化引領(lǐng)人擺脫橫流的物欲和淺薄。在制度文化上更要建立和健全人性化的管理，給人以發(fā)展的自由空間，用健康，高尚的校園文化環(huán)境培養(yǎng)大學(xué)人高尚的品德，高度的責(zé)任感和高雅的文化素養(yǎng)。使大學(xué)人能“詩意地棲居在”校園里，與校園和諧共生。

三、建構(gòu)人與人的和諧

教育家羅杰斯說：“真正有意義的教育是建立在正確的人際關(guān)系、態(tài)度和素養(yǎng)之上。”人與人的關(guān)系，在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)就在于師生之間，師師之間和生生之間的良性互動(dòng)。文化生態(tài)的理念要求把教育的情境營造為一片溫馨寧靜的凈土，一泓沐浴心靈的清水，使人神清氣爽，心曠神怡。無論師或生，在大學(xué)校園這個(gè)人生相遇的驛站體驗(yàn)教與學(xué)的喜悅，感悟心靈的碰撞，充實(shí)才智，提高學(xué)識(shí)，歷練品格，加強(qiáng)修養(yǎng)。形成蘊(yùn)涵文化生態(tài)特色的教育情境。

當(dāng)下的教育呈現(xiàn)的是學(xué)校生活充滿壓抑，師生愛好平庸，人治教學(xué)為主流，利己行為盛行。形成對(duì)大學(xué)人身心健康有良好影響的“文化生態(tài)圈”，產(chǎn)生強(qiáng)大的教育磁場對(duì)和諧教育的情境提出了現(xiàn)實(shí)的要求。

融洽的師師關(guān)系，是在隊(duì)伍建制上實(shí)現(xiàn)大學(xué)和諧教育的首要保證。師師關(guān)系的和諧要求：一是每位教師都嚴(yán)格遵循師德規(guī)范，“愛崗，敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、奉獻(xiàn)”；二是不斷提高自身的素質(zhì)，在教師中形成互幫互學(xué)，共同學(xué)習(xí)的氛圍；三是能在生活上互相關(guān)心，并經(jīng)常開展各種富含人文關(guān)懷的活動(dòng)。

和諧的師生關(guān)系，是學(xué)校良好教育過程的核心?！皫煇蹫榛?，學(xué)高為師，身正為范”，師生的溝通與交流，展現(xiàn)出豐厚的人文主義教育理念，所有的教育活動(dòng)和過程，都圍繞著學(xué)生的培養(yǎng)，教師人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就如學(xué)者李瑾瑜論述的“師生關(guān)系的核心，是把教師和學(xué)生看成真正意義上的人，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低，強(qiáng)弱和尊卑之分”。在和諧的教育機(jī)制下，愉快的溝通探討問題，合作完成教學(xué)的過程，分享人生的體驗(yàn)，把單向的知識(shí)教育轉(zhuǎn)化為共同參與、實(shí)踐、合作的教學(xué)相長過程，共筑自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的平臺(tái)。

和諧的生生關(guān)系，對(duì)學(xué)生成長的影響非常大。生命個(gè)體的成長是依靠不同生命之間的共生和互生來支撐和推動(dòng)的?！袄锶蕿槊?，擇不處仁，焉得知?！薄墩撜Z》中把生生之間的關(guān)系當(dāng)成了個(gè)體成長的重要環(huán)境因素，《學(xué)記》也提及“大學(xué)之法……相觀而善之謂摩”?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)”等等“論學(xué)取友”的思想。大學(xué)生是一個(gè)年齡相近，認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的群體，但個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、水平、興趣卻存在差異，這種差異是他們之間開展合作，互相學(xué)習(xí)，彼此分享經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。良性的競爭和合作意識(shí)使他們學(xué)會(huì)傾聽、理解、尊重他人，生命個(gè)體在平等和開放的體系中獲得一種互助共贏的智慧，學(xué)校培養(yǎng)的人才將是更公平、民主和包容的。

四、建構(gòu)人與自身的和諧

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極性參與者”。文化生態(tài)的核心追求是文化生態(tài)整體和諧，人自身的內(nèi)在和諧是整體和諧中不可或缺的重要組成部分。人與自身的和諧一直備受關(guān)注，這要求人自身對(duì)人與自然，人與校園，人與人關(guān)系的定位準(zhǔn)確，大學(xué)人能深刻反思人的自然屬性，自覺融入自然，順應(yīng)自然法則，明晰“人與天地萬物為一體”，秉承“民，吾同胞也；物，吾與也”的文化關(guān)懷，遵循“取物限量，取物以時(shí)”，“貴生”的思想輻射到自身就會(huì)“自愛”，人人皆能做到“自愛，而不自貴”，“少私寡欲”，整個(gè)校園便實(shí)現(xiàn)了愛與和諧。今天的大學(xué)對(duì)這個(gè)問題卻表現(xiàn)出不適甚或忽視。

人與自身的和諧主要包括兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是能力提升與精神追求的和諧；二是身體健康與心理狀態(tài)的和諧。

從第一個(gè)層面來說，“人類總是不斷地尋求一個(gè)更加充實(shí)的自我，追求更加完美的自我實(shí)現(xiàn)。從自然科學(xué)意義上說，這與一粒橡樹籽迫切地希望長成橡樹是相同的?！贝髮W(xué)人在不斷追求自身能力的完善時(shí)不能忽視精神境界的追求。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的條件下，各項(xiàng)能力的追求和精神追求要取得平衡，人不能被物質(zhì)分裂，應(yīng)以完整的人生存著發(fā)展著，而不是心靈失去了平衡的人?！叭俗鳛槿说纳饬x，主要不在于他的第一生命，而在于第二生命的創(chuàng)造活動(dòng)，人不會(huì)滿足于僅僅活著像動(dòng)物那樣生存，而總是要把第一生命引向第二生命，通過第二生命的創(chuàng)造去實(shí)現(xiàn)第一生命的價(jià)值?！痹谶x擇和創(chuàng)造價(jià)值觀念、思想體系時(shí)，學(xué)習(xí)和傳承知識(shí)體系時(shí)，既要立足于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，又要把握前進(jìn)的步伐，科學(xué)精神和人文精神融通，才能達(dá)到生命的和諧。

從第二個(gè)層面來說，身體素質(zhì)是自我實(shí)現(xiàn)的外在條件，心理素質(zhì)是參與校園活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的內(nèi)在因素。從人的本質(zhì)來說，人既是物質(zhì)的存在也是精神的存在，身心的和諧既要有健康的體魄，更要有安寧平靜的心境。大學(xué)人要使自身的心理處于健康狀態(tài)，需要始終保持一種自尊自信、積極向上、理性平和、樂觀進(jìn)取的心態(tài)，順境中能居安思危，逆境中能應(yīng)時(shí)調(diào)適。身心和諧的人往往善于平衡自我，調(diào)整思維方式，提高認(rèn)知水平，形成正確的價(jià)值觀，坦誠地對(duì)待外部環(huán)境，以欣賞的態(tài)度融入學(xué)校生活，探求心靈家園。就像愛因斯坦說過的那樣：“學(xué)校應(yīng)永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家?！鄙硇牡暮椭C是大學(xué)人的共同目標(biāo)。

總之，大學(xué)文化生態(tài)作為一種新的生存智慧，發(fā)展策略，需要新的發(fā)展依據(jù)，建設(shè)一種新的生態(tài)系統(tǒng)與價(jià)值系統(tǒng)。和諧調(diào)整人與自然，人與校園，人與人，人與自身的關(guān)系，從而形成強(qiáng)烈的生命意識(shí)，使人性復(fù)歸，這是我們的根本依據(jù)。

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