摘要：以學(xué)校體育與民俗體育的聯(lián)動發(fā)展為研究對象，運用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法等體育科學(xué)研究方法，以山西省民俗體育文化的傳承為背景，對民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的現(xiàn)實意義進(jìn)行分析，其發(fā)展特征為多涵性、整體性、人本性、創(chuàng)新性和互補(bǔ)性。最后，依據(jù)民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的特征及其影響因素提出促進(jìn)兩者聯(lián)動發(fā)展的模型，旨在為民俗體育與學(xué)校體育的科學(xué)化、可持續(xù)化發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：山西??；民俗體育；學(xué)校體育；終身體育

中圖分類號：G807文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612（2012）10-0092-04

A Study on the Associated Development between Folk Sports and School Sports

——A Case Study of Shanxi Province

ZHANG Hong1， MIAO Miao2

（1. P.E. Inst.， Baicheng Normal University， Baicheng 137000， Jilin China； 2. P.E. Inst.， Shanxi University， Taiyuan 030006， Shanxi China）

Abstract：In this paper， the research object is the associated development between folk sports and school sports. The paper adopted the method of documentation， field investigation and other sports scientific research method to analyze the realistic significance of associated development of folk sports and school sports under the background of the folk sports heritage. Its development characteristics are connotation， integrity， humanity， innovation and complementation. According to the associated development characteristic between folk sports and school sports and its influencing factors， the paper put forward the theoretical model of promoting associated development aiming at providing theory basis for scientific and sustainable development of the folk sports and school sports.

Key words：Shanxi province； folk sports； school sports； lifelong sports

“堯治平陽、舜治蒲坂、禹治安邑”三都均在晉南，即現(xiàn)在的山西境內(nèi)。山西是黃河流域文化的中心，華夏文明的發(fā)祥地，它擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。山西的民俗體育活動也是豐富多彩，形式多樣，如蒲州形意拳、關(guān)公鑼鼓、南陽走獸、永濟(jì)背冰亮腰、堯造圍棋、洪洞通背拳、垣曲高蹺、清河舞獅、襄汾鼓車等等。

如果能夠?qū)⑦@些具有民俗特色的體育活動移植于學(xué)校體育，給予它滋生、發(fā)展的土壤和空間，必將會進(jìn)一步推動學(xué)校體育課程改革的前進(jìn)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，振奮民族精神，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，為社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)服務(wù)。所以本文以山西省民俗體育文化的傳承為切入點，對山西省民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動發(fā)展進(jìn)行客觀而理性地分析，從而為民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)奠定堅實的基礎(chǔ)。

1研究對象與方法

1.1研究對象以民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動發(fā)展為研究對象。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法在本文的研究過程中查閱中國期刊網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、中國學(xué)校體育網(wǎng)搜集并閱讀了與本文研究有關(guān)的文獻(xiàn)資料與著作。

通過文獻(xiàn)資料的搜集、查閱和整理，進(jìn)一步明確民俗體育和學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的可行性及現(xiàn)實意義，探索兩者聯(lián)動發(fā)展的特征及文化內(nèi)涵，為深入研究民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

1.2.2田野調(diào)查法田野調(diào)查法又稱為實地調(diào)查法，分別對43名體育教師和25個教學(xué)班級的學(xué)生進(jìn)行深度訪談。對山西省民俗體育項目及中小學(xué)學(xué)校體育課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。

1.2.3專家訪談法對29名學(xué)校體育的組織管理者和專家學(xué)者，針對山西省中小學(xué)學(xué)校體育課程內(nèi)容、存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)以及民俗體育項目的開展?fàn)顩r等問題進(jìn)行了訪談。

2山西省民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的現(xiàn)實意義

2.1學(xué)校體育促進(jìn)民俗體育的傳承與發(fā)展民俗體育的傳承，學(xué)校體育是最好的載體，它體現(xiàn)了我國體育教學(xué)內(nèi)容的特色，健身性與文化性的統(tǒng)一。民俗體育受客觀因素影響所產(chǎn)生的繼承、傳播、發(fā)展的困難，可通過學(xué)校體育教育的計劃性和可控性來彌補(bǔ)。通過課堂教學(xué)、課外活動、競技比賽以及豐富多彩的體育文化活動形式，將民俗體育項目傳授給學(xué)生，可以從根本上改變民俗體育的傳承方式，實現(xiàn)民俗體育項目的自覺傳承和發(fā)展。山西省并州一中的大課間就融入了形意拳的學(xué)習(xí)，并取得了較好的社會影響，還頻頻吸引日本、韓國的專家學(xué)者來?？疾鞂W(xué)習(xí)。所以民俗體育要發(fā)展，必須融入到學(xué)校體育之中。

2.2學(xué)校體育促使民俗體育走向世界社會主義國家的制度，對體育目標(biāo)的大眾性、民族性以及愛國主義、社會主義、集體主義精神的培養(yǎng)提出了更高的要求，新課標(biāo)中對體育課程內(nèi)容有了民俗性和世界性相統(tǒng)一的要求。學(xué)校體育與民俗體育的融合達(dá)到了新時期體育目標(biāo)的要求，并且也將民俗性和世界性的結(jié)合體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)校是培養(yǎng)體育人才、普及體育知識、形成正確體育價值觀的重要場所，民俗體育項目引入學(xué)校，能夠促使民俗體育的規(guī)范化、科學(xué)化和普及化，并最終促使其走向世界。日本學(xué)校體育融入了日本民間舞、武道、軟式網(wǎng)球、獨輪車等民俗體育項目，韓國的跆拳道、朝鮮民族舞等也被納入到學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容之中?？梢?，只有讓民俗體育走進(jìn)學(xué)校，才能保證民俗體育在全社會廣泛、深入開展，最終邁出國門走向世界。

2.3民俗體育豐富學(xué)校體育課程資源胡小明（2008）認(rèn)為，民俗體育是一筆有形和無形的“文化財富”，必須利用教育的渠道來斂聚。將民俗體育移植于學(xué)校體育可以豐富學(xué)校體育課程教學(xué)資源，繁榮校園體育文化。這遵循了將目標(biāo)與手段融于一體的學(xué)校體育指導(dǎo)思想，也體現(xiàn)了我國體育教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一性和靈活性的結(jié)合。我國地大人多，各地區(qū)發(fā)展不平衡，各地的體育課程也不盡相同，這就需要有一個全體的教育規(guī)劃來統(tǒng)籌兼顧的同時，又要有一個具體的真實的教育計劃，從而達(dá)到學(xué)校體育的教學(xué)目的。

山西地近邊塞、民族雜處，自然環(huán)境獨特，擁有內(nèi)容豐富的民俗體育形式（表1），這為學(xué)校體育課程資源的開發(fā)提供了有利的條件。

2.4民俗體育有利于“健康第一”、“終身體育”學(xué)校體育指導(dǎo)思想的深入貫徹與落實仇軍（2003）認(rèn)為，我國有68.8%的體育人口的體育運動習(xí)慣是在學(xué)校體育中形成的。由此可見，學(xué)校體育在全民健身運動中起著舉重輕重的作用。從1995年國家頒布《全民健身計劃綱要》，到全民健身日的設(shè)立，我國的全民健身運動取得了可喜的成果。民俗體育運動簡單、易于操作，對場地、器械、環(huán)境的要求不高，可以制約學(xué)生有“體”難“育”現(xiàn)象的發(fā)生，同時民俗體育可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅毅、沉著的精神，有利于 “健康第一”、“終身體育”學(xué)校體育指導(dǎo)思想的貫徹與落實。永濟(jì)的背冰亮腰、忻州的撓羊等，能夠培養(yǎng)果敢、堅毅的體育精神；清河的舞獅、天塔的獅舞、新絳的花慶鼓等，能夠培養(yǎng)合作、文明的體育精神。

3山西省民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的特征

3.1多涵性同一體育課程資源對于體育課程具有不同的用途和價值，因而民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動發(fā)展具有多涵性。例如：忻州的撓羊賽，既可以成為學(xué)校體育的學(xué)習(xí)資源，也可以成為民俗體育活動傳承的一種方式，還可以成為民族傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑，使民俗體育走向世界，走向未來。學(xué)校體育教育的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的體育運動意識，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。正是這種多涵性，給學(xué)校體育注入了新的血液和活力，使體育成為生活方式變?yōu)榭赡堋?/p>

3.2整體性民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動發(fā)展，并不是簡單的截取兩者的交集，只有兩者有機(jī)的結(jié)合，才能充分發(fā)揮學(xué)校體育的功能價值，從而盡顯民俗體育的文化價值所在。自然環(huán)境、社會人文以及精神信仰是任何一項民俗體育形式所必須依附的，他們?nèi)呋ハ嚓P(guān)聯(lián)，共同作用，形成了一個不可拆解的文化綜合體。因此，民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動發(fā)展要充分考慮這個文化綜合體的整體性存在和它的整體性發(fā)展。

3.3人本性學(xué)校體育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，所以在課程的開發(fā)、選擇方面要體現(xiàn)以人為本，民俗體育活動的開展、文化的傳承都是依靠人來實現(xiàn)。不論是活動參與者，還是文化繼承者、創(chuàng)造者，他們的生活需求都會影響民俗體育的發(fā)展。因此，民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動發(fā)展過程中，要從學(xué)生出發(fā)，遵循以人為本的精神，協(xié)調(diào)文化、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面關(guān)系，著重引導(dǎo)、鼓勵他們的參與程度。

3.4創(chuàng)新性創(chuàng)新是民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的核心。體育教學(xué)過程中，在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過對民俗體育活動形式的改善，使其向著現(xiàn)代人的文化娛樂觀念、審美特征和價值取向轉(zhuǎn)化。進(jìn)而提高參與性、觀賞性以及促進(jìn)兩者充分的結(jié)合。例如，我國的舞龍運動，就是通過挖掘整理和試辦各種舞龍比賽，使傳統(tǒng)的民間舞龍習(xí)俗，走上世界舞臺。并在1995年2月正式成立“中國龍獅運動協(xié)會”，出版《中國舞龍競賽規(guī)則》，創(chuàng)編兩套中國舞龍運動競賽規(guī)定套路。

3.5互補(bǔ)性學(xué)校體育與民俗體育有較好的互補(bǔ)性。民俗體育所包含的健身、娛樂、藝術(shù)、民俗知識、品德修養(yǎng)等多種具有豐富教育價值的內(nèi)容，是難得的素質(zhì)教育素材，而學(xué)校教育的可控性，可以實現(xiàn)集中傳授，有選擇地改進(jìn)提高，高效率大面積的普及推廣，成為民俗體育運動發(fā)展的基礎(chǔ)和輸送后備人才的基地。

4促進(jìn)民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的模型構(gòu)建與分析

本研究根據(jù)民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的特征，從學(xué)生對民俗體育的認(rèn)知程度水平；政府、社會、學(xué)校的支持程度；民俗體育資源的開發(fā)；教師的職業(yè)水平；大眾傳播媒介等幾方面的影響因素，提出了促進(jìn)民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的模型（圖1）。

圖1促進(jìn)民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的模型

4.1提高學(xué)生的民俗體育認(rèn)知水平對山西省中小學(xué)體育課程內(nèi)容的調(diào)查結(jié)果表明，有65.9%的學(xué)生對民俗體育概念模糊，不知道什么是民俗體育，以及民俗體育包括哪些內(nèi)容，這是制約民俗體育在學(xué)校體育中發(fā)展、影響民俗體育文化傳承的重要因素之一。面對時代的發(fā)展和未來的挑戰(zhàn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，每一所學(xué)校都必須注意在努力探索各學(xué)科科學(xué)教學(xué)模式的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H，選擇與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展相適應(yīng)，切合學(xué)生特點，將具有鮮明地方特色的素材編撰成教材，對學(xué)生進(jìn)行生動鮮活教育的優(yōu)質(zhì)課程。

學(xué)校本是傳承民俗體育的最佳途徑，但是從小學(xué)到大學(xué)學(xué)生在學(xué)校里所接觸到的卻幾乎全是西方體育。在此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，22所學(xué)校中僅有8所學(xué)校開展了民俗體育活動，但也僅僅是局限于完成“教學(xué)任務(wù)”后，所進(jìn)行的游戲活動，沒有將民俗體育項目教材化、列為正式的教學(xué)內(nèi)容，對于民俗體育文化的傳承基本交給了社會。

4.2發(fā)揮傳播媒介的輿論導(dǎo)向作用媒體宣傳通過人的視覺或聽覺的直接感受，起到文化傳播、知識教育、產(chǎn)品推廣等作用。新聞媒體應(yīng)當(dāng)以高度的社會責(zé)任感，從民族文化傳播和知識普及的角度出發(fā)，對民俗體育的保護(hù)、繼承與發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的輿論導(dǎo)向作用。從山西電視臺公共頻道《中外體育新聞》的體育新聞報導(dǎo)統(tǒng)計分析中，可以很容易的發(fā)現(xiàn)，大部分都是有關(guān)競技體育新聞的傳播，很少涉及民俗體育活動的報到。為營造良好的體育文化環(huán)境和氛圍，媒介必須充分利用地方資源、鼓勵開展因地制宜，與社會各方面的努力一起形成合力，推動民俗體育的文化傳播與項目發(fā)展。

4.3增強(qiáng)民俗體育課程資源開發(fā)意識賈春峰（1995）認(rèn)為，“市場經(jīng)濟(jì)需要傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化需要在市場經(jīng)濟(jì)中找到其存續(xù)和發(fā)展的新契機(jī)。”在發(fā)展思路上，民俗體育資源開發(fā)符合當(dāng)代社會文化、經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢。作為一種歷史文化遺產(chǎn)，民俗體育可以為當(dāng)代社會提供豐富的政治資源和文化資源。而民俗體育課程資源的開發(fā)也是學(xué)校健康體育全面實施和社會發(fā)展的需要，可是從山西省民俗體育課程資源的開發(fā)現(xiàn)狀來看，雖然山西省民俗體育項目形式多樣，但許多項目已經(jīng)在不知不覺中被人們所淡忘，取而代之的是各種競技體育項目。應(yīng)該進(jìn)一步貫徹國家體育總局出的大發(fā)展觀、大項目觀、大服務(wù)觀思想，貫徹一城一地一品牌的體育發(fā)展戰(zhàn)略思想，積極將具有地方特色的民俗體育項目納入學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容之中。

4.4大力培養(yǎng)體育專業(yè)人才幾十年來，通過高校教育等各種渠道，我國培養(yǎng)了大批競技體育人才，極大地推動了競技體育的發(fā)展。然而民俗體育幾乎沒有專門的人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和渠道，這是嚴(yán)重制約我國民俗體育，尤其是學(xué)校民俗體育發(fā)展的因素或瓶頸。

對山西省22所中小學(xué)體育教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有89.56%的教師在大學(xué)學(xué)習(xí)階段不曾有過民俗體育項目的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的經(jīng)歷。由此可以看出，體育專業(yè)人才培養(yǎng)在民俗體育教學(xué)方面還存在很大的缺陷。民俗體育能否成功進(jìn)入學(xué)校，教師是重要影響因素之一，因為教師對民俗體育項目的了解、熟練程度直接關(guān)系到學(xué)生對民俗體育的認(rèn)知水平、民俗體育課程資源的開發(fā)以及教學(xué)的質(zhì)量。

4.5加大政府支持力度市場失靈理論認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)有著與生俱來的缺陷——市場失靈。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者薩繆爾森說：“市場既無心臟，也無頭腦，它沒有良心，也不會思考，沒有什么顧忌。所以要通過政府制定政策，糾正某些由市場帶來的經(jīng)濟(jì)缺陷?！蔽覈幱谏鐣母锏臍v史時期，所以在民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展過程中，要充分重視政府的宏觀調(diào)控能力，發(fā)揮政府職能，加大組織投入力度，建立健全的政策法規(guī)，促使民俗體育與學(xué)校體育朝著更加科學(xué)、健康的方向發(fā)展。

5小結(jié)

在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的背景下，只有民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展，才能更好地打造學(xué)校體育品牌，提升民俗體育知名度，最終實現(xiàn)兩者各自的科學(xué)化、可持續(xù)化發(fā)展。但是，面對著民俗體育與學(xué)校體育聯(lián)動發(fā)展的各種困境與挑戰(zhàn)，要實現(xiàn)兩者的發(fā)展，就要從政府、學(xué)校和公眾三個層面共同著手，充分提高社會各界的關(guān)注程度，使社會、學(xué)校、教師和學(xué)生密切配合，相互促進(jìn)，形成一個良性的循環(huán)系統(tǒng)，從而使《體育（與健康）課程標(biāo)準(zhǔn)》得到進(jìn)一步貫徹與落實，同時也能夠促進(jìn)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留、繼承和發(fā)揚(yáng)。

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