【摘要】《論語》中蘊(yùn)含著豐富的德育思想和德育方法，在當(dāng)今文化多元化的背景下，仍具有時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。當(dāng)下幼專生傳統(tǒng)道德缺失現(xiàn)象凸顯，以《論語》作為德育工作的載體，探索其在幼專生德育中的運(yùn)用途徑與實(shí)效，能夠提升幼專生道德素質(zhì)，使《論語》中的德育思想精華為當(dāng)代教育服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】論語；幼專；德育；途徑；實(shí)效

垂范千古的儒家經(jīng)典《論語》中蘊(yùn)含著豐富的德育思想和德育方法，在當(dāng)今文化多元化的背景下，仍具有時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。當(dāng)下幼專生傳統(tǒng)道德缺失現(xiàn)象凸顯，以《論語》作為德育工作的載體，探索其在當(dāng)代幼專生德育中的運(yùn)用途徑與實(shí)效，能夠傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化，切實(shí)增強(qiáng)德育針對(duì)性和實(shí)效性，從而提升幼專生思想道德素質(zhì)，使《論語》中的德育思想精華為當(dāng)代教育服務(wù)。

一、《論語》中蘊(yùn)涵的德育思想與啟示

《論語》是名列世界十大歷史文化名人之首的中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子的門人及弟子記錄孔子言行的儒家經(jīng)典。道德教育是《論語》中教育思想的核心內(nèi)容。其以培育“君子”理想人格為德育目標(biāo)；以具備內(nèi)在的“仁”的道德境界，遵循外在的“禮”的道德規(guī)范，形成“忠孝悌”的道德意識(shí)，具有“信義智勇”的道德情操為德育內(nèi)容；以培養(yǎng)學(xué)生的道德知識(shí)，樹立學(xué)生的道德信念，磨礪學(xué)生的道德意志，踐行學(xué)生的道德行動(dòng)為德育實(shí)踐；并總結(jié)出因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、以身示范等德育方法。

《論語》中的德育思想和方法對(duì)當(dāng)代幼專生道德教育具有啟示意義。“君子”人格能夠提升幼專生的道德品行，“仁者愛人”能夠培養(yǎng)幼專生的博愛精神，“明禮守信”能夠幫助幼專生樹立誠(chéng)信文明的道德形象，“以義取利”能夠引導(dǎo)幼專生樹立正確的價(jià)值觀，“忠孝悌”能夠指導(dǎo)幼專生形成良好的社會(huì)人際關(guān)系，“因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合”能夠促進(jìn)幼專生自主有效的學(xué)習(xí)，“以身示范”能夠引領(lǐng)幼專生健康成長(zhǎng)，“環(huán)境育人”能夠推進(jìn)校園德育環(huán)境建設(shè)等，使當(dāng)代幼專生德育工作在吸收傳統(tǒng)道德教育精華的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，從而推動(dòng)學(xué)校思想道德建設(shè)的開展和深化。

二、運(yùn)用《論語》加強(qiáng)幼專生道德教育的途徑

1、課程教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合

構(gòu)建“《論語》解讀”必修課、“《論語》與德育”選修課、《論語》系列專題講座特色課等校本課程體系，充分發(fā)揮課程教學(xué)的德育主陣地作用。教師要做到言傳身教，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”（《論語·子路》），要以“誨人不倦、循循善誘”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度感染學(xué)生，“學(xué)高為師，身正為范”的高尚的道德情操影響學(xué)生，“學(xué)思結(jié)合，舉一反三”的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，成立《論語》研究社團(tuán)，將課堂研讀與課外自主、合作、探究的研究性學(xué)習(xí)方式相結(jié)合，拓寬學(xué)生思維空間和文化視野，逐漸達(dá)到對(duì)《論語》“知之、好之、樂之”的認(rèn)知境界，實(shí)現(xiàn)與圣人對(duì)話，與經(jīng)典同行。

2、誦讀工程與校園文化相結(jié)合

把《論語》經(jīng)典誦讀作為傳統(tǒng)道德教育的重要途徑，作為提高幼專生道德情操、促進(jìn)文明行為養(yǎng)成的德育工程。學(xué)校制定誦讀規(guī)劃，明確各學(xué)年誦讀內(nèi)容及目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)生掌握《論語》的程度和思想道德行為表現(xiàn)開展評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)。同時(shí)，將《論語》誦讀工程與校園文化建設(shè)相結(jié)合。在硬件環(huán)境方面，利用古樸典雅的《論語》文化長(zhǎng)廊建筑、《論語》章句石刻雕塑等形式，突出傳統(tǒng)文化氣息，提升校園文化品位。在軟件環(huán)境方面，重視將《論語》中的精華思想滲透于學(xué)校辦學(xué)理念、教育活動(dòng)和學(xué)生成長(zhǎng)之中。利用文藝演出、運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)等大型文體藝術(shù)活動(dòng)，讀書工程、文學(xué)社團(tuán)、書畫展覽、演講辯論征文比賽、校刊校報(bào)、板壁報(bào)、校園博客論壇等文化活動(dòng)，愛國(guó)教育、成才教育、感恩教育、法制教育等系列主題活動(dòng)，使《論語》對(duì)學(xué)生的道德情操、價(jià)值觀念、思想內(nèi)涵和行為模式的形成和發(fā)展起到潛移默化的影響。

3、自我教育與制度建設(shè)相結(jié)合

“慎獨(dú)”是道德修養(yǎng)的最高境界。要引導(dǎo)學(xué)生“吾日三省吾身”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，自覺增進(jìn)思想道德素養(yǎng)。同時(shí)，制定《幼專生守則》和《幼專生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)道德制度建設(shè)，重視對(duì)學(xué)生的日常教育和管理，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我控制、自我教育和自我完善，不斷提高思想道德素質(zhì)教育的積極性和主動(dòng)性。

4、道德養(yǎng)成與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

子日：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語·述而》）強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐結(jié)合的重要性。“德育的本質(zhì)是實(shí)踐，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。因此，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)大課堂為載體，將其道德行為養(yǎng)成與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。通過參與公益性活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)公德和責(zé)任意識(shí)；通過參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育；通過參觀烈士陵園，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義和集體主義思想；通過頂崗實(shí)習(xí)和農(nóng)村支教，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)使命感和緊迫感。讓時(shí)代的主流道德精神浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，努力實(shí)現(xiàn)幼專生思想道德教育的社會(huì)化。

三、《論語》經(jīng)典教育的德育實(shí)效

1、提升學(xué)生道德水準(zhǔn)

調(diào)查結(jié)果表明，運(yùn)用《論語》進(jìn)行德育教育，能夠有效提升幼專生的思想道德水準(zhǔn)。主要表現(xiàn)在：人生觀上，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感顯著增強(qiáng)，能夠正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的關(guān)系。政治觀上，愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義已成為幼專生的主流思想，申請(qǐng)入黨的人數(shù)日益增多。理想觀上，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和個(gè)人理想的統(tǒng)一，健康向上、積極進(jìn)取成為幼專生基本的價(jià)值取向。道德觀上，思想道德意識(shí)增強(qiáng)，并體現(xiàn)出公平競(jìng)爭(zhēng)、自立自強(qiáng)、誠(chéng)信敬業(yè)等鮮明的時(shí)代特征。學(xué)習(xí)觀上，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，自覺進(jìn)行學(xué)涯規(guī)劃。生活觀上，由單純追求物質(zhì)享受向追求高品質(zhì)精神生活轉(zhuǎn)變，上網(wǎng)與購物消費(fèi)明顯減少。

2、提高學(xué)生人文素養(yǎng)

朱永新教授說：“在一定意義說，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史?！蓖ㄟ^《論語》經(jīng)典教育，對(duì)塑造學(xué)生之人格，潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生之人生，陶冶學(xué)生之性情，提升學(xué)生之學(xué)養(yǎng)起到重要作用。學(xué)生在“知、情、意、行”等方面整體獲得提升，一是“知”的豐富，即積累了一定的古代經(jīng)典文化底蘊(yùn)；二是“情”的升華，即增強(qiáng)了熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感；三是“意”的堅(jiān)定，即將《論語》中的思想精髓內(nèi)化成自己的具有時(shí)代道德精神的理想信念與行為準(zhǔn)則；四是“行”的統(tǒng)一，即把價(jià)值認(rèn)同實(shí)踐體現(xiàn)到日常學(xué)習(xí)、生活與社會(huì)交往之中，逐步形成與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)

將《論語》經(jīng)典教育融入校園文化活動(dòng)之中，能夠有效推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。通過宣傳教育、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、校園與社區(qū)文化活動(dòng)等豐富多彩的內(nèi)容與形式，為幼專生的思想道德教育營(yíng)造良好的氛圍。學(xué)生在充滿濃郁的文化氣息和文明風(fēng)氣的環(huán)境中陶冶情操、升華靈魂，增強(qiáng)修養(yǎng)、完善人格，遵規(guī)守紀(jì)、規(guī)范言行，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建高雅校園，塑造博雅教師，培育文雅學(xué)生，爭(zhēng)做儒雅公民的德育目標(biāo)。

4、彰顯德育社會(huì)效益

調(diào)查顯示，受到《論語》經(jīng)典教育的幼專生在生活中能夠自覺遵守公民道德規(guī)范，規(guī)范自身言行。在頂崗實(shí)習(xí)和農(nóng)村支教中，表現(xiàn)出良好的思想道德素質(zhì)、較深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和文明的行為方式。學(xué)校在社會(huì)上的影響力與美譽(yù)度整體提升。著名文化學(xué)者南懷瑾曾說：“至于孔子學(xué)說與《論語》這本書的價(jià)值，無論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)有得而見之于行事之間，必可得到自證?！睂?shí)踐證明，探索運(yùn)用《論語》經(jīng)典對(duì)幼專生進(jìn)行道德教育的行之有效的途徑，能夠補(bǔ)充和完善幼兒教師教育現(xiàn)有的思想道德建設(shè)理論和實(shí)踐，為幼專生未來從事學(xué)前教育事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)美德思想根基，不斷滿足社會(huì)對(duì)德、智、體、美、能、創(chuàng)全面發(fā)展的高素質(zhì)學(xué)前教育人才的需求。