【摘要】初中語文課本一直選錄《論語》中的八則，本文主要就這八則內(nèi)容簡要概述了個人的一些感悟和理解。

【關鍵詞】初中語文；《論語》；感悟

一、學而時習之，不亦說乎？

學而時習之，“說”的原因就在于強調(diào)了溫習的重要性。也許，孔子當時就已經(jīng)意識到遺忘是有規(guī)律的。要在所習得的知識技能在即將遺忘時加以溫習，以此加深記憶。溫習，又可以加深理解，甚至可以有所創(chuàng)新，“溫故而知新”可以佐證之。這是溫習的第三個好處。

既能加強記憶，又能加深理解，甚而有所創(chuàng)新，溫習有這么多好處，當然有所“說”了。在當時的學習內(nèi)容中，還有各種技能，如禮、樂、射、御等，“時習”，還可以增加熟練程度。

二、有朋自遠方來，不亦樂乎

蘇教版配套的教參認為，本句講的是學習樂趣，講學習態(tài)度。教參的觀點是：與朋友一起探討問題，才能集思廣益；與朋友探討問題，其中也有無限的樂趣。樂學是搞好學習的條件之一。

此種理解不無道理，但有兩個問題忽視了。第一，“不亦樂乎”是“有朋自遠方來”的結(jié)果，“有朋自遠方來”更強調(diào)學習的一種方法，而不是或者絕不僅僅是對“有朋自遠方來”的態(tài)度。第二，在這里探討問題的朋友是“從遠方來”的，并不包括身邊的、近鄰的朋友。這一點常常被忽視，將“有朋自遠方來”等同于“有朋來”是絕對錯誤的。

那么，“有朋自遠方來”，何樂之有？我們身處信息化時代，足不出戶可以知天下事。但在孔子時代，人們大多是孤陋寡聞的，相互之間交談學習是必要的，“三人行必有我?guī)熝伞敝v的就是這個道理。但那畢竟是一個相當閉塞的一個環(huán)境，幾乎相同的自然景觀、人文景觀，風俗習慣及典章制度、新聞掌故是有限的。當朋友從遠方來了，就會帶來遠方的信息，更可能是當?shù)馗静煌淖匀蝗宋木坝^、風俗習慣及典章制度，即使是掌故，也當新聞。這就極大地豐富了談話的資源，豐富完善了已有的理念，更會激發(fā)、產(chǎn)生新的思想。如果說“行萬里路”是走出去的話，那么，“有朋自遠方來”則是請進來，從治學的角度看，“有朋自遠方來”，當然是“不亦樂乎”了。

三、溫故而知新，可以為師矣

上文提到，“知新”為“時習”帶來了樂趣，而“溫故而知新，可以為師矣”，則體現(xiàn)了孔子的教師資格論。

在復習舊知的基礎上，能獲得新的知識，就可以成為老師了。這樣的老師，首先是他給自己帶來了新知，然后他能給自己的學生帶來新知。同時，“溫故而知新”者，又具備了創(chuàng)新思維，又有了一定的創(chuàng)新經(jīng)驗，這樣的人才可以成為老師。在今天來說，這樣的老師更是時代的需要。

我們需要創(chuàng)新，我們的學生就必須是具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新經(jīng)驗的人?？鬃诱f的“溫故而知新”，是創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)。我們還很有必要向?qū)W生不斷地、大量的提供可創(chuàng)新實踐，如事物的正確答案不只一個，在比較中創(chuàng)新，在聯(lián)系中創(chuàng)新，在想象中創(chuàng)新……在教學中不斷提供求異思維的機會和實踐，比如在教學《論語八則》時引導學生思考“誨人不倦”與“舉一隅不能三隅反，則不復也”這兩句話之間的關系，由此培養(yǎng)學生的懷疑精神和求異思維，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)做好積累。總之，孔子的教師資格論對我們今天的基礎教育來說意義重大。

四、學而不思則罔，思而不學則殆

這是一則關于學與思的充滿辯證法的論斷。教參認為，第一個“學”，是死讀書，死記硬背的意思；第二個“學”是指認真學習。其實這兩者之間是具有相同意義的。“學”與“不學”是對立的，“學而不思”之“學”，有“死讀書、死記硬背”的意思，還有一層意思，就是被動地接受知識，老師講什么，他就聽什么；書上怎么寫的，他就看什么，相信什么。而“思而不學”之“不學”，是說這個人不接受老師講的，不看書上寫的，不記不背，這就失去了“思”的基礎，那樣的“思”的結(jié)果只能是精神疲倦而且什么也得不到的。學與思的辯證關系應該是邊學邊思，邊思邊學，不間斷地學習為思提供支點。只有不間斷的學習，思的基礎才會更廣大，更深厚，才會有所得。這與今天的“終身學習”的意義非常接近。

五、學而不厭

在認識論和思想教育方面，孔子承認“生而知之”，“惟上智與下愚不移”，但強調(diào)“學而時習之”，提倡“不知為不知”的求實態(tài)度。并有“學而不厭，誨人不倦”的精神，鄙視“學稼～學圃”。

學什么呢？今天的我們，既要從課本中學，也要大力開發(fā)課程資源，善于從生活實踐中學，從電影電視中學，從課外讀物中學，從參觀訪問中學?？疾閷W生的學習成果，也要相應地進行擴展，切實貫徹落實《新語文課程標準》，實踐大語文教學觀。思什么呢？思，首先要體現(xiàn)在學習的主動性上。要遵循“知其然，知其所以然”的學理，探索知識之間的聯(lián)系，知識的形成過程，知識的內(nèi)涵及外延等等，要講究學與思的有機結(jié)合。

六、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也

這是孔子強調(diào)的學生資格論。在孔子的時代，能從師學習的人是少之又少的，要有一定的社會地位，要有一定的經(jīng)濟實力，即使具備了這樣的條件，你也不一定能成為孔子的學生。那就要看誰的求知欲望強，誰的學習表現(xiàn)更積極。因此，孔子說，做學生的在學習上要有主動性，要帶著問題去學習。而這些問題，都是學生們在自學和預習、復習時自己發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)后，可能又無法通過自身努力能解決的。因此，到了老師那兒，就能有明確的學習目標，帶著問題來學，帶著解決問題的欲望去學，學習效果當然是非常好的了。就能把自己原來想說又表達不出的，現(xiàn)在學會了表達，原來自己弄不懂的，現(xiàn)在在老師的幫助下，弄懂了。