【摘要】傳播是人類社會(huì)的一種十分特殊的社會(huì)現(xiàn)象。在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，人與人之間產(chǎn)生了一種彼此互相依賴的社會(huì)關(guān)系，在這種社會(huì)關(guān)系之下，人們?yōu)榱四軌颢@得更好的生存狀況就必須要進(jìn)行各種交流，對(duì)于我國(guó)的古代文學(xué)來(lái)說，其具有多種多樣的傳播方式，每種傳播方式都具有很強(qiáng)的影響力。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)；傳播方式；影響

中國(guó)的古代文學(xué)的傳播方式具有很強(qiáng)的多樣性，其可以分成兩大方面：文字傳播和語(yǔ)言傳播，而這兩個(gè)方面又可以分成若干個(gè)具體的傳播方式：口頭傳播、評(píng)點(diǎn)傳播、表演傳播以及歌唱傳播等。這些傳播方式各有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)的古代文學(xué)來(lái)講，其是推動(dòng)其發(fā)展的重要因素。通過這些傳播方式，我國(guó)的文學(xué)的積淀愈加深厚且樣式也得到了發(fā)展，通過這些傳播方式，能夠加快我國(guó)文學(xué)走向世界的步伐。

一、通過文字來(lái)傳播

在文字傳播的幫助下，我國(guó)古代文學(xué)很好的跨越了時(shí)間和空間的限制，伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，文字傳播的傳播方式也在不斷的增加，這樣的情況推動(dòng)了我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展。在文字傳播中，文本傳播是其傳播形式的主要內(nèi)容。文本傳播大致可以分為選輯、評(píng)點(diǎn)、翻譯以及借閱和傳抄四種傳播方式。這四種傳播方式各有特點(diǎn)且影響力也不相同：

1、選輯傳播

選輯傳播方式是一種傳統(tǒng)的傳播方式，選輯的編纂者在對(duì)選本進(jìn)行編撰時(shí)，可以選取自己的文學(xué)作品，也可選取他人的文學(xué)作品，選本所選取的文章也沒有特定的形式，其可以是詩(shī)、是曲、是散文等。通過選本中的優(yōu)秀文正，能夠有效進(jìn)行文學(xué)傳播，這些優(yōu)秀的文章還起到了很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。伴隨著選本的廣泛流傳，我國(guó)古代文學(xué)中的詩(shī)、文、曲等文學(xué)形式的文學(xué)地位得到了有效地提升，例如，元朝時(shí)期的文人崇尚唐詩(shī)，編著了大量的唐詩(shī)選本，如臧懋循編著的《唐詩(shī)所》等，而明朝時(shí)期，人們則推崇元曲，代表作有唐順之的《文編》等。選本還對(duì)我國(guó)各個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作、欣賞以及評(píng)論等文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，其推動(dòng)著我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，提高了人們的欣賞眼光和評(píng)論水平，加快了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展。

2、評(píng)點(diǎn)

評(píng)點(diǎn)是一種能夠和文章緊密結(jié)合的、鑒賞性極強(qiáng)的隨感式評(píng)論，帶有很強(qiáng)的傳播者的思想，能夠?qū)ξ恼庐a(chǎn)生很強(qiáng)的影響，例如：朱熹的《四書》、《史計(jì)》三家注以及毛詩(shī)鄭箋等。評(píng)論傳播能夠?qū)ξ膶W(xué)的發(fā)展產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響，如果人們對(duì)某一作品具有較高的評(píng)價(jià)，那么就會(huì)有很多通過仿效這一作品的形式等來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，有時(shí)還會(huì)創(chuàng)新文學(xué)的形式，詠物詞的發(fā)展和興盛就與文學(xué)評(píng)論有著直接的關(guān)系。

3、借閱與傳抄的傳播形式

這一傳播形式是文本傳播中最普遍的傳播形式，即使是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的情況下，其也具有很廣闊的發(fā)展空間。這一傳播形式的產(chǎn)生原因有兩種，一是受經(jīng)濟(jì)條件所限制，不得不進(jìn)行借閱和傳抄；另一個(gè)是出于收藏的目的。對(duì)于借閱和傳抄這一傳播形式來(lái)講，其具有很強(qiáng)的主觀性，因?yàn)樵谶M(jìn)行借閱和傳抄活動(dòng)時(shí)，人們往往或選擇那些能夠滿足自己需要的書籍，而書籍的主人在推薦書籍時(shí)也會(huì)推薦自己所青睞的書籍。由此可見，這一傳播形式在一定程度上加快了文學(xué)的傳播和發(fā)展，使得那些暫時(shí)不能夠被刊刻的書籍得以流傳下來(lái)。

二、語(yǔ)言傳播

語(yǔ)言傳播和文本傳播一樣，都是我國(guó)古代文學(xué)傳播的一種重要方式，其傳播的載體是語(yǔ)言，是大眾傳播媒介還未誕生之時(shí)，人們傳播文學(xué)作品的重要傳播方式，其傳播方式和影響如下：

1、以演唱的形式進(jìn)行傳播

這一傳播方式所傳播的內(nèi)容大多是詞和曲，傳播者多為歌妓。歌妓是我國(guó)特有的文學(xué)傳播者，其起源于我國(guó)的魏晉六朝時(shí)期，至唐宋時(shí)期達(dá)到發(fā)展的高峰期。在這一時(shí)期，歌妓為了謀生，往往會(huì)像當(dāng)時(shí)的大文人“乞詞”，例如，蘇軾的一首《水調(diào)歌頭》就是在歌妓的乞詞下寫出來(lái)的。除了歌妓乞詞之外，文人也樂于增詞，因?yàn)橥ㄟ^歌妓的傳唱，能夠更好的推廣自己的作品，以此來(lái)獲得更多人的賞識(shí)和灌注。在增詞和乞詞這兩種活動(dòng)中，作者和歌妓都滿足了自己的需要，前者推廣了自己的作品，后者賺取了更大的經(jīng)濟(jì)效益。

2、唱和的傳播形式

唱和就是文人聚集在一起，以某一題目或者韻腳進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。通過對(duì)文學(xué)史的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的作品都是在文人的聚會(huì)上創(chuàng)作出來(lái)的。文人聚會(huì)是一種十分特殊的文化活動(dòng)，其所具有的語(yǔ)言環(huán)境要優(yōu)于一般場(chǎng)合的語(yǔ)言環(huán)境，因此，其具有更好的傳播效果。唱和這一傳播形式不但提高了文學(xué)創(chuàng)作的水平，同時(shí)加快了文學(xué)作品的傳播。

三、結(jié)束語(yǔ)：

文學(xué)的傳播方式是多種多樣的，各個(gè)傳播方式都有其所適應(yīng)的傳播環(huán)境，通過這些文學(xué)的傳播方式，很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠跨越時(shí)間和空間的限制，得以流傳至今，此外，在文學(xué)作品傳播的過程中，也誕生了很多優(yōu)秀的作品，加快了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展腳步。