摘 要：民族心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要的分支，本文從心理學(xué)的概念、研究現(xiàn)狀、發(fā)展展望等方面進(jìn)行研究評(píng)述。認(rèn)為民族心理的主體發(fā)展是值得肯定，并指出其存在的問(wèn)題，對(duì)未來(lái)民族心理學(xué)的發(fā)展提出展望。

關(guān)鍵詞：民族心理學(xué) 發(fā)展概況 出路

一、 民族心理學(xué)的概念

由于民族心理學(xué)是舶來(lái)品，所以我國(guó)對(duì)民族心理并沒有明確的定義，民族心理學(xué)概念主要指對(duì)共同心理素質(zhì)的界定研究，民族共同心理素質(zhì)是各民族受自己本民族歷史發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣、語(yǔ)言文字、宗教信仰等影響，表現(xiàn)出來(lái)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格、品行等民族烙印。

二、 民族心理學(xué)的研究現(xiàn)狀分析

1、民族心理學(xué)的發(fā)展概況

民族心理學(xué)最早起源于德國(guó)，中國(guó)的民族心理學(xué)的起源也很早，很多學(xué)者在20世紀(jì)10年代就發(fā)表了關(guān)于民族心理學(xué)的研究的相關(guān)文章，陳大齊在1919年發(fā)表了《民族心理學(xué)的意義》，1924年李子光發(fā)表了《論民族的意識(shí)》等。民族心理學(xué)是心理學(xué)的基本領(lǐng)域之一，中國(guó)民族學(xué)界對(duì)于民族學(xué)概念的研究主要受斯大林對(duì)民族概念的界定，“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！蔽覈?guó)學(xué)者主要研究的民族的共同的心理素質(zhì)。

2、民族心理學(xué)研究過(guò)程中存在的問(wèn)題

第一，對(duì)于民族心理學(xué)的學(xué)科定位不明確。民族心理學(xué)是民族學(xué)與心理學(xué)相互交叉的一門學(xué)科，對(duì)于心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象，是一直是學(xué)術(shù)界所討論的問(wèn)題。在民族心理學(xué)最早的研究中，被認(rèn)為為是側(cè)重于心理學(xué)科，認(rèn)為民族心理學(xué)歸屬于心理學(xué)范疇。而在后來(lái)的研究中，大部分學(xué)者認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重于心理學(xué)，但是他的的研究對(duì)象是以民族為基礎(chǔ)的，認(rèn)為民族心理學(xué)屬于民族學(xué)的范疇。對(duì)于其研究的具體內(nèi)容，不同的學(xué)者有不同的看法。

第二、研究?jī)?nèi)容上側(cè)重點(diǎn)不同。民族學(xué)學(xué)者對(duì)于民族心理學(xué)的研究主要是從宏觀方面來(lái)看的，主要重視民族心理理論的研究，共同的心理素質(zhì)是仍然是研究者討論的熱門話題，這說(shuō)明斯大林對(duì)民族概念界定中屬于四特征之一的民族共同的心理的素質(zhì)仍然產(chǎn)生著巨大的影響。而心理學(xué)研究者對(duì)于民族心理學(xué)的研究主要是從微光方面來(lái)看的，主要重視的是個(gè)體心理與個(gè)體成員之間的研究。

第三、研究缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)際。由于受到研究方法的限制，出現(xiàn)了研究與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的事實(shí)。大部分研究者只是純理論的研究，只是為了研究而去研究，并沒有考慮到實(shí)際存在的問(wèn)題也沒有深入到實(shí)際的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查。而對(duì)于研究的模式，并沒有根據(jù)具體情況進(jìn)行具體的分析，只是照本宣書式的采用了普通心理學(xué)的研究方法。因此理論研究的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題還存在一定的距離。

三、解決問(wèn)題的出路

1、立足實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題

我國(guó)正處在社會(huì)快速發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在不斷的發(fā)生變化，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的研究要緊跟實(shí)際，充分的去了解各個(gè)民族的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀、問(wèn)題、習(xí)慣、信仰等各方面，更好深入的進(jìn)行理論與實(shí)際方面的研究。如果研究的論題解決不了任何實(shí)際問(wèn)題那么論題是毫無(wú)意義的，各種努力都是徒勞的。

2、加強(qiáng)民族心理學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系交流

民族心理學(xué)既屬于民族學(xué)的范疇，也有相當(dāng)一部分屬于心理學(xué)的范疇。在制定處理民族關(guān)系的政策時(shí)，必須了解民族成員的心理特點(diǎn)，才能更好的摸透他的行為，較好的預(yù)防不好的行為的產(chǎn)生，制定有效的對(duì)策。加強(qiáng)民族心理須與心理學(xué)的聯(lián)系交流，深入地區(qū)進(jìn)行民族研究，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字的產(chǎn)生和民族的心理活動(dòng)都是分不開的，因此加強(qiáng)兩者之間的合作，更有利于問(wèn)題的解決。

3、加強(qiáng)理論體系的建立和完善

實(shí)踐是建立在理論基礎(chǔ)上的，任何學(xué)科的發(fā)展都離不開理論做指導(dǎo)，實(shí)踐建立在理論的基礎(chǔ)上，理論又是對(duì)實(shí)踐進(jìn)一步的檢驗(yàn)。這方面民族學(xué)的前輩給我們做出了很好的榜樣，但我國(guó)的民族心理學(xué)的理論建設(shè)方面還是相當(dāng)?shù)谋∪醯?，?duì)與民族心理學(xué)的概念、研究對(duì)象、內(nèi)容等方面都沒有較系統(tǒng)的理論支持，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族分布情況比較復(fù)雜，因此我們既要參照外國(guó)的理論又要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，制定出符合我國(guó)實(shí)際的理論體系，為民族心理學(xué)的研究提供更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

結(jié)論：其改革開放以來(lái)，在民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容方面，中國(guó)逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國(guó)民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。民族心理學(xué)是一門交叉性的學(xué)科研究，以普通心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)為主導(dǎo)，參照了社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科，不僅研究民族成員的行為還研究民族成員的心理，對(duì)社會(huì)的良性發(fā)展起到了很好的預(yù)測(cè)作用。（作者單位：新疆師范大學(xué)）

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