大數(shù)據(jù)是干嗎呢？是說你賺了半天錢，在賺錢上很專業(yè)，但是你在快樂上面很業(yè)余，有了大數(shù)據(jù)以后是說我們與其說要把握你明天到大街上會被撞死，不如說要把握你今天做的這些事到底有意義還是沒有意義，讓意義這件是專業(yè)化，整個大數(shù)據(jù)是干這個的。我認為我們對大數(shù)據(jù)理解的更加明確我們簡單的發(fā)言就是這樣了，概括一下就是這本書確實是非常好的書。

我感覺這本書是夠復雜的，不愧是復雜網絡的權威寫的，巴拉巴西既是美國的院士又是復雜網絡的權威人士，正好題目又扣在當前最熱門的大數(shù)據(jù)時代，里邊又充滿了好多故事，這本書怎么讀我覺得這個事復雜有多個角度，我今天是從我這個角度，談談我自己的體會我感覺這個東西是什么，大數(shù)據(jù)標志就是一個大象，大象每個人摸的地方不一樣感覺不一樣，待會兒還有各位分別談自己的感受，我只是談自己的感受。

我談談讀這本書的感覺，感覺和以前的書還是不一樣的，我感覺這本書其實非常重要，首先是感覺到非常重要，因為我把它形容為是一種大數(shù)據(jù)哲學。我做互聯(lián)網這么多年，我發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網是這樣的一個地方，機會特別多，但是又看不清楚，一浪接一浪，新的浪潮涌現(xiàn)，別人有時候就跟我說，你們互聯(lián)網周刊今天告訴別人這么做，明天告訴別人那么做，你自己干一件事你要干成了我就信你。我說我是這樣，你們在周刊上看到一個成功的例子我后面看到99具尸體，這99具尸體是怎么來的呢？就是100個人往上沖看不清楚路，他就來一個浪潮就沖上去，絕大多數(shù)死光了，剩下那一個存在。我們集中研究這一個人存在，就是在這個群體有什么特征？他實際上對互聯(lián)網理解的深一些，咱們事后看把握了互聯(lián)網的某種數(shù)據(jù)，現(xiàn)在大數(shù)據(jù)又來了，我又看到了無數(shù)人準備沖鋒上去，我也感覺到99具尸體。你要想做幸存的那個人還是給別人做貢獻了？這個讀書意義就在這兒，它是大數(shù)據(jù)剛來的時候結識的是大數(shù)據(jù)之道，所以我說是大數(shù)據(jù)的商業(yè)哲學，我們現(xiàn)在需要哲學，就是要從最實用的感覺來說要在眼花繚亂之中找到自己的生存的基本面，我感覺這本書在這方面悟得非常透，它來的非常及時，十年前沒有大數(shù)據(jù)這個事理解這些哲學無用武之地，十年之后大數(shù)據(jù)這個浪潮也許有人收獲了你再去看它也沒有什么意義了，現(xiàn)在剛剛好，所以這本書是非常重要的。

其次我想分享第二個，第一個是說我的感覺這個書的重要性程度就把它和別的書比較起來，我感覺得出一個結論，這個書值得大家去讀。第二我讀的時候的感覺是有點像小說，我過去從來沒有這種感覺讀書，因為我們都是研究科技的，看的都是非常抽象的書。但是這本書我看起來是像小說似的，因為剛才我聽董寰老師說后面還改了好多調整了很多，我看的可能是沒有改之前的，我的感覺是什么呢？像讀古代的章回體小說，里面是一個傳奇故事，講的是什么呢？每章的結構是那樣，前邊是故事，后邊講科學，前邊是講一段歷史后面是科學，每章開頭都是故事開頭，我看了幾章以后我突然發(fā)現(xiàn)我被那個故事吸引住了，根本就不想看后邊的科學了，就開始想看電視連續(xù)劇似的，迫不及待的想看結局。

當時講的是匈牙利十字軍時代的一個故事，這個主人公叫塞克勒，塞克勒當初他是作為一個戰(zhàn)士非常勇敢，有一次在兩軍交戰(zhàn)之前把對方的那時候可能跟三國似的，都是部隊長沖鋒在前，他一下把對方的部隊長干掉了，結果大獲全勝。后來他被這個國家看重了，大主教想以他為統(tǒng)帥去進行十字軍東征，打現(xiàn)在的中東去，在這個過程中有一個人叫做泰勒格迪就給國王出主意，他在預測，泰勒格迪就是今天我們說的大數(shù)據(jù)，相當于給國王提供一個大數(shù)據(jù)分析，說你別看塞克勒今天是幫你忙了，但是打到半中間的時候就不知道會出現(xiàn)什么結果，不可預料的結果。他最后預測他一定會謀反造反，結果果然是，他其實在出發(fā)的時候還是忠心報國，帶著十字軍東征的領命而去一點也沒有造反的念頭，半路上出了一回事，是意外的事件，十字軍分貴族軍和農民軍，他招的都是農民軍，這個農民軍因為你只要當了十字軍就可以免征稅。泰勒格迪就說你看這些人不是真正對你的十字軍的東征的意義有什么了解，他們只是想免稅，將來遇到什么事突發(fā)事件就有可能造反。結果真碰上了，是什么呢？十字軍里面的農民軍和貴族軍因為誤會，后來我還專門查詢了這段歷史，到底貴族軍是故意的還是偶然的誰都說不清楚，大水沖了龍王廟自己人和自己人打起來了，結果把塞克勒給惹急了，他是一個腦子不是特別復雜的一個人，因為他的兄弟被殺了，殺了2000人，一怒之下反了，倒轉十字軍的矛頭直接把匈牙利給掃平了，最后當然了最后是被鎮(zhèn)壓下去了，鎮(zhèn)壓下去以后我就是看到這兒的時候，因為里邊有好多好多懸念，他是每一個懸念講一段理論，他整個的理論和故事是牽到一起的，后來理論我也不看了就看故事是怎么樣，后來捉住以后說你不是想帶王嗎，給你帶上一個燒紅了的王冠坐在一個燃燒的王座上把它燒死了，這是整個的大結局，我看完了以后再看的理論。

第二個感覺的是告訴大家一個好消息，這和目前的幾大科技讀物不一樣，你實在看不懂了就當做看一個小說，這個小說絕對精彩，而且是情節(jié)內容曲折，很多電視劇都沒有吸引我，這個真的是把我吸引住了，天天晚上不睡覺了，原來看金融小說似的，一下一晚上全都看完了，這個是第二個感覺好看。

第三個說正事他到底在說什么，因為復雜網絡大數(shù)據(jù)這些都是很復雜的事情，你要不做專門的研究的話，摸不著頭腦，因為它里邊包括這里邊既有大數(shù)據(jù)基本面的東西，也有巴拉巴西本人作為復雜網絡他有一些是個人之見，里邊最有價值的還是對于大數(shù)據(jù)的核心的把握，他對大數(shù)據(jù)之道是怎么把握的？我簡單的給你歸結為一個問題，你到里邊看走一個路以后，可以以我這個線索做一個找出口的導引，他實際上在核心講的是人和科技的關系問題，人和科技的關系大家都知道這是整個互聯(lián)網時代的一個核心的問題，這個KK凱文凱蒂他研究的是把所有的細枝末節(jié)都概括掉以后，我們這個時代最大的問題就是人和科技的關系問題。因為我們剛開始我們看到互聯(lián)網興起的很多，我發(fā)現(xiàn)失敗者有一個特征，他把科技理解為科技，覺得跟人沒關系，很多失敗人都是這么造成的，那99具尸體至少有70具尸體都是這么死掉的，這個時候他如果把這個事情理解偏了，一次新的浪潮來了他就理解是科技，科技是什么？就是人和自然的關系。人是什么？是人和人的關系，他只想著前半截不想著后半截，你想那相當于中國這些里邊他光考慮天人合一還是分離的問題不考慮人和人的關系的問題，最后就栽了，他的核心講的是高科技來了以后，和人的行為到底是什么關系？這個就是扭緊了的核心。

最后就是你要在這里邊有收獲，具體來說巴拉巴西他是什么觀點？他認為當大數(shù)據(jù)時代一旦來臨以后科技和人會發(fā)生一種什么樣的化學反應呢？他認為當我們數(shù)據(jù)網絡建立起來的話，他的觀點非常像局域網絡，就認為大數(shù)據(jù)一來了以后我們不僅像過去似的，簡單的人機界面，搜索引擎，你說一句給你搜一句，不是這樣的，他是把你的整個的社會關系進行了搜索，你和任何人發(fā)生的聯(lián)系就像一個故事里邊，這個統(tǒng)帥塞克勒他的行為造成這個突變是由于他處在一種社會關系受到各種偶然因素作用的結果，不可能你單問塞克勒，說你造反嗎？他肯定說我不造反，可他為什么后面造反了呢？是因為他的決定他的各種線索推到那個砍上了，最后他可能是前幾天還沒有想到造反，后一天就造反了這就是所謂的爆發(fā)，我們過去叫做什么？質變，還有一種科學上的理解叫做突變論，都是說事情事物發(fā)生了質的變化的時候，這個時候人們行為是什么規(guī)律？他認為如果我們把你的社會關系和社會網絡以及語義關系語義網絡全部把握到以后，當然這是一個很復雜的事，涉及到復雜網絡好多的細枝末節(jié)，我們把細枝末節(jié)去掉以后他在說什么呢？我不是把握你人的節(jié)點，而是把你這張網用這個網來把握你的時候，我們對人的理解會和以前非常不一樣了，你說以前我就問你造反嗎？你說我不造反，我相信你。但是你下一步我如果把你的網給聯(lián)系起來以后，我不看你說什么？比如說我問你你喜歡這個女孩子嗎？比如一個男孩子問一個女孩子說你愛我嗎？她說我不愛你。但是這是什么意思呢她也可能是愛也可能是不愛，因為她是愛你但是她不好意思說，比如說我不愛你，但是她說我不愛你的時候實際上她是喜歡你，她是不好意思，你不能望文生義，你要怎么去理解這個女孩子的心理呢？你得看她周圍整個的行為，就跟泰勒格迪他去分析塞克勒的行為，說這個女孩子她有可能想的是這個，比如說看上你的房子，你有沒有房子，有的也可能這個女孩子一看她從來對于房子不關心，因為她本身就是她老爹就是億萬富翁她不在乎這個，她可能受別的因素的作用，看你和其他女孩子的關系怎么樣，對她怎么樣，當你把這些線索都搞清楚了以后，這個女孩子到底對你怎么樣就知道了，甚至按照巴拉巴西的說法，那將來女孩子哪天變心都可以準確把握了，你看她現(xiàn)在對你是海誓山盟，但是說不定什么時候就變心了，你看塞克勒不就變心了，他拉了一個部隊過來要打他，什么跡象得沒有突然造反了，就是因為出了一個意外，殺了他2000個人，如果放在別人身上可能不是這么回事，他得先去調查調查是怎么回事，這個人是火爆脾氣，你要殺了我兄弟我就什么也不顧了，我就是跟你造反，死磕到底，一根筋腦子是這樣的，所以我們可以看出什么呢？這時候我們可以得出這樣一個結論，這個和我們現(xiàn)在最大數(shù)據(jù)是有聯(lián)系，你有了大數(shù)據(jù)的支持以后我們對人的行為的洞察更深刻了，從一種表層的表象的對人的認識，可能深到一種潛意識層面，他自己說不出來道不明，甚至用我們傳統(tǒng)方法用邏輯推理都很難把握的。這個巴拉巴西有一個特殊的觀點是爆發(fā)，他認為如果是常規(guī)的行為是可以一般的預測的，理性預測，預行預測是說順著合乎邏輯，爆發(fā)是什么？是有可能不符合邏輯的，人有可能是非理性的，他有可能是潛意識的，甚至所有的行為都是違背自己的，但是這個里邊具有很大的商業(yè)意義，我們目前互聯(lián)網商業(yè)的水平我看也就是在一個淺層的望文生義的過程，對方說我想要什么我就給他提供什么，但是你真正能不能夠洞察到那一步，其實一個人是很難了解自己的，他通常是什么情況呢？比如說我買一個東西，我不知道我想要什么，直到那個東西突然給我呈現(xiàn)以后我就是要的是這個，說明他自己都說不清楚自己，說不清楚就是潛意識的層面的東西，這個東西也是可以的，這是巴拉巴西自己的特點。

他將來對于商業(yè)模式的意義可以是我比你自己更了解你自己，我可以猜你的思維之迷，猜到什么程度？猜到你自己都沒有意識到你突然哪天擦槍走火了，出現(xiàn)一個總爆發(fā)我都可以知道，這個就太有意義了，假設咱們不說別的，我突然這一刻我產生一個念頭，假如說誰用一個商業(yè)模式測自己女朋友什么時候變心，如果他能夠測出來的話，那比試紙高多了，因為戀愛里邊付出的最大成本就是我跟她談了三年戀愛最后叫她給一腳踹了，要是用爆發(fā)性來把她搞定了，你說這個商業(yè)價值是多少，這個是第四點。

第五點就是談我自己的看法，怎么評價巴拉巴西的觀點，因為巴拉巴西是一個物理學院士他在談哲學問題，從哲學的角度去看一個物理學院士的哲學觀點，我們一般平常是評估出來他到底是一個什么狀態(tài)，這個你看的時候非常不明白的，實際上從一個人文學者的角度去看一個自然科學家他去看人的時候，你會發(fā)現(xiàn)有一個什么情況？他首先這里邊有一個隱含的結構，如果你想自己產生一個獨立判斷的時候，你聽了他的正面的這些有道理的東西以外，同時你自己跳出來有自己的獨立思考你怎么看這本書，這是更高層次去理解這個書了，實際上里面有一個隱含的結構，巴拉巴西自己也沒有提出來，他是一個科學模塊，一個歷史模塊他老是在這兩個模塊里面，前半截是歷史，后半截是科學，但是你仔細做一下延伸就可以把握住巴拉巴西的思想主干，他說的非常復雜但是有一個主干就是把科學變成科學主義，歷史變成歷史主義?？茖W主義看世界是什么，他認為一切都是可以預測的，只要我的信息充分，數(shù)據(jù)挖掘到位一切都盡在把握當中，歷史主義正好相反，人這個東西和物不一樣，是最沒種了，因為有自由意識，所以你從根上來說是永遠把握不了，所以歷史主義的核心就是歷史是非決定論的，心眼這個東西是活的，永遠說不準，科學主義就是說說得準，一個說得準一個說不準兩個是什么東西呢？按照過去的說法是凡是自然現(xiàn)象都是科學來把握，像自然科學似的，逃不脫物理定律，但是當涉及歷史的時候就難說了，歷史是沒有規(guī)律的，介于這兩者之間的觀點是什么？人類社會是自然歷史的過程，這個大家在中學的時候讀課本的時候都有這個說法。

巴拉巴西在這個觀點上是什么觀點？他認為有大數(shù)據(jù)以后95%都被納入到科學把握的過程，這是一個典型的物理學院士看世界的觀點，剩下5%實在預測不了了。我認為這就是他的基本觀點，對此我們可以見仁見智，我個人觀點是這么覺得，大數(shù)據(jù)確實可以把握以前難以把握的東西，以前科學做不到的，因為以前的科學只是邏輯把握，現(xiàn)在非邏輯的現(xiàn)象、非理性的對象、突變的現(xiàn)象這些現(xiàn)象有大數(shù)據(jù)支持，相當大程度可以把握，這里邊我們帶來了很大的商業(yè)機會，但是我個人有一點不完全一樣的，我認為人還是有自由意識的，他最終有一些東西你恐怕是難以把握的，要把握好這兩者之間的平衡，至于是95：5，像巴拉巴西說的還是90：10，還是70：30，那個是你自己要獨立見解的地方，這個是我談的一個大的部分。

我是怎么看大數(shù)據(jù)時代人和自然的關系呢？我認為大數(shù)據(jù)時代其實這個說法我們可以當作科技人員這么說，但是如果你不是搞科技公司人，我建議你換一個字眼，是智慧時代，智慧和時代有什么不一樣的，這個智慧這個數(shù)據(jù)它不長腿，也沒有心臟，也沒有血管，它是一個死的東西，所以我們叫做課題，但是中正的把握整個時代，我的經驗是一定要把主體和客體結合起來，智慧是最大的，智慧是說從主體的觀點來看數(shù)據(jù)。這個數(shù)據(jù)有沒有智慧它取決于主體很大的意義上來說是這樣的。我們過去叫做“明”，比如說自知之明，這個明就是對于數(shù)據(jù)和主體連接在一起，如果發(fā)現(xiàn)你通過一大堆數(shù)據(jù)使你變得聰明了，那么這個東西是智慧的，否則使你更加糊涂了那么它就不是智慧的。這個智慧到底是什么呢？我認為不僅是一個行為的預測，不是說今天出了大門以后會不會讓一輛汽車撞死，不是這種突發(fā)事件，更深層次是在行為之上是時間東西，我認為是意義，人們做事情的意義，當數(shù)據(jù)有助于它的意義層面的時候我們叫做指揮，如果意義不成明的時候，就是說它的意義是糊涂的，我們認為就是愚蠢的狀態(tài)，我們現(xiàn)在整個互聯(lián)網是一個什么時代呢？

互聯(lián)網有之前和之后的變化就是智慧狀態(tài)發(fā)生變化了，我們在工業(yè)時代經常是為了手段而忘記不能，這個目的就是我們做事的意義，我們經常說我們的宗旨是什么？是為了什么？你做著做著事，本來是為了向東面去結果跑西面去了，為了手段傷害目的，這個時候就會出現(xiàn)明這個字的反面就是不明了，大智慧干嗎呢？今天互聯(lián)網發(fā)展到現(xiàn)在這個大數(shù)據(jù)來干什么用？就是要讓我們在明確我們?yōu)槭裁醋鲞@個事，使人們的意義得以實現(xiàn)，這一點變得專業(yè)化，我們過去就是忙手段的時候都特專業(yè)。比如說這個我們舉一個例子來說有有錢不快樂，快樂是我們實現(xiàn)事情的意義所在，是我們的目的，賺錢是手段，結果我賺著賺著錢我忘記快樂，一猛子扎到賺錢里面了，最后我人死了錢沒花光，所以非常不快樂。

大數(shù)據(jù)是干嗎呢？是說你賺了半天錢，在賺錢上很專業(yè)，但是你在快樂上面很業(yè)余，有了大數(shù)據(jù)以后是說我們與其說要把握你明天到大街上會被撞死，不如說要把握你今天做的這些事到底有意義還是沒有意義，讓意義這件是專業(yè)化，整個大數(shù)據(jù)是干這個的。我認為我們對大數(shù)據(jù)理解的更加明確我們簡單的發(fā)言就是這樣了，概括一下就是這本書確實是非常好的書，體現(xiàn)了科技權威和一個院士對于大數(shù)據(jù)問題理解的深度，大的方向沒有問題，就是說是把握人和自然的關系，我們有了大數(shù)據(jù)可以對人的行為做更深入的觀察，同時會給我們帶來很多思考，我們如何和每一個人的意義結合在一起，這里邊有關系，從這個角度去重新審視大數(shù)據(jù)時代，我相信你會得到更多收獲。（據(jù)經濟觀察網）