摘 要：作為工業(yè)化和現(xiàn)代化一般規(guī)律的農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移過程的表現(xiàn)，從農(nóng)民工現(xiàn)象出現(xiàn)開始，在政府部門、城市市民、大眾媒介和學(xué)術(shù)界中，就發(fā)生了對于農(nóng)民工現(xiàn)象的種種爭論，農(nóng)民工的各種問題也逐步引起社會的關(guān)注，其中之一即中國農(nóng)民工的婚姻問題，在外出打工的農(nóng)民工群體中，產(chǎn)生了事實婚姻與法定婚姻的沖突。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工 事實婚姻 婚姻問題

隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)水平逐步提高。農(nóng)民工為中國的發(fā)展建設(shè)尤其是建筑業(yè)及制造業(yè)方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是，在做出貢獻(xiàn)的同時也暴露出一些矛盾，在就業(yè)、勞動政策、養(yǎng)老、教育等諸多方面都得不到保障。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展一大支柱的農(nóng)民工，他們的婚姻問題如同“房間里的大象” [1]，伴隨著社會的無視與冷漠，漸漸膨脹。農(nóng)民工人大代表朱學(xué)芹認(rèn)為當(dāng)前社會各界對農(nóng)民工的工作環(huán)境、生活等物質(zhì)方面關(guān)注較多，相對而言，婚姻、情感等精神生活方面關(guān)注得還不夠。農(nóng)民工的婚姻問題，不僅關(guān)系到一個家庭的家庭幸福，更關(guān)系到社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。希望通過對于農(nóng)民工婚姻問題的具體的一個方面進(jìn)行剖析，找到導(dǎo)致問題的具體成因、相應(yīng)的解決辦法，加強(qiáng)法律對于這一特殊群體的保護(hù)，更呼吁有關(guān)部門可以建立一個規(guī)范平臺，展現(xiàn)出社會對于農(nóng)民工的關(guān)愛。

（一）農(nóng)民工婚姻問題的產(chǎn)生

農(nóng)民工婚姻問題產(chǎn)生的根源在于事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾。事實婚姻作為婚姻關(guān)系存在的一種方式，是指男女雙方未按法律規(guī)定進(jìn)行結(jié)婚登記，即以夫妻關(guān)系同居生活所形成婚姻[2]。而導(dǎo)致事實婚姻的一大原因即農(nóng)村的包辦婚姻，父母之命，媒妁之言。伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大量的農(nóng)民工涌入城市，在建設(shè)這個城市，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時，農(nóng)民工這個弱勢群體的精神方面的空虛也需要得到安慰，于是，在農(nóng)村仍有事實意義上的妻子的情況下，在城市中也在民政部門登記結(jié)婚，擁有了另一名“合法”的妻子。當(dāng)然，也存在相反的情況，農(nóng)民工在城市存在事實婚姻的情況，在農(nóng)村存在法定婚姻的情況。

在這種情況下，就產(chǎn)生了農(nóng)民工的眾多婚姻問題之一，事實婚姻與法定婚姻產(chǎn)生沖突，又該如何化解此類沖突與矛盾？

（二）農(nóng)民工婚姻問題產(chǎn)生的原因

我國婚姻法沒有界定事實婚姻的概念，只是司法解釋對于事實婚姻進(jìn)行了簡單的定義，事實婚姻認(rèn)定的條件并不完善。[3]此外我國事實婚姻的法律制度涉及也并不到位，我國目前對事實婚姻仍然采取有條件的承認(rèn)主義，但立法仍采用登記主義，在司法解釋中對具備結(jié)婚實質(zhì)要件的事實婚姻也采取了有條件地承認(rèn)和保護(hù)。自中國古代以來，儀式婚姻作為合法婚姻的起源標(biāo)志，事實婚姻的存在與我國文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。儀式婚姻成為我國封建社會通行幾千年的主要婚姻形式，在民風(fēng)猶存的農(nóng)村，又由于法制宣傳的盲點，導(dǎo)致酒宴結(jié)婚仍是一種十分普遍的現(xiàn)象，為事實婚姻的存在培養(yǎng)了肥沃的道德土壤。但隨著農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，為城市注入新鮮血液的同時，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的差異，各種新的思想觀念也沖擊著農(nóng)民工，進(jìn)一步的導(dǎo)致了事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾。

進(jìn)城務(wù)工的經(jīng)濟(jì)狀況給農(nóng)民工也帶來一定壓力。農(nóng)民工的生活質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)收入有著密切的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)收入高的農(nóng)民工生活質(zhì)量也更高，不僅僅再是面朝黃土背朝天，老婆孩子熱炕頭的生存，更進(jìn)一步的想要享受生活。而迫于生計的壓力，更多的農(nóng)民工的生活質(zhì)量受制于收入，經(jīng)濟(jì)的困難使得農(nóng)民工對于家庭的溫暖體會甚少，家庭更容易受外界的影響導(dǎo)致婚變，產(chǎn)生事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾。打工期間的收入也在一定程度上改變了農(nóng)民工的生活狀況，在經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)的情況下，便忘卻了“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的古訓(xùn)，找起了第三者，甚至去民政部門進(jìn)行婚姻登記。

現(xiàn)代化都市集聚了人口，集聚了文化風(fēng)俗，集聚了各色的社會活動，這一系列的集聚都反映了城市的根本特征——城市的集聚性。但是人口、文化風(fēng)俗、社會活動與農(nóng)村的遺留風(fēng)俗形成巨大沖擊，在一定程度上也沖擊著“獨在異鄉(xiāng)為異客”的農(nóng)民工兄弟，同時城市燈紅酒綠、紙醉金迷的生活也在一定程度上吸引著農(nóng)民工兄弟。這些，對于農(nóng)民工——這個有著農(nóng)業(yè)戶口卻從事著非農(nóng)業(yè)的勞動的群體來說，也為事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾埋下了導(dǎo)火線。

2、2、1部分農(nóng)民工法制觀念淡薄

農(nóng)民工從農(nóng)村走進(jìn)城市，生活豐環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，自身的角色也隨著環(huán)境的變化發(fā)生了改變。同時，即使再健全的法制，再強(qiáng)大的宣傳力度也沒有辦法迅速的滲透到人們的吃穿住行各個方面，更遑論交通、信息傳遞相對閉塞的農(nóng)村？同時對于新事物的接受速度有快有慢，傳統(tǒng)思想在農(nóng)民工的頭腦中根深蒂固，一時真正的理解接受也是難事。一系列原因造成農(nóng)民工法制觀念淡薄，對于事實婚姻與法定婚姻沒有質(zhì)的區(qū)別。

2.2.3長期的分居致使農(nóng)民工心靈上的寂寞

長期以來的農(nóng)村生活使得農(nóng)民工已經(jīng)形成了節(jié)儉生活的習(xí)慣，而一張回家的車票的價格對簡樸的農(nóng)民工來說也夸張的變成了天文數(shù)字。長期的背井離鄉(xiāng)的生活讓農(nóng)民工與配偶長期的分居，在打工期間接觸的其他異性，讓農(nóng)民工暫時感受到來自配偶以外的異性給與的溫暖，在未解除原婚姻關(guān)系的情況下，便與第三者以夫妻名義共同生活。或是，留守在農(nóng)村的農(nóng)民工配偶，長期空虛的感情生活，一旦有外界誘因?qū)?，打破原有的生活模式，便會以夫妻的名義與第三者同居。事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾由此出現(xiàn)。

1、對于化解事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾的思考

在農(nóng)民工諸多婚姻問題中，事實婚姻與法定婚姻所產(chǎn)生的沖突與矛盾給家庭關(guān)系的穩(wěn)定，乃至社會的和諧都帶來了阻礙，使得解決此類問題迫在眉睫。同時，事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾，也引起人們的反思，又該如何化解此類沖突與矛盾？

3.1完善對于事實婚姻的認(rèn)定

雙方不僅要達(dá)到法定的結(jié)婚年齡，且符合不得為直系血親或三代以內(nèi)的旁系血親的條件，未患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病這些基本的要求以外，更為重要的是，事實婚姻是雙方當(dāng)事人的自愿，而非傳統(tǒng)的父母之命，媒妁之言。此外形式要件也是必不可少：同居三年以上，有子女的可不受該期限的限制?；橐龉芾頇C(jī)關(guān)完善相應(yīng)的婚姻登記制度，減少事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾的產(chǎn)生。

3.2加大普法宣傳教育，增強(qiáng)農(nóng)民工的法制觀念

在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)慣、傳統(tǒng)的生活方式仍占有主導(dǎo)地位的偏遠(yuǎn)地區(qū)，加大普法宣傳教育只能成為一句口號。但是，農(nóng)民工又成為城市建設(shè)不可缺少的力量，在農(nóng)民工進(jìn)入城市，融入城市生活的過程中，成為增強(qiáng)農(nóng)民工的法制觀念最佳時機(jī)。在保留農(nóng)村原有的風(fēng)俗習(xí)慣、穿透文化的同時，也使得法律漸漸滲入農(nóng)村的每個角落。同時，婚姻管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)將婚前教育納入其宣傳范圍，不僅僅是針對農(nóng)民工這個特殊的邊緣群體，更是要從根本上解決問題，農(nóng)村事實婚姻的廣泛存在在一定程度上是由于父母的操辦，正是因此，改變老一輩的婚姻觀念也是十分必要的。

3.3完善基礎(chǔ)設(shè)施，幫助農(nóng)民工精神文化的建設(shè)

長期的分居使得農(nóng)民工的心靈寂寞，因此，農(nóng)民工的精神文化建設(shè)在一定程度上填補空虛的心靈?，F(xiàn)代社會將很多的注意力放在農(nóng)民工的討薪、醫(yī)療保險等問題上，物質(zhì)上的保證得到滿足，卻忘了對于農(nóng)民工兄弟的精神文化方面的幫助。即便有著完善的基礎(chǔ)設(shè)施，可又只有很少部分是“專業(yè)對口”的，能夠幫助農(nóng)民工的少之又少，城市圖書館的書籍又有多少是可以真正幫助到農(nóng)民工精神建設(shè)的呢？農(nóng)民工精神體系得到建立起框架，豐富的知識武裝頭腦，印證“知識就是力量”，甚至可以改善農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)狀況。一舉兩得，又何樂而不為呢？

對于事實婚姻與法定婚姻的沖突與矛盾的討論，解決農(nóng)民工婚姻問題，不僅防止反婚姻法的行為發(fā)生，保證農(nóng)民工的婚姻質(zhì)量，維護(hù)農(nóng)民工婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，家庭內(nèi)部的和諧，更重要的是，再一次的呼吁社會對于農(nóng)民工一系列問題的關(guān)注，不僅僅是物質(zhì)方面的保障。我們這一代人終將感到悔恨，不僅僅因為壞人的可憎言行，更因為好人的可怕沉默。（《伯明翰獄中書信》——馬丁.路德.金）“房間里的大象”固然可怕，更可怕的是人們對于這種皇帝的新裝卻統(tǒng)統(tǒng)采取了視而不見的態(tài)度。積善如壘土，積惡如縱弓，在有人打破緘默的同時，我們所應(yīng)做的也是正視這頭大象，并且通過自己的行動爭取使這頭大象消失。（作者單位：湖北文理學(xué)院）

本文由湖北文理學(xué)院大學(xué)生科研項目基金資助。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]伊維塔.澤魯巴維爾：《房間里的大象》，重慶大學(xué)出版社P18。

[2] http：//baike.baidu.com/view/46734.htm

[3] 冶聯(lián)鳳、楊寶嘉：《對我國事實婚姻制度的思考》，《玉溪師范學(xué)院學(xué)報》（第22卷）2006年第5期。