我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素以“禮儀之邦”聞名于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。德語(yǔ)是教育者按照一定社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃的對(duì)手教育者進(jìn)行思想的道德的正直的教育。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來(lái)，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，是學(xué)校德育和思想政治課教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。思想家孔子曾告誡人們：少若成天性，習(xí)慣成自然，由此可見(jiàn)良好品德的形成是多么的重要。李嵐清同志說(shuō)得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要‘包裝’”。

我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到良好的品德教育育應(yīng)當(dāng)抓住以下三 個(gè)方面。第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，孔子有言，“君子憂道不憂貧”，因而為弘道，他周游列國(guó)陳述政見(jiàn)，抨擊時(shí)弊，規(guī)勸諸侯，反映其強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。而種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。也許有人會(huì)問(wèn)：作為從小就生活在如蜜罐中的現(xiàn)代孩有什么好憂患的呢？這樣從我國(guó)的國(guó)情說(shuō)起。首先，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段.富人最終走向越來(lái)越富;窮人則越來(lái)越窮，與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。而這份壓力正好落在了當(dāng)代學(xué)生的肩上，要想在威力啊的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。因此從現(xiàn)在起就應(yīng)該應(yīng)使學(xué)生具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大理想。

第二，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，懂得刻苦學(xué)習(xí)的目的，努力找到適合自己的學(xué)習(xí)規(guī)律，找到知識(shí)和知識(shí)之間的聯(lián)系，以只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，如饑似渴地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己、提高自己、豐富自己；同時(shí)，注重在實(shí)踐的熔爐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、砥礪品質(zhì)、強(qiáng)化本領(lǐng)，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。是學(xué)生明確在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代的他們更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。中華民族的歷史上，那句使歷代人熱血沸騰的為中華之崛起而讀書(shū)的經(jīng)典名言應(yīng)該時(shí)刻激勵(lì)他們，不忘歷史，把為中華民族的偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)作為一種良好的美德。

第三，提高學(xué)生品德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事 我們正處于世紀(jì)交替、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史時(shí)期，誰(shuí)擁有青少年，誰(shuí)就擁有未來(lái)。因此，現(xiàn)在學(xué)生必須樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀，提高自己的道德修養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

我們教育工作者應(yīng)以高度的忠誠(chéng)共產(chǎn)主義的使命感、責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，在青少年中進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想的理論教育，用科學(xué)理論體系武裝他們的頭腦，造就千百萬(wàn)社會(huì)主義事業(yè)的接班人古人很重視道德修養(yǎng)，古人就很重視道德修養(yǎng)，孔子提出“義以為上”的道德至上說(shuō)，因此要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平，分清正確的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的價(jià)值觀，幫助學(xué)生進(jìn)行正確的品德修養(yǎng)。教導(dǎo)學(xué)生真正理解這些品德規(guī)范的深刻含義，使之真正深入到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，落實(shí)到具體的品德行為上來(lái)。在認(rèn)真學(xué)習(xí)品德知識(shí)的同時(shí)，教育學(xué)生要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極進(jìn)行文化素質(zhì)的修養(yǎng)只有在不斷的自省自律的實(shí)踐中，品德修養(yǎng)方能得以提高。自覺(jué)、長(zhǎng)期地進(jìn)行修身養(yǎng)德，是完善高尚人格的需要，也是國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)人的素質(zhì)要求，更是時(shí)代對(duì)當(dāng)代青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個(gè)人能力社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的基本保證。

如何在品德課中陶冶學(xué)生高尚的道德情操，造就一大批德、智、體、音、美、勞全面發(fā)展的一代新人，乃是思品課教學(xué)的中心任務(wù)。情感教育離不開(kāi)實(shí)踐，思想道德素質(zhì)更需要在實(shí)踐中得到內(nèi)化與外化。因此，我們應(yīng)當(dāng)增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在知識(shí)的踐履中受到陶冶。例如：引導(dǎo)學(xué)生參加“手拉手”活動(dòng)、組織學(xué)生外出參觀、訪問(wèn)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，聽(tīng)取先進(jìn)模范人物的報(bào)告等等。教學(xué)中，將孔繁森與王寶森進(jìn)行對(duì)比，前者是無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝典范，后者是腐化奢侈的千古罪人，通過(guò)比較使學(xué)生愛(ài)憎分明。在思想上得到升華，真正使學(xué)生獲得集體的榮譽(yù)感、民族的自豪感、無(wú)私的正義感、追求真理的理智感和圣潔的美感，通過(guò)這些感人的英雄模范事跡、名言、格言來(lái)培養(yǎng)學(xué)生心中有他人的情愫，以打動(dòng)學(xué)生的心扉。

歷代教育中，情感教育是提高思品教育效果的有效途徑，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)信息和情感交流、溝通，師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，充分發(fā)揮學(xué)生積極參與教學(xué)的主動(dòng)性。采用講故事，合理地運(yùn)用幻燈、掛圖，恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)音樂(lè)等\"觸情\"、\"生情\"、\"促情\"，是提高思品教育效果的有效途徑。如：1，故事觸情----思想品德課的教學(xué)內(nèi)容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽(tīng)故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過(guò)誘人的故事情節(jié)來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅(jiān)定信念，提高認(rèn)識(shí)。如學(xué)《惜時(shí)如金》一文，使學(xué)生明白老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家李大釗自小學(xué)習(xí)好的主要原因，乃是他愛(ài)惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起他們從小要惜時(shí)如金，發(fā)奮學(xué)習(xí)的思想感情。

2，模擬生活，讓學(xué)生獲得體驗(yàn)，低年級(jí)的孩子由于年齡小、閱歷淺等多種因素的影響，生活中的真實(shí)體驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。特別是一些難以身臨其境的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)等。。如學(xué)習(xí)生活中待人接物的一般禮節(jié)、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標(biāo)志的認(rèn)識(shí)、遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等方面。針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn)，我常常在課堂上創(chuàng)設(shè)某種特定的情景，讓學(xué)生親自去嘗試，去體驗(yàn)，從而有所收獲。模擬活動(dòng)的關(guān)鍵是讓學(xué)生獲得體驗(yàn)，演技的好壞并不重要。

真情可以感染，激情可以傳遞。只有撥動(dòng)學(xué)生的心弦才能奏動(dòng)人的樂(lè)章。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！逼渥谥际峭ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)，發(fā)展他們的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。