葉圣陶先生說過學(xué)習(xí)語文“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！闭Z感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內(nèi)在知識能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺性的特征。這就要求我們必須對典范的語言材料進(jìn)行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺能力。這種直覺感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀吟詠。反復(fù)誦讀本身就是一種琢磨和體驗(yàn)過程，通過吟詠誦讀直接迅速地感受語言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，得到語言上的形象感受、感情色彩感受，形成語言的感悟能力。

一、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練感受語感

語音是語言的物質(zhì)外殼，語言的多種意味包含在語音的高低快慢強(qiáng)弱之中，非通過多讀、熟讀、朗讀無以全面把握。葉圣陶先生認(rèn)為“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，教師在范讀的時(shí)候，要“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解”。因此，朗讀時(shí)要感情充沛，甚至要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境會(huì)自然而然地浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處，激起他們情感的共鳴，從而使其語感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高，同時(shí)也加深了對文章的理解。朗讀是語感培養(yǎng)的基本方法，教師要用有效的方法去訓(xùn)練學(xué)生。

（1）吟誦積淀語感。所謂吟誦，是指根據(jù)文章需要和自己的需要，有意拖長腔調(diào)，夸張抑揚(yáng)，講究節(jié)奏韻律的一種精讀方法。吟誦是增強(qiáng)語感能力的一種很好的方法。葉圣陶先生在《精讀指導(dǎo)舉隅》中說：“吟誦的時(shí)候，對于探究所得的，不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”通過吟誦，文章的思路、結(jié)構(gòu)、語音感、語氣感、語法感、語體感、暢達(dá)感、分寸感等，都能了然于胸。在教學(xué)中，教師不但要培養(yǎng)學(xué)生的吟誦能力，還要在課堂上留出充分的時(shí)間讓學(xué)生吟誦文章的精彩部分，并養(yǎng)成習(xí)慣。

（2）指導(dǎo)理解背誦。在中學(xué)語文教科書上選取了大量中外名篇，文章語言優(yōu)美。對于這些文章，引領(lǐng)學(xué)生多揣摩文章語氣、感情是如何變化的，借鑒文章精華。沒有背誦，就沒有積累；沒有積累，就沒有素材；沒有素材難有語感沉淀。積累多了，便會(huì)有敏銳的語感，所以提倡多背誦，并且要講究背誦的方法，在“品”中去背，背多了，就可以信手拈來，運(yùn)用自如。

二、品味語言，培養(yǎng)語感

語感是建立在一定語言內(nèi)容基礎(chǔ)上的。品味主要是指用比較揣摩的方法對語言材料的意蘊(yùn)和妙處進(jìn)行語感分析。品味是深入語言內(nèi)部，感受語言神韻的必由之路。

（1）品味語言的情意感受。領(lǐng)會(huì)文中豐富的情感，捕捉文中細(xì)膩的情趣，產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的情感共鳴。這是閱讀活動(dòng)所追求的一種較高的境界，通過吟詠咀嚼的功夫，才能有所收獲。如《荷花淀》中“夫妻話別”的一段文字，語言簡潔，平實(shí)無華，但其中蘊(yùn)含的情意非常感人?！疤ь^笑著問”“站”“端”“望著”“看出”等動(dòng)詞，就是很好的例子?！敖裉煸趺椿貋淼眠@么晚？”若改為“你今天為什么這么晚才回來，恩？”溫柔關(guān)切、兇悍潑辣的對比便躍然紙上，學(xué)生自然會(huì)認(rèn)可前者為最佳問話方式，更切合水生嫂的細(xì)膩的似水柔情?！霸趺戳?，你？”這一主謂倒裝句，若改為“你怎么回事？”或“你干什么？”等，也體現(xiàn)不出水生嫂的關(guān)切之神來，韻味皆失。這種復(fù)雜的情意感受，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地品味。

（2）品味語境。語言離開了語言環(huán)境就失去了它的意義，僅是文字符號而已。如《我的老師》中“我用兒童的狡猾的眼光察覺”一句中，作者引用“狡猾”寫孩子的目光，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語境體味出：“狡猾”一詞不僅毫無牽強(qiáng)附會(huì)之感，反而使這個(gè)本屬貶義的形容詞平添了機(jī)警、聰慧和乖巧的詞義。

三、培養(yǎng)思維品質(zhì)深化學(xué)生語感能力

良好的語感能力得之于良好的思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)就是思考能力。有思考能力的人才是真正力量無窮的人。教蘇軾的《題西林壁》一詩：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！皺M”看怎么成“嶺”，“側(cè)”看怎么成“峰”？“遠(yuǎn)近高低”又怎么各不相同？這些詩句雖然很直觀，學(xué)生在原有的知識經(jīng)驗(yàn)的山嶺表象中，卻找不到確切的支持。如何訓(xùn)練學(xué)生通過變通、創(chuàng)新、聯(lián)系多方面的因素，進(jìn)行深入的思考，使學(xué)生體會(huì)到：橫 、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低這廬山的六種形態(tài)的壯美。這樣促進(jìn)和加深了學(xué)生對詩句的感覺、認(rèn)知和把握，深化了學(xué)生的語感能力。至于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這樣的富于哲理的千古名句，更達(dá)到了言猶盡而意無窮的境界。從《題西林壁》詩的教學(xué)實(shí)踐來看，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，是深化語感能力層次的必由之路，從具體課文的語言本質(zhì)特征和基本要素入手，努力將自己精湛的思維品質(zhì)在語感能力中加以表現(xiàn)和運(yùn)用，這樣就會(huì)逐漸感受語言在各種環(huán)境中的不同意境，并最終自如地甚至創(chuàng)造性地駕馭形形色色的各種語言，使語感能力達(dá)到一個(gè)新的層次。

當(dāng)然，語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法還有很多，例如揣摩句式變換，讀寫結(jié)合……?？傊?，教師應(yīng)因人而異，根據(jù)學(xué)生不同情況，選擇合適的方法培養(yǎng)其語感，加強(qiáng)語感的培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)語文的效率。語感的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，但只要我們在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，從聽、說、讀、寫、記等各個(gè)方面加深學(xué)生對語感的感悟和體驗(yàn)，就一定會(huì)為語文教學(xué)開辟出新天地。

“語感”是個(gè)總的名稱，它是各種知識、體驗(yàn)長期積淀的必然反映?！敖虒W(xué)有法，但無定法，貴在得法?！笨傊?，語感教學(xué)要在教學(xué)者有計(jì)劃有目的地控制下，以語文知識為先導(dǎo)，以語言實(shí)踐為主體，以語感能力培養(yǎng)為落腳點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，應(yīng)是語文教學(xué)的最終目標(biāo)。