摘 要：陶刻是紫砂藝術(shù)中的主要表現(xiàn)手法，也是紫砂藝術(shù)中重要的組成部分。它是集書(shū)法、繪畫(huà)、金石、文學(xué)修養(yǎng)為一體的綜合藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：紫砂；現(xiàn)代陶刻；宜興

1 紫砂陶刻繪藝術(shù)的發(fā)展

紫砂壺是人們生活實(shí)用器皿，又是一種工藝美術(shù)品，在我國(guó)有著悠久的歷史。但是，有關(guān)紫砂陶器的文獻(xiàn)記載并不多見(jiàn)，我們只能從古代文人詩(shī)句中找到一些相關(guān)記述。北宋時(shí)期的進(jìn)士梅堯臣在《宛陵集》卷十五《依韻和杜相公謝蔡君漠寄茶詩(shī)》中有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，秦觀在《滿(mǎn)庭芳試茶詞》中有“香生玉麈，雪濺紫甌園”等題句。據(jù)1976年宜興羊角山宋代古窯址出土的紫砂壺、罐等殘器分析研究，結(jié)合宋人詩(shī)句中的記載相印證，我國(guó)紫砂陶器的燒制和使用年代得到了進(jìn)一步確認(rèn)，其確切年代應(yīng)為北宋至南宋時(shí)期。

紫砂壺藝發(fā)展至今已趨向于純藝術(shù)化的藝術(shù)品，任何工藝美術(shù)作品都不可比擬，恒久的魅力、恒久的價(jià)值為世人觀嘆。但是若壺身光潔素雅雖然能完美地展現(xiàn)紫砂壺的古樸雅致，卻似乎少了點(diǎn)文化底蘊(yùn)，紫砂刻繪的出現(xiàn)便在紫砂壺文化中占重要的一席之地，紫砂刻繪不但能裝飾紫砂壺整體的藝術(shù)美感，同時(shí)也能彰顯中華五千年的文化歷史。

最早有陶刻記載的可追溯到元朝時(shí)期，同時(shí)也開(kāi)了紫砂壺銘刻的先河。從明代開(kāi)始，紫砂壺在供春的影響下開(kāi)始盛行，且那個(gè)時(shí)候供春、時(shí)大彬等紫砂藝術(shù)便開(kāi)始在壺的底部以及壺蓋和壺把下方銘刻自己的名字和年代，像供春的樹(shù)癭樹(shù)便刻有“供春”二字。

隨著紫砂壺發(fā)展的不斷壯大以及文人雅士的加入，紫砂壺開(kāi)始與文人相融合，一些名人雅士會(huì)將詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等與紫砂相結(jié)合，在壺身、壺蓋或者壺肩等顯眼的地方銘刻。這也開(kāi)啟了紫砂壺以刻繪裝飾為主的時(shí)期，其中最有名的便是陳曼生，由陳曼生設(shè)計(jì)、楊彭年制作的壺，成為一種融造型、詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、金石于一體的紫砂壺獨(dú)特風(fēng)格，世稱(chēng)“曼生壺”，也因其銘刻需要更大的壺面來(lái)支持。所以幾何形體的紫砂壺被創(chuàng)作出來(lái)，以備銘刻需要。

紫砂壺的銘刻與一般的雕刻不同，它是在凹凸不平多角、多線(xiàn)條的造型上進(jìn)行操作的，借鑒了我國(guó)古代的碑刻和篆刻，但又區(qū)別于兩者，有自己獨(dú)特的篆刻方法以及刀法，形成了一般陶刻。紫砂刻繪的方法比較復(fù)雜，但主要分成兩種：刻底子和空刻，每一筆都需要用到靈活的技法，突顯出刻繪內(nèi)容中最精彩的部分，也是陶刻較難的部分，一般運(yùn)刀時(shí)有劃、豎、撇、踢、捺五種方法。劃，刻刀先下后上；豎，刻刀先左后右；撇，先用順刀后用逆刀；踢，先用逆刀后用順刀；捺，刻刀先上后下?？坍?huà)時(shí)，必須注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄、筆勢(shì)連貫，以顯示刻繪的神韻2 紫砂刻繪的裝飾應(yīng)用

當(dāng)然紫砂刻繪藝術(shù)的題材也極為廣泛，形式更是豐富而多樣，舉凡山水、人物、花鳥(niǎo)、博古諸圖案均可作為入畫(huà)素材?？汤L作品特別講究各種書(shū)法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書(shū)法來(lái)表現(xiàn)于各式形體，或圖文并茂、或情趣皆有，表現(xiàn)出作品的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、參差有致，體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。紫砂藝術(shù)是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，陶刻藝術(shù)的價(jià)值在于將文化的哲學(xué)觀、價(jià)值觀、審美觀和眾多的文化形式與紫砂器自然而不可分割地結(jié)合。它的發(fā)展和提升有賴(lài)于紫砂藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，厚積薄發(fā)，陶刻藝人的基本修養(yǎng)、意趣及格調(diào)品位是神韻的關(guān)鍵。

紫砂壺的刻繪裝飾一般可分為素刻、描顏色、陰刻、陽(yáng)刻和通身刻。根據(jù)紫砂器型的不同，以及刻繪思想的不同，用以不同的方法表現(xiàn)出不同的效果。素刻與描顏色顧名思義就一個(gè)上顏色一個(gè)不上顏色，而所上的顏色都是人體彩繪顏料，對(duì)人體無(wú)毒害作用的。陰刻就是“凹”下去的，陽(yáng)刻便是“凸”出來(lái)的，通身刻繪便是壺蓋上的繪畫(huà)與壺身的繪畫(huà)可以連成一整幅畫(huà)。

3 總結(jié)

談了這些刻繪的方法，其實(shí)最主要的是看陶刻家自己的靈活運(yùn)用，根據(jù)不同的意境、不同的造型融合不同的內(nèi)容。作為一個(gè)優(yōu)秀的陶刻家，不但要有熟悉的陶刻技術(shù)，更要對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、歷史以及文學(xué)等方面的知識(shí)要有所了解，如此方能創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的作品來(lái)。