摘 要：江蘇宜興有7000多年的制陶史，紫砂陶、均陶、青瓷、精陶和彩陶是宜興陶瓷的“五朵金花”，而影響最大的莫過于紫砂陶。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；創(chuàng)作；傳統(tǒng)

1 獨特的材質(zhì)——紫砂泥

宜興以盛產(chǎn)世間獨一無二的紫砂陶而聞名，其原料是一種深藏于巖石中的巖中巖，經(jīng)風(fēng)化、粉碎，提煉成紫、紅、黃、綠、青自然五色土。據(jù)考證，紫砂陶始于北宋、盛于明清，北宋著名詩人梅堯臣詩云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華?！彼未笪暮捞K東坡一生嗜好啜茗飲茶，強調(diào)飲茶必備紫砂壺、陽羨唐貢茶和金沙寺的金沙泉水，并自制一把提梁式紫砂壺，自烹自吟：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”。 到清代，著名金石書畫家陳曼生和制壺高手楊彭年合作，“字依壺傳，壺隨字貴”，逐步形成獨領(lǐng)風(fēng)騷的紫砂文化。

紫砂是我國特有的地域性很強的民間手工藝，從原料到作品完成過程中很多關(guān)健詞是以宜興的地方方言存在于師生口手相傳的傳承過程中，比如現(xiàn)在所看到各種有關(guān)紫砂介紹的書中，常會看到形容不大好的泥料是“甲”泥，而民間又常稱之謂“夾”泥，在現(xiàn)實中我們看到大量“夾泥”被用于生產(chǎn)粗陶，之所以造成這種現(xiàn)象的主要原因就是“甲泥”與“夾泥”這兩字在口語發(fā)音和理論上的混淆所造成的。

在民間方言中所用“夾”字是正確的，而現(xiàn)在有的書中用“甲”字是不太確切的，民間所稱的“夾泥”是指風(fēng)化不透與各種泥料混在一起的泥料。但夾泥決不是不好的紫砂泥料，恰恰相反用夾泥做的茶壺?zé)o論從藝術(shù)效果還是實用性上來說都非常好，只是夾泥由于風(fēng)化不徹底幾乎沒有什么粘性，可塑性較差，這對制作者來講，沒有良好制作操控的能力和深厚的全手工功力是無法完成作品的制作的。所以如果用單一深紫色的夾泥做壺，其制作難度是顯而易見的，但同時也證實了夾泥是做茶壺的較好原料之一，它具有非常好的透氣性，非常適合于“養(yǎng)壺”，所以個人認(rèn)為純正的紫砂泥其可塑性也較差，但決非就是不好的原料。

傳統(tǒng)紫砂原料加工是將泥料暴曬、石碾壓碎、水池中泡養(yǎng)、用木榔頭槌打，再將泥塊陳腐，這些都是要增加泥料的粘性，提高可塑性。用這樣的方法加工的泥料其可塑性比現(xiàn)有方法加工的泥料的可塑性要差，制作難度要大，但成品的透氣性要比現(xiàn)在的好，實用性要高，這主要是傳統(tǒng)方法保持了良好的紫砂泥料的片狀結(jié)構(gòu)和合理的顆粒級配。經(jīng)過多年的實踐，認(rèn)為紫砂顆粒的大小應(yīng)以40目左右為最佳，因為這種大小顆粒的泥料所做出的紫砂茶壺?zé)o論從質(zhì)感、手感和實用性上都是最好的。這就是為什么同屬陶瓷的紫砂在制作過程中又有別于其它陶瓷的根本原因，這也充分體現(xiàn)了紫砂前輩在解決紫砂可塑性問題上表現(xiàn)出的聰明才智，我們只有正確地將紫砂從原料成形到燒成的工藝過程與傳統(tǒng)紫砂壺的理論貫通，才能做好傳統(tǒng)壺，才能創(chuàng)作出具有生命力的新作品來。

2 精到的傳統(tǒng)紫砂工藝

清朝制壺名家邵大亨所做的“龍頭一捆竹”，是根據(jù)一個非常動人的傳說而設(shè)計出來的，它講的是龍王到東海來巡視，路過一個地方，見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨В加址浅Ｉ屏?，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣瘢詭椭嗣窠鉀Q生活困難的問題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷铩！褒堫^一捆竹壺”正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。由此可見，傳統(tǒng)老壺為何歷經(jīng)幾百年后仍然受到人們的喜愛，這主要歸功于先輩們在創(chuàng)制壺時，對壺注入了豐富的文化內(nèi)涵，并力求通過壺身的肢體語言來表達(dá)作者的文化底蘊，而決非采用簡單拼湊來做壺。這點非常重要，對以后從事紫砂藝術(shù)的人來講是一種警示，也是一種借鑒，值得我們學(xué)習(xí)。

3 總結(jié)

由此可見，在正確理論的指導(dǎo)下讀懂傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容是我們在創(chuàng)作中作品成功的保證。當(dāng)然并非所有的傳統(tǒng)作品都是精華的，這主要隨著時代的變遷，人們的需要和審美觀點都在變化。所以我們仿制傳統(tǒng)作品時決不能照搬、照抄。應(yīng)在制作和創(chuàng)作中存優(yōu)去劣，再揉進(jìn)現(xiàn)代審美的觀點，使作品更顯完美，從而達(dá)到古為今用的目的。