摘 要：人們一提到“泥壺”便想到江蘇宜興。一把小小的紫砂壺本是注茶品茗的茶具，何以倍受人們的青睞，被國內(nèi)外紫砂愛好者視為珍寶。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；創(chuàng)作；梅竹雙清

1 壺文化的發(fā)展歷程

中華民族是個吃茶歷史悠久的民族。漢代以前，人們主要取其藥用功效，生病才煎制服用。后來慢慢發(fā)展為日常飲品，由于它能清心寧神、解渴生津，而倍受文人雅士的推崇和喜愛。明朝以前，主要吃煮茶和點茶，沒有專門的器具，茶具與食具合用。出身貧寒的明太祖朱元璋稱帝之后，體恤民生疾苦，廢除了選材嚴(yán)格、制作精良的團茶進貢制度，化繁為簡，從此沖泡散茶的飲用方式一至延續(xù)到今天。飲用方式的不同，也帶動了茶具的變革，紫砂壺自此應(yīng)運而生，并逐漸實現(xiàn)了日常使用和藝術(shù)把玩的完美結(jié)合，在許多的新款茶具中獨領(lǐng)風(fēng)騷。

據(jù)資料介紹，第一把有案可查的紫砂壺為明朝宜興進士吳頤山之仆供春所做。那時，宜興郊外有座金沙寺，供春陪主人去寺里讀書，空閑時常見一老僧做陶罐，便偷偷留意。一段時間后，供春收集到老僧洗手沉入盆底之剩泥，仿照寺內(nèi)一棵千年銀杏樹的樹瘤，捏制成了近年來聞名中外的手掌大小的“樹癭壺”，現(xiàn)在這把壺陳列在中國歷史博物館內(nèi)。其實，這并不是用以喝茶的第一把紫砂壺，別人也做過，只是式樣跟其它陶罐樣式差不多?！肮┐簤亍奔{入了對自然的摹仿，使器具承載了藝術(shù)的靈魂，所以供春被尊為紫砂壺開創(chuàng)性的鼻祖人物也是有道理的。繼供春之后，明朝的時大彬是一位制壺大師，同樣是宜興人。有詩贊曰：千奇萬狀信手出，鬼斧神工難類同。清朝的陳曼生也很有名，他原本是一縣官，為西冷八大家之一，擅長詩書琴畫與篆刻，但他最感興趣的還是制作紫砂壺。后來與宜興的楊氏三兄妹合作，把他的詩畫和篆刻都用上了，大大地豐富了紫砂壺的題材和語言，創(chuàng)造了“壺隨字貴、字依壺傳”的佳話。

2 “一枝獨秀”的創(chuàng)作

現(xiàn)如今，紫砂壺豐富的形制和多彩的造型藝術(shù)日漸為人們所喜歡和追捧，同樣也吸引著越來越多的制壺藝人投身到轟轟烈烈的紫砂壺創(chuàng)作大潮里去，紫砂壺迤邐的古樸色澤、深厚的文化底蘊，使筆者沉迷于紫砂藝術(shù)的海洋，現(xiàn)就談?wù)勛仙皦亍耙恢Κ毿恪钡膭?chuàng)作。（見圖1）

該壺形制古樸、用料講究、色澤滋潤溫和，淡淡的暈開猶如玉石的光澤；壺體收放有序、穩(wěn)健入微、構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵豐富，融新時代的審美理念于傳統(tǒng)造型之根脈；整體樣式傳統(tǒng)簡約，壺把彎為花枝，幾顆樹瘤零星地點綴其上，把尾勾勒出一枝嫩芽，鮮綠的葉子鋪陳在壺壁，煞是好看，以浮雕的方式貼于壺壁，枝開無雙，寓意“一枝獨秀”，有迎風(fēng)綻放之姿；另一側(cè)的壺嘴亦為樹枝，小巧可愛，玲瓏俊秀，出水順暢；壺鈕為不規(guī)則的枝葉，彎曲向上姿態(tài)宛若真實的意境，雖然文弱委婉，卻有一股堅韌的生命力充斥其中，整體壺型空間安排疏密有致、遠近相宜，襯托出君子佳人的古典風(fēng)情，真正是應(yīng)了那句“一枝獨秀”的壺名。該壺在描繪清雅嫩芽時，皆采用紫砂之質(zhì)樸本色來描繪，除了葉子的綠色外并沒有加過多的顏色，這樣就避免了多種色調(diào)所帶來的復(fù)雜感和繁復(fù)感，更好地體現(xiàn)了嫩芽、綠葉的造型特點和制作技巧。然而無論是葉還是花，都是中國古典詩詞的傳統(tǒng)物象，在其自然的本質(zhì)之上都被暈染上濃濃的文化氣息，形成了一種貞靜委婉的古典美，并隨之滲透到壺中。紫砂壺具有悠久的歷史，本身就具有一種厚重的古韻，這種厚重的古韻與梅花、竹葉所展現(xiàn)的纖秀之美相融合，古典味愈加濃厚，文化感愈顯鮮明。

3 總結(jié)

要體現(xiàn)紫砂壺質(zhì)樸的自然美，還要靠藝人的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作水平，不管用什么泥，都要通過藝人的藝術(shù)造詣，處理得當(dāng)才能互相呼應(yīng)。否則的話會適得其反，所謂“明針功夫”就是反映藝人的功力，用力如果恰到好處，才能使紫砂泥顆粒排列得均勻有序。而古典秀雅則是要靠豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)性來支撐，方能由內(nèi)而外的將其神韻展現(xiàn)到極致，而最重要的則是將兩者合理的融為一體，不偏不倚、完美地統(tǒng)一在壺中，達到一種混融的境界，方能于平常中升華新意，品味妙處。