摘 要：宜興紫砂壺從發(fā)源至今以其獨(dú)特的材料和成形技法，在我國陶藝領(lǐng)域有著舉足輕重的地位和影響力，尤其是其多變的造型設(shè)計可以來源于自然界一切的事物，又能博采眾家之長，為我所用。這在我國其它陶藝方面是不多見的。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；爭鳴；審美

1 前言

德者皆喜水，上善若水也，水有洶涌澎湃之勢，氣吞山河；水有平靜如鏡之態(tài)，攝人魂魄。品茶的過程始如金戈鐵馬，尾時婉約動人，茶道的每個細(xì)節(jié)無不承載著深厚的文化內(nèi)涵，洗滌著人世間的喜怒哀樂。作為茶文化重要載體的紫砂壺在此過程中充當(dāng)著極為重要的角色，自然而然地形成了一種特有的文化藝術(shù)品位與審美。

紫砂經(jīng)過誕生初期簡單的實用器皿逐漸發(fā)展到現(xiàn)在炙手可熱的高端藝術(shù)品，歷經(jīng)了許多變革，其中凝聚了多少先輩的智慧與汗水。作為一名紫砂藝人，為紫砂藝術(shù)被越來越多的朋友所接受而興奮，“爭鳴壺”是對紫砂之美的體悟表達(dá)，本文通過對“爭鳴壺”來闡述紫砂藝術(shù)審美的構(gòu)成。

2 “爭鳴壺”的藝術(shù)特色及其文化內(nèi)涵

紫砂，其泥質(zhì)特殊而優(yōu)越，宜茶宜人，且色澤上有無窮變化之美妙。紫砂泥最適合用來塑造茶壺，明代李漁說：“茗壺莫妙于砂，壺之精者，又莫過于陽羨”，又“壺必言宜興陶，較茶必用宜壺”。足以見得紫砂壺是天下最為理想的茶具，非其他所能比。它的美不僅體現(xiàn)在技巧美和造型美之上，更多的是對心靈美和生活美的追求。作為紫砂藝人，應(yīng)該感謝大自然對于我們的恩賜，我們應(yīng)該在做壺時盡量挖掘泥料潛在的自然美，這點(diǎn)可以從出土的許多老壺看出，他們不會去做過多的修飾，只憑著對前人的傳承和自身的精湛技藝仔細(xì)雕琢。因此別看以前的紫砂藝人們大多文化層次不高，可他們技藝高超、用心為之，他們手下的紫砂如舞者一般美麗動人，翩翩起舞，吸引著歷代文人雅士為之追捧。

正如此，“爭鳴壺”沒有過多繁復(fù)的裝飾，但是其淳樸雅致卻很好地展現(xiàn)了紫砂本質(zhì)的內(nèi)斂無華，該壺造型飽滿溫潤，在圓器的基礎(chǔ)上借鑒了筋紋器的特點(diǎn)，將圓器的豐潤柔美與筋紋器的自然韻律奇妙的組合在一起，令人耳目一新，表現(xiàn)了紫砂藝術(shù)的新語言，形制的組合變化也使紫砂藝術(shù)的內(nèi)涵更為拓展延伸，外觀更加格古韻新?！盃庿Q壺”用上好的紫砂泥料制作，光澤分布均勻，所以自古至今，以人們喜愛的鳳凰為創(chuàng)作題材，在吸收前輩傳統(tǒng)制壺技藝的基礎(chǔ)上，該壺壺嘴如鳳首，鳳冠整齊，眼露祥瑞，昂首啟口，朝陽啼歌，美不勝收；壺把作鳳尾狀，別具氣魄；壺蓋微微隆起，一只雛鳳為鈕，用簡練的線條和塊面形象地將雛鳳的輕盈體態(tài)展露地淋漓盡致，凸顯出作品的尊榮華貴、器宇軒昂、圓潤細(xì)膩、立體感強(qiáng)，十分有特色。

紫砂雖是工藝美術(shù)，但實用性是其不可或缺的特性。大方、漂亮、樸素、雅致等等審美反映也都離不開“實用”。假如藝人們制作的器物背離了實用，只是沒有邊際的想象，那么即使再美也只能是作為美術(shù)品的美，而不能算作是合乎法度的工藝美。這種美與紫砂的淳樸與厚重?zé)o法匹配。從明代初始至今也流傳下來了一些壺型，“供春”、“掇球”、“菊瓣”、“石瓢”等無一不是經(jīng)典，讓人愛不釋手。但對于現(xiàn)在這個藝術(shù)大發(fā)展，追求個性化的年代，確實有些不夠。紫砂藝人們應(yīng)該根據(jù)自己對生活的理解以及對生活的感悟設(shè)計出一些新的壺型，“爭鳴壺”就是對傳統(tǒng)吉祥神獸——鳳的理解而創(chuàng)作的。在遠(yuǎn)古圖騰時代鳳被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想像中的保護(hù)神，經(jīng)過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平，以此入壺，一方面表達(dá)了作者對使用者美好的祝愿；另一方面也使得該壺的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)得到了提升。

3 總結(jié)

宜興紫砂壺因其獨(dú)特的成形技法，極大地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作自由度。其創(chuàng)作題材的多樣性也在隨著時代的進(jìn)步而不斷的變化、發(fā)展和完善。通過“爭鳴壺”的創(chuàng)作，筆者體會到：無論紫砂藝術(shù)如何變化和發(fā)展，一把好的紫砂壺作品，在其設(shè)計上一定要能較好地實現(xiàn)泡茶的功能；另一方面也要兼顧人們的審美情趣，這樣才能引起人們在情感或者是經(jīng)歷上的共鳴。