摘 要：筆者作為一名陶藝從業(yè)者，根據(jù)近20年的創(chuàng)作體會(huì)，分析了石灣公仔獨(dú)有的“傳神”藝術(shù)特色，并介紹了陶藝家在創(chuàng)作過程中如何傳承老一輩的“傳神”境界。

關(guān)鍵詞：石灣公仔；傳神

1 何謂石灣公仔的傳神

石灣窯在絢麗多彩的中國陶瓷史上具有獨(dú)特的不可代替的地位，她具有植根于民間的渾厚，粗獷質(zhì)樸的美感。人們說石灣公仔的特點(diǎn)是傳神。人物、動(dòng)物、器皿通過陶藝家的手來表達(dá)陶藝家的心態(tài)和追求。劉傳的“論傳神”總結(jié)出石灣公仔的精神所在，“動(dòng)中有靜，強(qiáng)中有弱，粗中有細(xì)，起中有伏?！币赃@四句口訣來處理作品的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)境界。若想了解石灣公仔，不能不了解劉傳“宜起不宜止，宜藏不宜露”的創(chuàng)作體會(huì)。劉傳的作品一方面有豐富的生活積累；另一方面又明確創(chuàng)作態(tài)度，并且不只是豐富了自己的藝術(shù)生命。藝術(shù)使人們百看不厭，從視覺引起聯(lián)想，真正是在享受藝術(shù)所賦予的美感，所以劉傳大師作品達(dá)到高度的思想境界和藝術(shù)境界的統(tǒng)一，也就是石灣公仔的“傳神”。

2 在創(chuàng)作中傳承石灣公仔的“傳神”精髓

2.1 立足本土，繼承發(fā)展

石灣公仔的特點(diǎn)是“古雅、樸拙、剛勁、厚重”，由于石灣本地出產(chǎn)的陶土較為粗糙，含砂量大，但可塑性強(qiáng)，因而適宜表現(xiàn)一些蒼勁骨骼肌肉外露的題材，并且石灣公仔宜于采用高溫顏色釉，通過中性焰的煅燒辦法和上釉技法，形成豐富多彩的窯變。所以我們陶藝工作者在創(chuàng)作中一定不能離開石灣陶塑的材料特點(diǎn)，立足本土，傳承發(fā)展。幾十年來，筆者一直在大師的身教中按照師傅的風(fēng)格和創(chuàng)作過程的工序來完成一件件作品，并得到可喜的成績。

石灣公仔的作品在人物和器皿的創(chuàng)作領(lǐng)域，以其深厚的人文色彩深受市民的喜愛，以其廣泛的包容性，善仿善創(chuàng)善發(fā)展。筆者喜愛石灣的窯變釉，正由于它釉色深厚絢麗。在創(chuàng)作中，筆者不離開傳統(tǒng)也沒有排斥外來文化，根植在石灣的土壤再加上外在的陽光和營養(yǎng)，力求每件作品必須有當(dāng)代的追求，因此筆者在創(chuàng)作中努力挖掘文化承傳的脈絡(luò)，還注意吸取外來文化藝術(shù)和現(xiàn)代的理念，貫通中西。如作品《鴻運(yùn)當(dāng)頭》在表現(xiàn)技法上保留著石灣窯變釉的特性，造型上與時(shí)代結(jié)合，遵循石灣的“傳神”使作品生動(dòng)可愛。

2.2 學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)

石灣公仔最大的特點(diǎn)是民窯，市場需要什么，作者便做什么，完全按市場需求而生產(chǎn)。石灣公仔在藝術(shù)造型方面有著一千多年的歷史，這千多年來，石灣公仔都在跟著社會(huì)的審美變化而變化，特別是在清代晚期和民國期間，石灣公仔達(dá)到百花齊放的狀況，當(dāng)時(shí)每家每戶都是一個(gè)手工業(yè)勞動(dòng)群體，每個(gè)窯口都有自己的藝術(shù)形式和模式，各家各戶都宣傳自己的特點(diǎn)，所以當(dāng)時(shí)石灣出現(xiàn)了很多名家。

石灣公仔屬雕塑的范疇，但是它又不同于雕塑，因?yàn)樗凶约旱奶攸c(diǎn)，它雖有雕塑的質(zhì)感和量感，但它又含有釉泥和火的獨(dú)特藝術(shù)趣味在里面，這個(gè)藝術(shù)趣味正是石灣在那么多年來的發(fā)展過程中形成的，這些特點(diǎn)包括了藝術(shù)造型及釉色運(yùn)用等等。

由于筆者對(duì)石灣公仔情有獨(dú)鐘，一方水土養(yǎng)一方人，今天我們不但要對(duì)西方現(xiàn)代科技的陶藝、現(xiàn)代精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，更需要立足本土在石灣公仔的土地上吸取養(yǎng)份，當(dāng)代的做陶人，不但要搏擊時(shí)代的浪花，更需要潛入中國陶文化的大浪中尋求晶亮的貝殼，以“無為而無不為”的思想充分地體驗(yàn)中國古代人作陶的文人品格，從民族陶文化這涓涓細(xì)流中品嘗純凈的藝術(shù)清泉。

石灣陶藝大師有各自的特點(diǎn)和風(fēng)格，正是每個(gè)名家名作的各自特點(diǎn)，匯集起來便形成石灣公仔的共同特點(diǎn)。石灣龍窯的煅燒過程、釉的工序使石灣產(chǎn)生很多色彩的變化，以前的顏色是在龍窯里產(chǎn)生變化，今天使用了電窯、氣窯，我們應(yīng)運(yùn)用新的釉料、新的涂釉技法以在新的煅燒環(huán)境下，讓作品的色彩產(chǎn)生更多的變化，以形成新的窯變概念。

今天我們看到一些作品雖然融入了一定的時(shí)代精神，可是作品的語言樣式從整體上看還不夠豐富，以致形成藝術(shù)語言的平庸，當(dāng)代陶藝家應(yīng)在學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上加以掌握和恰當(dāng)?shù)睦?，我們所?chuàng)作的作品就會(huì)有新的面貌。作為一個(gè)陶藝家，在石灣必須了解石灣，應(yīng)徹底地掌握石灣陶成型工藝以及相應(yīng)裝飾手法和燒成氣氛，這全套能力的具備才能真正地體驗(yàn)到陶的樂趣、陶的品質(zhì)、陶文化的意義。

2.3 融入傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新

近幾十年來，陶藝工作者在突破石灣公仔既有的藝術(shù)風(fēng)格上做了許多大膽的嘗試，作品已不再局限于傳統(tǒng)器型的規(guī)整、對(duì)稱、平衡及對(duì)等，也突破了以往唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)，人們從不同的層面對(duì)形式進(jìn)行著更廣闊的探索。如對(duì)陶藝作品有意扭曲，不平衡的造型而形成視覺的沖擊或采取隨意性的拍、打、捺、摔、刻等方面，并利用當(dāng)代的窯爐、色料，使其產(chǎn)生不同的視覺藝術(shù)效果。

劉傳不愧為“石灣公仔的一代宗師”，他為石灣公仔確立了在中國美術(shù)史上的一席地位，使傳統(tǒng)方法和觀念受到史無前例的沖擊和改革，“傳神”論是他的精神所在。就塑造手法、釉色的運(yùn)用手法而論，梅文鼎大師的藝術(shù)風(fēng)格、劉藕生大寫意的手法等融入現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，大膽夸張，為石灣公仔日后的“包容”和“吸收”開創(chuàng)了先河，在“傳神”以外，他們追求人物架構(gòu)的合理和真實(shí)現(xiàn)代的理念，釉色的運(yùn)用，一改傳統(tǒng)幾種單一釉色的處理，使他們?cè)谑癁硴碛幸幌亍?/p>

3 結(jié)語

陶藝大師在藝術(shù)思想、藝術(shù)道路、藝術(shù)修養(yǎng)和作品表現(xiàn)手法上都有獨(dú)到之處，為后人提供了學(xué)習(xí)的典范。筆者1992年有幸進(jìn)入石灣美陶廠工作，師從梅文鼎大師，經(jīng)大師的身教言傳使自身技藝大增，當(dāng)然筆者最喜歡梅文鼎大師的藝術(shù)風(fēng)格、扎實(shí)的基礎(chǔ)、厚重絢麗的釉色運(yùn)用，從他的作品中看到陶塑在石灣的新風(fēng)氣，也看到陶都石灣嶄新的一面。

陶藝家需要不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，要在實(shí)踐過程中不斷充實(shí)自己藝術(shù)修養(yǎng)和各工序過程的技法等，特別是對(duì)材料熟悉和運(yùn)用以糅合各方面知識(shí)，才能使自己作品不斷有新意、有新手法，因?yàn)樗囆g(shù)追求是無止境的。