摘 要：《燃情歲月》自1994年上映以來，得到觀眾和電影界的廣泛歡迎和認可，是一部成功之作。電影呈現(xiàn)了一幅驚心動魄和激動人心的凄美傳奇故事。本文以故事中三個兒子和一個女人的關系為焦點，從原型批評理論視角出發(fā)分析和闡釋了故事情節(jié)中人物類型的神話原型的塑造和再現(xiàn)，說明了神話原型在當代電影中的象征意義和運用價值，是電影創(chuàng)作的寶貴素材和創(chuàng)作源泉。

關鍵詞：《燃情歲月》；神話原型；經(jīng)典性

作者簡介：李雨錦，女，暨南大學外國語學院2011級研究生，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：J90 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0257-02

1、前言

“神話”一般泛指關于神或其他超自然的故事，有時候也包括被神化了的人，也可以指引人入勝的故事。在文學中神話是文學創(chuàng)作取之不盡的源泉，世界各大名著大都從本民族神話里汲取素材。同樣，神話也是很多電影人物、情節(jié)設計發(fā)展的模型。（希臘語 “mythos” j就是敘事、情節(jié)的意思）?！霸汀痹诠畔ＥD語是“根源”、“原物”、“樣本”的意思，在古希臘哲人的著述中已經(jīng)評分出現(xiàn)，只是其指涉因人因事不同而略有差別（Jung， 1965: 642-643）。根據(jù)著名心理學家卡爾·榮格的解釋，原型是“自遠古時代就已存在的普遍意象”（Jung， 1959: 287-288），而諾斯羅普·弗萊在他的著作《文學原型》中認為原型是指象征，通常是指意象，常常在文學中出現(xiàn)，并可被辨認出座位一個人的整個文學經(jīng)驗的組成部分”(Frye， 1957: 365 )。所以，本文的原型能夠認為是只一種普遍的符號或文學現(xiàn)象，比如那些穿越歷史在不同文化間出現(xiàn)的母題，主題，和敘事形式。

榮格認為，主要的原型意象來自集體無意識，即種族對原始根源的記憶。這種“集體無意識”從人類很早的神話原型中可以反映自然的本質，人類的起源，人自身的欲望和需求。在文學中這樣的例子比比皆是。例如，水有著創(chuàng)造萬物的神秘性，或者是肥沃、生長的代表；太陽代表著創(chuàng)造性的能量、自然中規(guī)則的制定者和父權原則；圓圈意味著圓滿，團圓；蛇代表著力量、邪惡、墮落、智慧；花園代表著天堂、天真無邪。在各種文學、電影故事的創(chuàng)作中也有不少神話原型的運用。

電影燃情歲月是根據(jù)美國作家吉姆·哈里森1979年的同名中篇小說制作而成，主要講述了上世紀美國蒙大拿州威廉上校和三個兒子在西部大草原上過著寧靜快樂的生活，但是隨著女主人——公塞繆爾的未婚妻蘇珊娜的到來，平靜的生活被打破。而一戰(zhàn)的爆發(fā)更讓這個家庭遭受更多痛苦：塞繆爾戰(zhàn)亡，蘇珊娜愛上豪放不羈的特里斯坦，而艾爾弗萊德也對蘇珊娜心生愛慕；特里斯坦非常愛戴哥哥，背負著弟弟塞繆爾死亡的內疚和無法面對已經(jīng)愛上蘇珊娜的現(xiàn)實，離家出走；蘇珊娜一直等待著特里斯坦的歸來，最后萬念俱灰，答應嫁給了艾爾弗萊德……故事中人物關系縱橫交錯，情節(jié)跌宕起伏，完美地呈現(xiàn)了一幅交織著情與愛的浪漫悲情史詩畫卷。

2、《燃情歲月中》神話和原型的再現(xiàn)

電影能夠獲得巨大成功，故事本身所散發(fā)出來的魅力之光是功不可沒。深入電影故事本身，我們不難發(fā)現(xiàn)那些蘊藏在我們經(jīng)典文化中神話原型的影子。威廉上校的大兒子和小兒子之間的矛盾、沖突，蘇珊娜在三兄弟間的定位等都與經(jīng)典的原型故事有著深刻的淵源。借助經(jīng)典神話原型的力量，通過充分彰顯人物性格特點和糾紛沖突來推動故事的情節(jié)發(fā)展和激發(fā)人隱藏在內心深處的情感。分析故事中神話原型，三兄弟間復雜的愛恨情仇能夠更好地被闡釋和理解。

2.1圣經(jīng)中的以掃和雅各

以掃和雅各是以撒和利百加的雙胞胎兒子，但他們性格和生活習性卻截然不同。以掃喜歡自我滿足于當下，喜歡無拘無束的野外游蕩、打獵生活，而雅各卻是一個喜歡沉思，勤奮和細心的人，考慮長遠，喜歡干施肥農(nóng)耕的家務活。影片中大兒子阿爾弗雷德和二兒子特里斯坦就是他們倆的縮影。阿爾弗雷德跟雅各一樣，勤奮，細心，充滿了紳士風度，而特里斯坦跟以掃一樣的放蕩豪放，喜歡自由的野外生活。他們迥異的性格也得到他們父母不同的偏愛。影片中威廉上校跟以撒一樣，喜歡勇敢和有激情的特里斯坦和以掃，他們回到家經(jīng)常講述他們在外穿山越嶺的歷險生活。相反威廉夫人和利百加則分別喜歡有耐心，勤勞和有遠見的阿爾弗雷德和雅各。以撒和利百加各持所愛造成了長子繼承權之爭。最后導致了以掃因為一碗紅豆湯而讓出了自己的繼承權(Hebrews 12:7-13)。

在影片中的大家庭里，阿爾弗雷德和特里斯坦倆兄弟之間的利益和情感的沖突和矛盾以圣經(jīng)故事中以掃和雅各為原型來建構的。它反映了在家庭中兄弟間各種利益沖突和矛盾是難以避免的，他們從小一起生活，一起玩耍，兄弟之情充滿歡樂。但阿爾弗雷德卻是母親的所愛，而他母親因為畏懼西部寒冷的冬天而選擇與他們分開生活。雖然能得到母親的鼓勵和疼愛，但他們之間只不過是普通的書信交流。比起特里斯坦和父親常常親密的交談，讓特里斯坦嫉妒羨慕不已。而且特里斯坦從小就生長在西部大森林大草原上，勇敢而豪放的性格和他父親十分的相似，他們經(jīng)常一起外出打獵，勇武而聰明的他深為威廉上校所喜愛。父親的這種偏愛讓他們兄弟手足之情潛在地蒙上了一層灰影。當他們疼愛的弟弟塞繆爾在戰(zhàn)場上犧牲時，艾爾弗雷德埋怨特里斯坦沒有保護好弟弟的安全，他們之間的誤會，矛盾和沖突逐漸浮出水面。然而，當阿爾弗雷德離開家，開始他在政壇事業(yè)上的闖蕩時就早已背離了威廉上校厭惡戰(zhàn)爭，抵觸政府的意愿。當阿爾弗雷德事業(yè)有成，帶著他官場上的朋友回家尋求父親的支持時，被他父親當著他眾多朋友的面無情地羞辱和諷刺，他們父子間的關系徹底地決裂。雖然他們兄弟間的矛盾沖突的起源跟他們爭奪父母的寵愛相關，但促使這種矛盾和沖突加劇和走向爆發(fā)的卻是因為一個女人——蘇珊娜。

2.2希臘神話中的海倫

蘇珊娜在故事中和希臘神話中海倫一樣具有美貌，在希臘神話中她被認為是特洛伊戰(zhàn)爭的主因。而影片中蘇珊娜也可以認為是導致艾爾弗雷德和特里斯坦兄弟之情決裂的根本原因。國王普里阿摩斯的兒子帕里斯，秘密前往斯巴達執(zhí)行外交任務，要求把海倫接回特洛伊。海倫還沒見到帕里斯，就被丘比特之箭射中了，愛上了帕里斯。帕里斯乘機誘拐了海倫，這引起了海倫丈夫墨涅拉俄斯的勃然大怒，于是發(fā)動了長達十年的特洛伊戰(zhàn)爭。(Edward， 1970: 263-266 )古老的故事傳達出來的信息就是自古以來人就為自己的愛情欲望而不斷的爭奪著。

影片中，蘇珊娜原本是塞繆爾的未婚妻，但是她的美麗動人的身影深深感染了這個家庭中的每個人。尤其是大哥艾爾弗雷德愛慕之情悄然而生。然而，一戰(zhàn)的爆發(fā)引發(fā)了悲劇的開端——塞繆爾在戰(zhàn)場上犧牲了。艾爾弗雷德和特里斯坦都為自己兄弟的死而愧疚、悲痛萬分。艾爾弗雷德愛蘇珊娜，認為自己現(xiàn)在照顧蘇珊娜是他的責任和義務，并向她求婚。然而蘇珊娜卻愛上了豪放勇敢的特里斯坦，拒絕了艾爾弗雷德的求婚。這讓艾爾弗雷德傷心欲絕，痛心離家而去。海倫和蘇珊娜的美同時吸引著兩個男人。海倫的美引起了兩個國家的硝煙戰(zhàn)火，而蘇珊娜的美卻加深了兩兄弟間的仇恨和斗爭。與神話故事中海倫的形象聯(lián)系起來，我們能夠更好地理解蘇珊娜在故事情節(jié)中的角色和兄弟二人間的矛盾和沖突。他們兄弟間的矛盾和沖突最終走向決定著故事的起伏、發(fā)展，最后的一幕，兄弟二人在生死危機面前選擇了共同合作和幫助，再現(xiàn)了親情無限的真誠和感動。

3、結論

文學中古老的神話和原型恰當?shù)乇磉_了人類的各種情感，也詮釋了人類的各種行為、欲望。這些是人類智慧的結晶，也是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。它們以各種不同的形式在不同文化間再現(xiàn)。在這部影片中，圣經(jīng)中以掃和雅各關于繼承權的故事、希臘神話中海倫的故事成功塑造了人物類型的特點和角色，表現(xiàn)了神話原型在電影中的象征意義和運用價值，給故事的發(fā)展帶來了更廣闊的想象和空間。神話原型是電影創(chuàng)作不可或缺的素材和創(chuàng)作源泉，影片中愛恨交織的情感觸動著每一個人的內心，創(chuàng)造了一部永遠令人回味的經(jīng)典。

參考文獻：

[1]、Frye， Northrop. Anatomy of Criticism. Princeton， New Jersey: Princeton UP， 1957

[2]、Hebrews. The Holy Bible， Oxford : Oxford University Press， 1952

[3]、Jung， Carl Gustav. Memories， Dreams， Reflections. New York: Vintage Books， 1965

[4]、Jung， Carl Gustav. The Collected Works of C. G. Jung. Vol. XX. Trans. R. F. C. Hull. New York: Routledge Kegan Paul， 1959

[5]、Edward， Tripp. Crowell’s Handbook of Classical Mythology. New York: Crowell， 1970